20200727
這個詞我們現在已經不用。古詩詞中也不多見。《增訂註釋全唐詩》中註釋王績的“卻報機中婦”，注了“卻報”意思是“再告訴”，“機中婦”是什麼意思沒有解釋，彷彿它的意思各位都能懂。此類情形，在古詩詞的註釋中極為常見，本該解釋的詞跳過不解釋，本已明白如話的反而解釋一堆。不知出於何種考慮？
樂府詩中的“誰能不相思，獨在機中織”，是“機中”一詞的最早出處。《漢語大詞典》裏引何薳《春渚紀聞·酒謔》事例為證，解釋為“機智允當”。但這個意思在樂府詩這裏解釋不通。
“紈扇如團月，出自機中素”、“弄兒牀前戲，看婦機中織”……這些南北朝的詩，“機中”還是照字面意思解釋更為妥當，即：在織布機中、在織布機前。機，機杼，就是織布的器具。唐人詩句如：寒山“昨夜夢還家，見婦機中織”、劉禹錫“金縷機中拋錦字，玉清枱上著霓衣”、李白“機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語”等等，都是這個意思。
20200725
張奉娉賢妻，老萊籍嘉偶。
孟光儻未嫁，梁鴻正須婦。
這是王績的擇偶標準。
張奉是東漢時候的人（陳鐵民，彭映生，2001：199），是個老師，平時生活清苦。太傅袁隗（袁紹的叔叔）把女兒嫁給了他。嫁妝豐厚，陪嫁丫環百人以上。不過結婚多年，張奉始終對妻子很冷淡，那些嫁妝也沒去動它。後來妻子明白了張奉的心思，就把豪華奢侈的裝飾打扮都撤掉，丫鬟們也穿得樸素一些，去織布。這樣，張奉就高興了。夫妻兩人從此過上了恩愛美滿的幸福生活。
老萊子是春秋時期楚國人。傳説二十四孝中的“老萊娛親”或“綵衣娛親”，説的便是他一把年紀了，卻穿上彩色的衣服扮成小孩逗父母開心。年輕的時候，楚王要讓他去做官，他答應了。他的妻子説，吃別人的嘴就軟，拿人家的手就短，你要是去當官，就得聽人家的話，按照人家的規矩辦事。你真要去當官，我可就生氣了。老萊子覺得妻子説得對，就放棄做官，帶着妻子進山繼續隱居。這件事，陶淵明寫過。他説他身邊沒有像老萊子妻子這樣的人。
梁鴻也是東漢時候的人。家裏窮，品德高尚。同鄉有個富家小姐叫孟光，很仰慕梁鴻的為人，非他不嫁。梁鴻聽説後，非她不娶。後來兩個人結婚了。婚後前七天，梁鴻都不理孟光。孟光就問梁鴻為何如此。梁鴻説他要娶的是能吃苦耐勞、能陪她一起去隱居的妻子，可是你卻塗脂抹粉的很讓人失望。孟光聽後不是悲傷而是歡喜。因為這是她在試探梁鴻的志向。七天後，孟光換上粗布麻衣跟着梁鴻過上了幸福美滿的隱居生活去了。
王績所寫到的上面三個妻子，有什麼共同點？第一：都是有錢人家的小姐，丈夫都是品德高尚的人，並且都要去隱居；第二：都能和丈夫知心，且無條件支持丈夫的隱居理想。
歷朝歷代一直在宣揚這種婚姻觀、價值觀，非常可怕。這是很粗暴的非此即彼。舉案齊眉、相敬如賓自然是好，但是沒必要就得避世隱居、逃離世俗生活。只要夫妻二人齊心，做什麼事情不可以？豈能以丈夫的個人意志為準則而要求妻子無條件支持？陶淵明的“恨室無萊婦”，不知多少男性讀者心有慼慼焉，便是此類遺毒所致。
夫妻彼此知心很重要，婚前可以這麼希望和追求；婚後若是要求對方必須同心，則是無理。
【來源：大方氣象】
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