提示：就像有時穿單衣、有時穿棉衣一樣，人們當然也需要有時去高雅的廳堂、有時也需要來到平民的地攤。所以，地攤應該是城市生活必不可少的一部分，壓不下去，禁也是不行的，就像夜市經歷了唐代的壓禁，最終在宋代完美地呈現了出來一樣。
一、地攤的記憶
80年代，地攤經濟火過。那時候，下了崗或不想上班的人都出來擺攤，起初是偷偷摸摸的，不好意思。後來，擺得多了也就習慣了，更重要的是再後來加入的人多了，有些大學教授和政府機關工作人員也來到其中，不過，人們美其名曰：下海。
下海之人是否都擺過攤，我們今天已經很難説清，但在經濟的洪流面前，至少可以説下海與擺攤是同步的，甚至可以説是最初的擺攤帶動了後來的下海。那時候，人們似乎還有這樣一種情緒：某某某人擺攤了，言下之意有兩層，即某某某人的日子過不下去了才擺攤，還有就是擺攤的某某某人多少有些不體面、丟人。
然而，十多年之後，人們發現那些曾經不體面的、丟人的人富了，有錢了，日子要比那些沒有去擺攤、老老實實上班的人過得滋潤。我有一個朋友就是這樣的，八十年代末下崗，多少有些可憐兮兮也遮遮掩掩地在街頭某個角落裏，支起了一個水果攤，似乎只有人前來買他的水果，而從沒人關心他的收入。
二、地攤的好處
九十年代末的某一天，這個朋友忽然來找我，説是要買輛車。我很驚訝：你哪兒來那麼多錢？他呢，笑而不答，幾天後從外地開回了一輛油光鋥亮的桑塔納。那時候，沒有現在的4S店，買車得要去北京或者其他大一些的城市，得帶着盤纏到了那裏把車開回來，而桑塔納在那時滿街的“黃袍車”裏，算是最好的小轎車了。
這就是擺攤的結果，在社會的需求裏，悄悄地養活了自己，也讓自己變富了。當時所説的“萬元户”絕大多數來自於這個羣體。有錢了，可以接着擺攤，也可以用掙來的錢開店或做其他的生意，所以，擺攤便成了進入經濟行業的一道門檻或一個台階，抑或一堂必修的科目，自80年代蜂擁而起，伴隨了很多個體老闆的成長，甚至使一部分人成為了後來經濟界的大腕人物或者精英階層。
三、地攤的意義
要總結起地攤的意義其實也很簡單，即社會想要人們變富，首先就需要給人們一個台階或者平台，而地攤就是在那個年代裏，人們變富的台階或者平台。但是，後來不知怎麼，有了城管，一切開始慢慢變得正規，人們做生意就得先準備一筆錢，置辦個門面或攤位什麼的，然後要去工商等部門辦相應的手續，沒有人能夠隨隨便便擺攤了。城市似乎因此少了一些零亂與嘈雜，變得乾淨和整齊了。然而，時至2020年，因為受到疫情的影響，地攤這種經濟的形式又火了。起初的時候，我以為那不過是人們準備幾樣東西，像80年代一樣拿到街頭去賣，但我很快發現自己錯了。
我所生活的西部小城銀川，有一條步行街，是當地最繁華的地段之一。以前，這裏是嚴禁擺攤的，但這段時間卻大不一樣了。一些正規的百貨商和店面以及小吃與零食店，都把自己的商品帶到了這裏，在預先規劃好的位置里加入了地攤的行列。他們的加入，分明讓我感到了這樣一個事實，即是在地攤上買到的並不一定是地攤貨，比如，有一家大型市場也加入了地攤，賣的是商場裏的正規商品，但要比平時便宜很多，有些1000多元或者更貴的商品，只賣100多元甚至更便宜，人們拿最少的錢買最好的東西何樂而不為呢？
四、如今的地攤
對於當今的城市來説，城大多已經沒有了，不存在了，或者説是在，但已經失去了實際的意義，所以，剩下的也就是市了。市是什麼呢？就是為人們提供更合理或合適的交易需求，有人想要把平時1000多元的商品打折成100多元賣出去，而有人正好也需要，為什麼就不能讓他們之間有一個平台呢？地攤在此時便扮演了這種平台的角色，而且，讓這種交易熱熱鬧鬧，更加有市的氛圍，誰還會説它是不好的呢？作為城市的管理者，也應該是這樣的，不能因為一味地追求城的乾淨整潔，而一味地砍去市的一些細枝末節的功能，比如地攤。
讓我更沒有想到的是，今天開放了的地攤上還存在着一些“高科技”的手段，比方説，我就看到有些年輕人在地攤上撐起了支架，做開了直播。時代不同了，地攤也該不同了，這不是在誰的要求下就能夠實現的，而是自發的、自然而然的。所以，如果人們還將對當下的地攤的認識停留在80年代，那也是一個大錯特錯的表現，時光不可能再回80年代，80年代的地攤也不可能到當下的城市中來。
五、歷史的啓示
這樣兩個事實，讓我想到一個更加偏遠的西部地方以及關於它的兩句話。地方雖然偏遠，但很有名，是甘肅武威。兩句話來自史料，是這樣的：一句來自清代學者惠士奇《禮説》：“古者為市，一日三合，而河西姑臧，市日四合，扶風美陽，俗以夜市，則司市之法，不行於天下矣。”另一句話來自《東京夢華錄》：“夜市直至三更盡，才五更又復開張。如要鬧去處，通曉不絕。”惠士奇《禮説》中的話來自《後漢書·孔奮傳》，其中河西姑臧有“一日四合”（早市、大市、夕市、夜市）之説。
這些話，今天的人們都能讀懂，姑臧就是武威，通過上面的文字不難看出，最早的夜市起源於甘肅武威，到了宋代才成為了“三更盡五更又開張”的真正的夜市。而“如要鬧去處，通曉不絕”分明是在告訴着人們，其間有不少的地攤。
為什麼武威會成為夜市的起源地呢？這個原因其實很簡單，那就是漢代開通絲路後，讓這個地方的交易空前，白天的時間不夠用，當然就得用晚上的，而用晚上的，也便有了夜市。又為什麼夜市到了宋代才成為了真正的夜市呢？原因也很簡單，即我國在唐朝中期以後，在一些大中城市就出現了夜市，但是，它的出現對當時封閉式管理的市場模式形成了衝擊。
這就像我們今天一些開店的見不得擺攤的，影響一些人具體利益的同時，也給市場管理部門的工作帶來了難度。在唐代，居民區就是居民區，市場有專門的市場，是專門的片區，所以，當時的管理部門為了管理方便，採取的態度是，市場下班，商鋪關門，交易的事兒就形不成了，夜市也便很難存在了。到了宋代，居民區與市場各自獨立的局面被徹底打破，民居與商業區融合為一體，真正的夜市也便在這個時候形成了。
六、地攤的機遇
夜市的發展與形成，至少告訴了人們這樣一個事實，即有貿易與交換的需求就會有市場，而市場的出現是管和禁不了的，夜市雖自漢起，經歷了唐的管與禁，但在宋終於名正言順。對此，我們今天一些人可能會説，禁就禁了，不就個夜市嗎？事實並非如此，起源於絲路的夜市，不但豐富了我們的生活，也多元了我們的文化，試想，如果沒有它，我們的生活和文化分明沒有那麼方便和精彩。更重要的是，它還活躍了我們的經濟，在夜幕裏給我們一份温暖，如同穿行於夜的街巷，忽遇一片温柔的燈光，有人突然伸出頭問您：“先生，要來一碗麪嗎？”
地攤當然算是夜市的組成部分。就像有時穿單衣、有時穿棉衣一樣，人們當然也需要有時去高雅的廳堂、有時也需要來到平民的地攤。所以，地攤應該是城市生活必不可少的一部分，壓不下去，禁也是不行的，就像夜市經歷了唐代的壓禁，最終在宋代完美地呈現了出來一樣。因此，地攤在解決地攤人吃飯穿衣的問題後，也便有了機遇，它已經不可能是80年代的“萬元户”，分明有了更好的結局。在這個更好的結局，它也有了自己的使命與擔當，即如同宋代的夜市一樣，讓人們離不開，更不能拋棄。
如果要精煉的，可能只有一句話：
現在，擺地攤挺好的；將來，擺地攤會更好的。因為，它可以在城市裏成“市”。