今天給朋友們帶來的是清代《子不語》中的一個小故事。故事不長，情節也很簡單，不過讀過之後，你可能會慨嘆人性，繼而有“細思恐極”的感覺。
先了解一下《子不語》
《子不語》是清代文學家袁枚撰寫的一部文言短篇小説集。《子不語》的正集大約成書於乾隆五十三年（1788年）前，後來又有些陸陸續續的篇章，匯為續集。
《子不語》的書名出自《論語·述而》：“子不語怪力亂神”，後來作者發現元人有部書同名，遂改為《新齊諧》，出自《莊子·逍遙遊》：“齊諧者，志怪者也”。元人的同名書早已失傳，故後人對袁枚的這本書仍多沿用《子不語》之名。它仿照六朝志怪小説以及《聊齋志異》而寫，文章大都言鬼神，談怪異，其中因果報應、荒誕離奇成分較多，部分篇章從偶然、獵奇的角度寫不怕鬼的故事。全書文字簡練、語言自然、亦莊亦諧，展現了光怪陸離的世間百態，用極盡幽默且晦澀的方式揭示了當時社會的諸多惡弊，體現了袁枚對理學思想的批判和對封建迷信的懷疑。
《子不語》中大多是一些有關託生轉世、冤鬼索命、厲鬼為祟的離奇故事；城隍、土地、冤鬼、隸卒等各種神鬼形象隨處可見，完全不涉及鬼神的故事只有寥寥數篇，中心思想多為“因果報應”、宿命説等。這倒與堃哥一直以來介紹給大家的故事非常吻合，而袁枚也正是以這些神鬼形象、怪誕故事，為讀者展現了一個完整的陰間社會。
咱們先看故事
漢陽縣令劉甲（沒有具體名字，就這樣指代一下吧），性格耿直，或者説有些執拗。因為整治祝由科的事情過於嚴格，因此有人投訴到撫軍（官名，原文如此）那裏。
這裏插一句，什麼是祝由科呢？祝由科，也稱祝由、祝由術、咒禁科，是中國古時中醫治病十三科中的一科。晚清長篇小説《二十年目睹之怪現狀》中第三十一回中提到：“那祝由科代人治病，不用吃藥，只畫兩道符就好了。”大概意思您應該明白了吧？
書歸正傳。撫軍聽聞投訴後大怒，狠狠申斥了劉甲一頓。但以劉甲的性格，怎麼會服氣呢？心裏非常牴觸，竟然當面頂撞。
這下撫軍更是怒不可遏，將了劉甲一軍：好啊，正好沔陽有個棘手的案子，你要是真有本事，就把這案子審理清楚吧！要説劉甲這人真是軸，還沒搞清楚這案子到底是何來由，他竟然便應承了下來。
這裏再插一句，沔陽是哪裏呢？沔陽古成復州，就是如今的湖北仙桃。沔陽這個名字的由來，是因為這個地區位於“沔水之陽”，有兩千多年的歷史。直到上世紀八十年代，沔陽由縣改市時，因為四川有個綿陽，可能引起混淆，加上“沔”字生僻，才改成了仙桃市。請朋友們注意一點，“沔”字的右邊可不是乞丐的“丐”哦。
廢話有點多了，再來看看撫軍説的這個案子，如何棘手呢？
話説沔陽有個金桂姐，與本地黃家的公子訂婚。及至婚期，迎親花轎到了黃家，竟然有兩個新娘子一起走下花轎。樣貌、穿着、打扮、體態，一模一樣！
黃家自然大吃一驚，哪還敢繼續辦喜事，商量之下，似乎只有一個解決方案：把兩個女子送回金家，讓金家想辦法處理。
看來撫軍真的是有意要為難劉甲啊！不過，這劉縣令似乎胸有成竹，立馬接了案子，並提出就在撫軍公署中審理此案，還要借用撫軍寶印。
撫軍見劉甲此舉也是摸不着頭腦，不過遲疑了一會兒，便也答應了劉縣令的請求。
於是，劉甲便令衙役帶出兩名女子，分別盤問二人一些細節問題，比如父母姓名年歲，家住何處，屋內陳設等。可等到核對兩人供詞時，劉縣令發現竟一模一樣，分毫不差。
於是劉甲換了個策略：他將二女叫到面前，和顏悦色道，我看你們倆啊，可能原就是一對雙胞胎，但你們都想嫁到黃家，你們爹媽也不能同意啊！這樣吧，我有個辦法，就在這兒設一鵲橋，誰能走在上面，誰就嫁給黃家；不能走的，就回家侍奉父母，可好？
不等二女説話，劉縣令便派人從府衙大門到撫軍座前，鋪了一條長長的白布，這就是所謂的鵲橋了。
接着，劉縣令便命二女在此白布上行走。一位女子一看這情形，分明是辦喪事才有的局面啊，於是拜了拜劉縣令，抽泣着説民女做不到啊！劉縣令假意怒道，既不能走，那還不速速歸家，侍奉父母？此女期期艾艾下堂去了。另一女子這時面露喜色，徑直走上白布，輕盈飄逸，不多時便走了個來回。
劉縣令心中有數，早將撫軍大印藏在身後。待那女子來到面前，也不多話，直接劈頭蓋臉將大印向那女子擊下。
此女見勢不妙，大叫不好，轉身便想要逃走。不料那撫軍官印金光四射，登時將她罩在原地，絲毫動彈不得。緊接着，兩邊早已準備好的衙役又拿鐵網罩下，那女子更是掙扎不過，一時半刻，力竭現出真身。跟朋友們想的一樣，竟是一隻狐狸。
故事結束了？你太天真了
這本是一個好故事，可《子不語》的風格，讓你捉摸不透。後面還有故事：
話説漢陽有茶商，帶着大筆錢財趕路，路上被一夥盜匪跟蹤。好不容易跑到漢川，求救於一家客棧老闆。老闆聽聞此事，沉吟半刻，才説道：“真要是這個情況，我這兒也不是你的久留之地。此處有武舉人，你可以投奔他們家，能保你性命無憂。”
隨即，客棧老闆便將茶商帶到了武舉人家中。這武舉人原是兄弟二人，聞聽此事後便馬上為茶商準備酒食，打掃牀鋪，再三叮囑道：“不管夜裏聽到什麼，都不要出聲，也不要出來看，安安心心睡覺便是。”
到了晚上，茶商睡下之後，兄弟二人便在燭光的陪伴下等着盜匪前來。不多時，盜匪們果然前來，兄弟二人與他們展開殊死搏鬥，殺了其中四人，還有三人翻牆逃跑了。
誰也想不到是怎麼回事。原來竟是那逃走的三名盜匪，假稱自己是茶商，趁夜到了漢陽府擊鼓求救，惡人先告狀，説被武舉人兄弟二人謀財害命，好不容易才逃了出來。知府不辨真偽，亦不明就裏，便差人將兄弟二人帶回府衙問話。
這漢陽知府便是前面故事中的劉甲。兄弟二人便將事情來龍去脈講述一遍，那肯定與劉知府之前聽盜匪們説的完全顛倒啊！可這劉知府偏就聽信盜匪所言，隨即將兄弟二人下獄。兄弟二人擔心盜匪逍遙法外，家中遭逢不測，請求釋放一人回去護家，劉知府也堅辭不允。
悲劇不出所料的發生了。那三名盜匪果然返回武舉人家中，將其家人屠戮殆盡後逃之夭夭。此事很快傳回府衙，劉甲這才知道自己犯下了不可饒恕的錯誤，急忙釋放了兄弟二人，可已經於事無補了。
最後説幾句
袁枚在文章最後説了這麼一句話：“嗚呼！公能斷狐，竟不免為盜所賣，豈非治妖易治人難耶！”
其實我倒覺得，説劉甲“治妖易治人難”，並不是袁枚的真實想法。把這樣兩個故事安排在一起，可能他更想表達的是，有時妖比人更無知單純，而人比妖更狡猾世故。何出此言？
想那狐狸，被劉甲誆騙，以為從白布上走過便真的可以嫁入黃家，過上嚮往的人類生活。可是，從白布上走過是何用意，狐妖並不懂得，這是無知；劉甲對她和顏悦色，狐妖根本沒有料到劉甲會在此事上使詐，這是單純。是不是？
再看我們人類。盜匪的狡猾自不必説，我們只分析一下為何劉知府偏偏聽信盜匪所言而羈押武舉兄弟。其實以劉甲的心智，以及武舉人在當地的名望，孰是孰非應該不難明辨。那麼劉知府如此行事的原因何在呢？
首先，劉甲升任知府，又被百姓稱作包青天再世，是不是急需大案要案來鞏固自己的名聲？殺人自是大案無疑；
其次，拿朝廷欽點的武舉開刀，是不是更容易引起朝廷注意，以彰顯自己不畏權貴、剛正不阿的正面形象，為今後仕途打下基礎？
再次，武舉在當地頗具聲望，深得百姓信任，這樣的好人居然也做殺人越貨的勾當，反差之大，是不是更有爆點、更容易製造輿論？
最後，劉甲既然被稱為包龍圖再世，想必之前也一定是清廉、剛直的。為何被堃哥這麼一分析就如此不堪了呢？思來想去也許只有一個原因：不管是同流合污，還是被裹挾而行，劉甲應該已經為當時官場的黑暗所侵染，早將最初的理想拋之腦後，只想着世故的為官之道，只盼着繼續升官發財，最終也只能一路走到黑了。
堃哥已經不敢再想下去了。若真如此，古人説“胸有鱗甲，心懷叵測”，又説“人心不古”，誠不我欺啊。