隨着UFO事件的頻繁發生，人們開始懷疑那些在催眠狀態下的人所描述的外星人是否準確。而有人就提出了這些是催眠師通過誘導和被催眠者的想象得來的，而催眠師卻不贊同這一點，而反對者經過調查發現這些綁架事件大多數發生在晚上，所以反對者提出了這是人在半夢半醒狀態下，通過人的造夢機制而想象出來的。人在半睡半醒狀態下，頭腦會很清醒，只是身體不能動了。 而那些支持者認為並不是所有的人都是這樣，比如説一些人會被帶到同一艘飛船上，有人錯拿了別人的衣服，戴斯和另一個女孩就是這種情況，她們聲稱自己不只一次的被綁到了同一艘飛船上。
其實UFO最早的提出是在 1961年9月12日晚，希爾夫婦在美國新罕布什爾州的公路上，聲稱一個烙餅狀兩排窗户的發光體在車後尾隨他們，兩個小時後他們夫婦在距離他們停車兩公里處醒來，經過催眠，他們回憶起了在他們身上採集指甲，皮膚和頭髮樣本的可怕景象，並對矮小的灰色外星人做了描述。 希爾夫婦是我們已知的第一起外星人綁架案，從那以後有數以千記的人聲稱自己是外星人綁架案的受害者。外星人綁架案中一般時間很短，而且很痛苦，一般記憶還會被抹掉一部分。
親愛的讀者，您在生活中聽到過有關UFO的傳聞嗎？在評論區沸騰起來吧。
"中國醬"和"中國醬文化",要從中國歷史上三代期的"醢"説起。"醢,肉醬也。"醢,是用小型的罈子類器皿盛裝的發酵的肉醬。也就是説"中國醬"是肉醬。滿洲大醬是黃豆製作，兩者沒有半毛錢關係。
滿洲大醬來歷
老罕王（努爾哈赤）統一了女真部落，開始了對明朝的征戰，由於長期缺鹽，八旗將士們的體力明顯下降。老罕王想出瞭解軍中缺鹽的辦法，他們征戰每到一地，都要向女真部落徵集豆醬，着急了就打飯包吃，既方便又快捷的大醬就成了八旗軍中必須保證的給養之一。行軍打仗時，總讓軍廚帶上大醬，從此留下一句俗話説：兵馬未動，大醬先行。滿族民間若搬家時，先把大醬塊子裝上車，以示大醬先行。八旗還發明瞭”四大醬“有榛子醬、黃瓜醬、豌豆醬、蘿蔔醬。大醬這種副食既方便又富有營養，大大地提高了八旗軍的戰鬥力，他們打了許多勝仗，大醬也立了頭功。
後來滿族入關，為了不忘老祖宗創業之艱難，便立下一條不成文的規矩，在清宮御膳食中，常常要備有一碟生醬和蘸醬菜。慈禧太后聽政後，御廚們怕生醬、生菜吃壞了老佛爺，便琢磨出幾道不擱醬菜而又別具風格的日常菜餚，這就是清宮有名的“四大醬菜”，有“炒黃瓜醬、榛子醬、豌豆醬、胡蘿蔔醬”。清宮在順治十年(1653年)建立了酒醋房，設醬匠16名，專門製作宮中所用的清醬、麪醬、豆醬、醬豆豉、醬黃瓜、醬茄子、醬蘿蔔、醬瓜條、醬冬瓜、醬糖蒜、醬紫薑、醬萵筍、醬苤藍、醬包瓜等各種醬和小菜。
製作方法
材料：黃豆、鹽、水
將大豆黃豆精選，剔除壞的、變質的豆粒和其它雜質，清水洗淨，放進鍋里加水煮熟，待湯焅淨，切不可焦糊，豆粒用手一捻極酥爛，熄火燜至次日上午，豆燜成呈紅色。然後用攪肉機絞成均勻豆泥。
醬泥乾濕適宜，過幹則難以團聚成醅，影響正常發酵；水分過多則醬醅過軟難以成形，醅芯易傷熱、生蟲、臭敗。
醬醅大小一般以三斤幹豆原料為宜，約為30公分長的橫截面積20平方公分柱體，易於發酵酶變。於室內陰涼通風處晾至醬醅外幹（約三、五日），然後在醬醅外裹以一層牛皮紙（防止蠅蟲腐蝕、灰塵玷污等），放在陰涼的地方通風處，醅件間距約一寸，醬醅多時可以分層摞起，但以細木條隔開，約一週時間將醬醅調換位置繼續貯放如前。
發到一定的程度，裏面都長白毛了才好。待之農曆四月十八或二十八開始下醬。去掉外包裝紙後將醬坯入清水中仔細清洗，刷去外皮一切不潔物；然後將醬坯切成儘可能細小的碎塊，放入缸中。
缸要安置在窗前陽光充分照射之處，為避免地氣過於陰涼，一般要將醬缸安置於磚石之上。隨即將大粒海鹽按二斤豆料、一斤鹽的比例用清淨的井水充分融化，去掉沉澱，注入缸中，水與碎醬坯大約是二比一的比例。然後用潔淨白布矇住缸口。三天以後開始打耙。
每天用醬耙子（就是一根木棒下面訂了一塊板）打耙，大約堅持打耙一個月時間，每天早晚各打一次耙，每次二百下左右，把沫子盛出來丟掉，直到將發勁兒（醬液表面生出的沫狀物）徹底打除為止，每天打耙醬會變的很細，等醬發了就可以吃了。
此間，要特別注意避免“捂了醬頭”——醬液發酵過勁兒而產生異味。為了通風防雨，缸口上要罩上一頂“醬缸帽子”。農村醬帽的傳統制法是就地取材用秫秸或葦子秸編成大草帽形狀，既透氣又防雨水。
(2017-10-13)
一、大黑天的由來和傳説
大黑天（：Mahākāla，：Gonpo）又意譯為大黑、大時、大黑神或大黑天神等，或者直接音譯為摩訶迦羅、莫訶哥羅、瑪哈嘎拉等名稱。該神本是（梵語：Shiva，梵語又名： Maheshvara，即大自在天）的變身，後為吸收而成為佛教的，特別是在中大黑天是重要的護法神。認為大黑天是（梵語：Vairocana，藏語：nam par nang zhe，或稱為）降魔時呈現出的忿怒相。
大黑天是梵語“瑪哈嘎拉”的意譯，又譯為“救怙主”，藏語稱“貢保”。他原是古印度的戰神，進入佛教後，頗受密教崇奉。藏密説他是觀世音菩薩化現的大護法。東密説他是大日如來降伏惡魔所現的憤怒藥叉形象，位居諸大護法神之首。在藏密中，他既是護法神，同時也是密宗修法所依止的重要本尊。據説他的修法《大黑天神秘密成就次第》十分秘密，不是入室弟子不得傳與。
大黑天在密教裏受到重視，原因是他具有四種特性，也就是四種保護眾生的功德。其一，相傳他有無量鬼神眷屬，他們都長於飛行和隱身，能在戰爭中保護那些祈求的眾生，所以他又被奉為戰神。其二是廚房神，他能保護眾生食物豐足。據唐僧義淨《南海寄歸傳》載，當時東南亞及我國南方百姓廚房和倉廩多供奉其塑像。其三，相傳他與他的眷屬七母天女，能賜予貧困者福德，所以又有福德神之稱。其四，相傳他常守護亡人墳墓，故又得名冢間神。因此大黑天兼具有戰鬥神、廚房神、冢間神與福德神四種性格，相當受到崇仰，具有廣泛的影響。
值得一提的是大黑天以戰神的特性還深受內地封建統治者信奉。元朝時藏密開始傳入內地，大黑天首先得到了忽必烈的崇信，成為蒙古軍隊的保護神。蒙軍征戰時常把他帶在軍中，作戰前必先祈求於他。傳説蒙古軍隊一次在攻打一座宋城時，城中將士突然看到天兵天將佈滿天空，宋城不戰而降，説是大黑天所顯的威靈。清朝時，滿族人因受蒙古信奉藏傳佛教的影響，對大黑天也十分崇信。據説皇太極曾得到了一尊元朝末年從五台山輾轉流落到蒙古察哈爾部的純金製作的大黑天像，特建廟(實勝寺)供奉。清朝入關後，北京等地大建大黑天廟，最明顯的例子是北京東城區南池子大街內的“瑪哈噶喇廟”。它原是睿親王多爾袞私邸,多爾袞消爵後，康熙帝即令改為喇嘛廟，供奉大黑天。
大黑天的形象有多種，常見的有二臂像、四臂像、六臂像。因為這三種形像各有特色，且各自供奉也很普遍，下面分別加以介紹。
二臂大黑天〓身體呈青黑色，三目圓睜，鬃毛豎立，頭戴五骷髏冠。二臂在胸前，左手託骷髏碗，碗內盛滿人血；右手拿月形刀，兩臂中間橫置一根短棒。雙腿站立，背後是熊熊火焰。
四臂大黑天〓也是青黑色身體，頭飾五骷髏，三目。但脖子上掛有一串人頭，腰間圍有虎皮。他的四臂中，中間兩臂執物與二臂像相同，左骷髏碗，右月形刀；另兩手執物是：左手舉一把三叉戟，右手拿一把寶劍，兩手都在兩邊。他是坐勢，兩腿向內微曲，為安樂座。腳下踩着兩個異教徒。
六臂大黑天〓是大黑天最常見和最圓滿的一種形象。比起上面二種來，不僅手臂多了，身上裝飾也複雜得多。他身體呈藍色，着虎皮，項掛50人頭骨大念珠，戴五骷髏冠。在他身上有許多蛇，頭頂以蛇束頭髮，脖子上有一條大花蛇直垂下來，手腕和踝骨也都纏着黃白相間的蛇，這些裝飾都是表示對龍王的降伏，同時也增添了他恐怖、憤怒的氣氛。他的6隻手都持有物，中間兩手置胸前，也是左人骨碗，右月形刀，其餘四手分開：上面一雙右手拿人骨念珠，左手拿三叉戟，表示他要戳穿天上、地面、地下有情的關係；這兩手還同時張開一張象皮，表示驅逐無明。下面一雙右手拿手鼓，以勾召女妖，將其制伏；左手拿索，一端是金剛杵，一端是鈎子，表示勾縛一切妖魔。站立姿勢，右腿屈，左腿伸，兩足踩在象頭天神的胸腿上。象頭天神呈白色，是北方的財神，呈仰卧式，頭向後，左手拿人骨碗，右手拿蘿蔔和一袋餅。據説這位天神原很殘暴，被大黑天降伏後，便用這種姿勢侍候他。主尊身後有火焰背光。
二、大黑天的供養
由於[大黑天]的靈力極高，較易與人溝通，所以日本人尊之為財富之君。經雲：[常奉此則衣食不缺；商人供之利益如大江]。
當代供養的大黑天像常見如下：這種都是揮舞金鎚（也是一種招財聚財的法寶），身背財（米）袋、腳踏世間所有的財箱的形象。
東密大黑天舞鎚大黑天
這種由大黑天、弁財天、毗沙門天三位一體的三面財神更是財神中的極品。
至於大黑天的供養方法一般是要注意一下幾個要點：
1、大黑天可以放在廚房、大廳、先祖令堂、陽宅財位等處。其他原則和其他供神佛的原則大致相同，如不應被梁壓、不宜背後為廁所、不宜正對樓梯、背後必須有靠等等。
如果在家裏就放在佛堂，如果有供奉護法如關公，就放在關公的位置，如果在辦公室也可以放辦工桌上（並不怕別人看到）。
2、一般可以用紅豆、牛奶、紅酒、濃茶(紅茶）、甜點、水果、巧克力等供養。供養後的供品可以家人一起吃掉增加財運。
3、如能每天堅持唸誦大黑天心咒更佳。但必須有傳承方可修持。如沒有傳承，可以堅持抄寫大黑天財神經。
4、當感到財運欠佳或者要辦某件非常重要的事情的時候可以唸誦摩訶伽羅（或mahagala）數遍後用手摸摸大黑天佛像的頭部，然後拉開自己左側的口袋想象大黑天把財富運到你的身上。
(2017-10-15)
十二生肖中兔子排老四，兔子又是憑身樣的本領贏得十二生肖屬相第四的位子而又輸給了老牛呢?原來這是由一個“牛兔賽跑”而來的，很詫異吧?聽過“龜兔賽跑”沒聽過“牛兔賽跑”，讓小百來給你從頭至尾的解説一遍十二生肖兔子的傳説故事。
相傳兔子和大黃牛是鄰居，相處的很好，非常融洽，稱兄道弟。大黃牛以勤勞苦幹度日，兔子靠機靈能幹為生，日子都過得非常不錯。
十二生肖兔子的故事
有一天，善於長跑的兔子在大黃牛面前炫耀道：“我是動物世界中的長跑冠軍，誰也跑不過我!”大黃牛虛心求教，讓兔子教教長跑的絕招，兔子卻驕傲地搖搖頭説：“長跑冠軍得靠先天的素質，學是學不來的;再説，長跑得身輕體便，你這粗壯的身子，恐怕是永遠都跑不快的!”
大黃牛的心給兔子説得一下子涼了半截，可心裏還是不服氣。從此，大黃牛開始練長跑，憑着一股堅韌不拔的牛勁，大黃牛終於練成一雙“鐵腳”。尾巴一翹，四蹄如風，幾天幾夜也不知疲乏。
到了玉皇大帝排生肖的日子，依照規則，誰先到就讓誰當生肖。大黃牛與兔子約定，雞叫頭遍就馬上起來，直奔天宮爭生肖。而到了雞叫頭遍大黃牛起牀時，兔子早就走了。兔子跑了好一陣子，回頭一看，不見任何動物的影子，兔子心想，我今天起得最早，跑得又最快，就是睡上一覺起來，這生肖的頭名也是非我莫屬。於是乎，兔子就在草地上呼呼地大睡起來。
大黃牛自然落後了，但它憑着堅韌的耐力和平時練就的鐵腳，一鼓作氣，當兔子還在酣睡的時候，便先跑到了天宮。此時，一陣急促的腳步聲驚醒了兔子，睜眼一看，原來是老虎一陣風地跑過去，這下兔子急了，趕緊追趕，可惜慢了一步，始終還是落在了老虎之後。由於牛的雙角間還蹲了一隻投機取巧的小老鼠，結果兔子只排到了第四位，而前三位則是鼠、牛、虎。
兔子雖然當上了生肖，但終究覺得臉上無光，輸給了自己諷刺的老黃牛，回來以後，把家搬到了土洞中，不過，兔子是會吸取教訓的。不信，你今天再來一個“牛兔賽跑”或者“龜兔賽跑”，得冠軍的肯定是兔子。
(2017-10-19)
三尖兩刃刀是古代的一種冷兵器，也叫二郎刀，是因為在神話傳説裏是二郎真君楊戩所用的兵器，二郎神是和孫悟空匹敵的高手，他的兵器自然不會是凡品，必有一番不俗的來歷。和齊天大聖的金箍棒相比，哪個又更厲害呢？
受到影視劇的影響，許多人都認為這把三尖兩刃的原型是一頭三首蛟龍，本為凌霄寶殿的護法神蛟，因為動了慾念偷了龍珠下界，在凡間四處作亂，最後被楊戩打敗，化作了趁手兵器隨其征戰四方。然而，這只是影視劇裏編撰的。三尖兩刃刀的明確出處，最早還是源於著作《封神演義》。
話説楊戩奉師命下山助武王伐紂，路上撞見一個妖怪，楊戩追殺妖怪到了一個山洞裏，只看見一口寒光閃爍的三尖兩刃刀，那麼就有兩種情況，要麼這柄三尖兩刃刀或許就是那個妖怪所化，要麼那個妖怪是奉他人之命引楊戩來此，將這把轉交給他。
最後我們討論一下三尖兩刃刀和金箍棒哪個更厲害，其實很好評斷。兵器好壞無非從三個層面分析，堅硬程度、鋒鋭程度，涉及到神話，還的看靈性。
金箍棒是老君神火鍛造，堅硬程度三界罕見，但其本身為棍棒，重而無鋒，當然不比寒光萬丈的三尖兩刃刀鋒利。二者各有所長，最重要的還得看拿兵器的主人本領怎麼樣。不過談到靈性，如果三尖兩刃刀真的是由神獸所化的，那在靈性上自然更勝一籌。
以下為網友評論：
網友“李雲龍”：小編69
(2017-10-05)
中秋節月餅的來歷與傳説
（作者：武會春）
中秋節是情人風花雪月，談情賞愛的日子，也是華夏兒女的情人聖誕夜。
相傳在很久以前，在一個遙遠的小山村下，住着一個白面書生，自幼兒父母雙亡，無依無靠，被一個村上的老人收養。書生漸漸地長大了，老人也以去世，這位秀才多次赴考，都未能皇榜得中。便在家鄉種了一片中藥桂花樹，秀才每天都澆水施肥。
到了中秋節晚上，秋風爽爽，浩月當空，流星劃過長空，秀才一個人坐在亭院的小樹下，喝着麥酒賞着月色。看着天上劃過的流星，心中許下美好的心願！盼望着心上人的早日團聚！ 突然從桂花樹後閃出一妙齡少女，花容月貌。懷中抱着桂花酒與酥餅，説自己本是月宮中的桂花仙子，奉公主嫦娥宗旨，前來為貴郎送壼御花酒。説完對坐在秀才面前，秀才高興萬分，對酒當歌，並喝起十杯酒，一杯酒兒一點紅，桂花接酒敬新人，滿臉笑盈盈，二杯酒兒二朵梅，姐望情人中高魁，藍衫身上披……！（此秧歌在天水秦州還留傳至今），桂花並給秀才接過自己做的酥餅，説此餅內餡是用上品的大棗，花生，桂圓肉，蓮子所合成，四藥是健腦補腎的良藥，象徵着早生貴子，此餅是藥餅，因來自月宮後改為月餅！
二人情投意合，並私訂終身，寧願相守在人間，不願飛做天上仙！二人並對月結拜，插草封香，問我愛你有多深，月亮代表我的心！青山做證花為媒，風花月夜結連理！
從今以後人們把中秋節定為華夏傳統的情人夜，吃着月餅，盼望着團團圓圓與早生貴子！
(2017-10-05)
由於民間藏品的來源複雜性，保存環境多樣性，以及民間售假本領與時具進，許多鑑定老師是無法做出準確的判斷結論的。而這種對藏品的不確定性就決定了很難去私下文物古董，特別是高價位的，有名氣的藏品。那麼該如何通過簡單的方式大致確認藏品真偽呢？下面與大家分享些經驗。
1、銀質辨偽。區分銀圓的真假，首先從辨識銀質的真假説起。銀原子序數47，元素符號Ag，不易氧化，柔性好。真銀光澤柔軟，潤白色。銀的成色越高其澤度越白，真銀圓清潔後潔白照人。銀圓硬度低，兩塊銀圓相疊衝突，有油潤感，聽不到金屬磕碰聲響（外國銀幣或凸凹不平的銀幣除外）。假銀圓或鋼鐵做胚、或銅鉛做胚、或鋁錫做胚，或金屬粉末水泥合成做胚，其色度偏暗，無光澤。
2、聽音辨偽。用拇指和食指兩指甲尖對卡銀圓基地，或用中指托住銀圓中部，用另一枚銀圓碰擊，聲響清韻柔軟的是真銀圓。聲響尖高的是鋼鐵做胚假幣，聲響嘶啞的是銅錫合金做胚假幣，聲響沉悶的是“銀包銅夾餡”假幣，無聲的是金屬粉末水泥合成胚假幣。
3、包漿辨偽。傳世銀圓外表有一層氧化銀，就是大家常説的包漿。包漿主要有淺黑色、淺灰色、淺橙色和粟殼色。用鞋油擦塗和蠟火燒烤出來的包漿呈重黑色，一眼便識。辨認包漿是辨認銀圓的有用辦法。
4、鏽色辨偽。銀圓中止流轉後，存放不妥會生鏽。傳世銀圓鏽層很薄，呈墨綠色。出土銀圓通常鏽層較厚，部分鏽層凸起。兩枚銀圓鏽在一起，磕開後，外表有散佈不勻的白色亮點，迎光而視閃閃發光，俗稱“泛銀”，泛銀現象是無法作偽的。陪葬出土銀圓大都泛醬紅色，部分有綠色鏽斑。水坑銀圓通體泛綠鏽。真銀圓的鏽色是前史的烙印，很難去掉，用鹼水沸煮而不退。假銀圓人工造作的鏽呈淡綠色，用指甲就能刮掉，用針紮在上面可直立不倒，用鹼水沸煮半小時便鏽色全無。假銀圓的鏽用鼻子聞有腥味，用舌頭舔有酸味。鏽色辨偽是辨認銀圓的要害。
此外，業內專家也提醒廣大古錢幣愛好者，雖然古錢幣越稀少越有升值潛力，但由於歷經時間長久，目前市場上稀有古錢幣的存量很少，加上近年來仿冒品橫行，魚目混珠，收藏古錢幣一味“求孤”風險大，在入手時應當保持警惕。
(2017-10-25)
楊家將故事已流傳近千年，小説、評書、戲曲精彩迭出。不過，歷史上真實的楊家將究竟如何呢?正史上只有三言兩語的邊關守將，為什麼成了家喻户曉的英雄?
楊家將是如何走紅的
楊家將故事流傳了近千年，歷久彌新，令人難忘。楊家將故事是如何家喻户曉的?這有一個歷史的演變過程。“楊家將”故事發生在北宋初年，在北宋中葉就已迅速流傳於天下。北宋著名文學家歐陽修曾寫過一篇文章，稱讚楊業、楊延昭“父子皆名將，其智勇號稱無敵”，並且指出楊家將故事在當時社會的各個階層廣泛流傳。歐陽修的這篇文章作於楊業死後的第65年，篇名叫《供備庫副使楊君墓誌銘》。這位供備庫副使楊君，是楊家的後人，名叫楊琪，楊業乃其伯祖。另一位名列唐宋八大家的著名人物蘇轍也寫過一首“過楊無敵廟”，蘇轍也是北宋人，離楊業去世的年代並不算太遠，他的詩從另一個側面證實了楊家將故事在宋代的影響力。
到了南宋，民間藝人把楊家將故事編成了話本，在民間越傳越盛。由於北宋最終為外敵所滅，南宋遺民崇拜英雄的心情非常強烈。面對屈辱求和的南宋政府，他們對那些血戰保國的將領更加敬仰和懷念。楊家將故事在流傳過程中，被民間藝人進行了大膽想象和藝術加工，許多神奇的故事和人物不斷被融入。最具代表性的當屬南宋遺民徐大焯所著的《燼餘錄》，書中把與楊延昭同時代的將領楊嗣的功績安到了楊延嗣身上，又創造出了楊宗保，還構想了楊家將父子捨命救援宋太宗的情節。到了元代，楊家將故事形式又有新拓展，出現了雜劇，比如《昊天塔孟良盜骨》等等。到了明代，楊家將故事進一步豐富，出現了《楊家將演義》、《楊家將傳》，楊家將故事以小説、評書的形式廣泛流傳。這些故事反映的時間跨度加大，從宋太祖趙匡胤登基一直寫到宋神宗趙頊，約一百年的歷史，編織了楊家祖孫世代抗敵的英勇故事。
明朝中後期，朝廷積弱，外敵虎視，這種局面與宋朝何其相似，楊家將成了借古言今的最好武器。另一方面，明政府也非常推崇楊家將，希望藉此宣揚忠君思想。在這樣的時代氛圍之下，民間藝術家在傳説和戲曲的基礎上，改編出歷史演義小説，如明代紀振倫的《楊家將通俗演義》，加上清代熊大木的《北宋志傳》，這兩部書使得楊家將故事定型，為後來的戲曲和説唱文學提供了豐富素材。明清兩代，戲曲舞台上以楊家將為題材的劇目就有三百六十出之多。直到今天，京劇和其他地方劇種還經常上演《四郎探母》、《穆桂英掛帥》等劇目。這些小説和戲曲，與歷史事實出入已經很大，成了英雄傳奇。
楊家將故事之所以能夠深入民心，固然是因為其曲折動人的情節，更重要的還與宋、元、明、清時期中國歷史的發展形勢密切相關。縱觀中國歷史，北宋被金人所滅，南宋被蒙古所滅，明代在恢復漢人政權之後又被滿清所滅，清朝又一度面臨列強瓜分。在中原大好河山飽受鐵蹄踐踏的時候，人們需要英雄，楊家將就是人們心目中的英雄。但史籍中關於楊家將的記載實在過於簡略，顯然滿足不了人們對英雄的期待。於是“楊家將”在傳頌的過程中，不斷被豐富、充實、發展，原本只有三代的楊家將被鋪寫成了五代;原本只是男兒的鐵血沙場，又融入了佘太君、穆桂英等生動如花的女英雄。已經説不清，到底是人們在以歷史譜寫英雄，還是借英雄寄語歷史。
京城裏有沒有天波府
在楊家將故事裏，楊家在京城有座豪宅“天波府”，百官經過此地時，文官要下轎，武官要下馬，甚至於皇帝每年都要來燒兩次香，真是好生了得。真實的楊家遠沒有如此顯赫，天波府是元朝人寫楊家將戲曲時創造出來的，當時叫清風府。到了明代，秦淮墨客紀振倫在編寫《楊家將通俗演義》時又有了新的發揮。按照演義的描述，宋太祖臨終時，交代繼位的宋太宗先在京城的金水河邊建造無佞宅，以表示對楊家的敬重以及求賢若渴的誠意。後來宋太宗兵伐北漢，受到楊業父子的頑強抵抗。為了加大勝算，宋軍用離間計挑撥北漢君臣關係，逼楊業歸宋。右樞密使楊光美在前去勸降楊業的過程中，故意將無佞宅的圖紙丟于軍中，並標明此宅是專為接待楊家父子而建。這所豪宅內設無佞宅、梳妝樓、歇馬亭、聖旨坊等，估計一定建造得非常美麗和豪華。因為楊業的幾個兒子看到圖紙後大發感嘆，他們説對於這樣的居所別説住，就是能看上一眼也非常滿足。楊家歸宋後，便居住在這所建造在金水河邊的無佞宅，也就是傳説中的天波府。
在紀振倫編寫的故事裏，宋太宗是先建好了天波府，後迎接的楊家將。而在《楊家將演義》中，無佞宅的來歷稍有不同。楊家初歸宋時並沒有提及住宅的問題。後來宋太宗幽州被困，楊家父子捨命救主，大郎、二郎、三郎陣亡，四郎、五郎下落不明。宋太宗感念楊家之功，將楊家父子個個封賞，還下令在天波門外、金水河邊，建立一所無佞府歸楊家居住。又賜錢五百萬建造一座清風無佞天波滴水樓，以表彰楊家的功績。這所住宅之所以會稱無佞，可能跟當時楊業被封為無佞侯有關。説到無佞府的來歷，書中還有詩為證：忠義全家為國謀，捐生保駕出幽州。九重寵民殊勳績，特立清風無佞樓。無佞府跟天波樓並不是一個概念，無佞府是楊家住的地方，天波樓是宅前的象徵性建築，類似於功勳牌坊，是至高無上的榮譽象徵。按照小説描寫，天波樓離無佞府有一望之地，中間是繁華地段，為南北要道，遇有重大節日，百官朝賀或各地使節入朝，必先過天波樓。其實，京城裏面根本沒有什麼天波府，楊家父子只不過是邊防守將，也沒有多少施展抱負的機會，甚至於他們可能都很少到京城，更談不上在京城居住或擁有豪宅了。我們梳理一下楊家將的戰鬥生活經歷就可以很清楚地明白這一點。
楊家祖居麟州，也就是今天陝西神木縣一帶。楊業二十歲的時候到了太原，歸宋後，先是留在內地做了鄭州刺史，後來邊關情急，他又被派往代州做刺史，兼任三交前線指揮官，代州和三交都在今天的山西一帶。上前線之時，史載宋太宗給了他豐厚的賞賜，如果有天波府這麼大的恩賜肯定是要記載的。楊業效力宋朝前後不過七八年時間，最後死於邊關，從他的履歷看，無論是歸宋前還是歸宋之後，都未曾駐過宋朝京城開封。楊家第二代楊延昭也只是個邊防守將，而不是京官。楊延昭年輕時在父親帳中聽令，楊業陣亡之後，他一度被派往南方，後來又調往北部邊防。楊延昭一生都在邊關度過，他也病死在邊關。楊家第三代楊文廣的成就遠不及前兩代，更不可能享受豪宅的待遇。今天山西、河北甚至於北京等地都存留着楊家將的某些足跡，有一些是真實的，也有許多是虛構的。開封有關楊家將遺蹟並不多，如今開封的天波府是後人所建，很多陳述的依據也都來自於小説與演義。
京城裏沒有天波府，也不可能有天波府。宋朝的帝王不可能在解除了大將的兵權之後，又重新重用武將養虎為患。宋太祖杯酒釋兵權的歷史很能説明這一點，這也是宋朝軍力不強、國力不振，最終為外敵所滅的根本原因吧。之所以會有天波府一説，可能是人民覺得英雄應該享受那樣的待遇，儘管有很多功勞是人民憑空想象出來的。在人們的心目中，天波府已是一個永恆的概念，它寄託着人們對愛國英雄的無上禮遇和無比敬重。
(2017-10-09)
重陽節(The Double Ninth Festival)農曆九月九日，為傳統的重陽節，又稱“老人節”。因為《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。重陽又稱“踏秋”與三月三日“踏春”皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高“避災”，插茱萸、賞菊花。自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，為歷代文人墨客吟詠最多的幾個傳統節日之一。
重陽節民俗活動
陽節是雜糅多種民俗為一體而形成的漢族傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。九九重陽，因為與“久久”同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收穫的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有着特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。
登高
重陽節首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。
吃重陽糕
與登高相聯繫的有吃重陽糕的風俗。高和糕諧音，作為節日食品，最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧的用意，之後民間才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。
賞菊
重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農曆九月俗稱菊月，節日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，菊花象徵長壽。
飲菊花酒
重陽佳節，我國有飲菊花酒的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。
漢代就已有了菊花酒。魏時曹五曾在重陽贈菊給鍾蹈，祝他長壽。晉代葛洪在《抱朴子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡文帝《採菊篇》中則有“相呼提筐採菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦採菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
佩茱萸
古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去濕、逐風邪的作用，並能消積食，治寒熱。民間認為九月九日也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。
重陽節各地習俗
河北香河縣九月九日，有姻親關係的家庭會互相送禮，稱為“追節”。永平府以重陽的天氣佔未來晴雨。重陽節若下雨，這幾個日子也都會下雨。典周縣境內無山，縣民多於重陽節上城樓登高。
山東昌邑北部人家於重陽節吃辣蘿蔔湯，有諺語道：“喝了蘿蔔湯，全家不遭殃”。鄄城民間稱重陽節為財神生日，家家烙焦餅祭財神。鄒平則在重陽祭祀范仲淹，舊時，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕州出嫁不到三年的女兒，忌回孃家過節，有“回家過重陽，死她婆婆娘”的説法。
陝西西鄉縣重陽節，親友以菊花、菊糕相饋贈。士子以詩酒相賞。據説婦女此日以口採茱萸，可以治心疼。陝北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎麪熬羊肉，待吃過晚飯後，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天説地，待雞叫才回家。夜裏登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。
重陽節，江蘇南京人家以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插於庭中。長洲縣重陽節吃一種叫做“駱駝蹄”的麪食。無錫縣重陽節吃重陽糕、九品羹。
上海豫園於重陽節辦菊花會，以新巧、高貴、珍異三項評分定高下。
浙江紹興重陽節互相拜訪，除非親友家有喪事，才往靈前哭拜。桐廬縣九月九日備豬羊以祖，稱為秋祭。同時也在重陽節綁粽子，互相饋贈，稱為重陽粽。古代江浙一帶，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。
江西德興縣九月九日割晚稻。
安徽銅陵縣以九日重陽為龍燭會，以迎山神。削竹馬為戲，據説可以驅逐瘟疫。
湖北武昌縣於重陽日釀酒，據説此所釀之酒最為清洌，且久藏不壞。應城縣重陽節是還願的日期，甚家皆於此日祭拜方社田祖之神。
福建長汀縣農家採田中毛豆相饋贈，稱為毛豆節。海澄縣重陽節放風箏為戲，稱為“風槎”。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之説。由於莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化昇天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港裏的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。
廣東連川，重陽童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀。南雄九月九日請茅山道士建王母會，想求取子嗣的青年婦女都會前來參加。陽江市重陽節放紙鳶，並系藤弓於其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽節早起，大家齊聲高喊“趕山貓”，以此為安和富利之吉兆。
廣西懷集縣以重陽為元帝得道之辰。男女老少，傾城而出，賽神酬願，皆用大炮。隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語説：“九月九，牛羊各自守”。
四川南溪縣讀書人舊時於此日在龍騰山岑山樓聚會，紀念詩人岑參，稱為“岑公會”。民間舊俗，重陽前後要以糯米蒸酒，制醪糟。俗話説：“重陽蒸酒，香甜可口”。
山西晉南地區自古就有九月九日登高的傳統習慣。飽覽大好河山，觀仰名勝古蹟，成為節日的盛舉。至今還在民間傳誦着“乾坤開勝概，我輩合登高”，“東風留不住，冉冉起峯頭”，“九月欣新霽，三農慶有秋”等名言。
河南開封自1983年起，每年舉行一次中國開封菊花花會。清豐縣兒童於重陽節放紙鳶為戲。
重陽節詩詞
秋登蘭山寄張五（孟浩然）
北山白雲裏，隱者自怡悦。相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋髮。時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節。
過故人莊（孟浩然）
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
登高（杜甫）
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
九月十日即事（李白）
昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽。
九月九日憶山東兄弟（王維）
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
九日齊山登高（杜牧）
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
重陽席上賦白菊（白居易）
滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色白霜。
還似今朝歌舞席，白頭翁入少年場。
九月九日玄武山旅眺（盧照鄰）
九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。
他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。
蜀中九日（王勃）
九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
九日作（王縉）
莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。
今日登高樽酒裏，不知能有菊花無。
九日（楊衡）
黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。
不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。
奉和九日幸臨渭亭登高得枝字（韋安石）
重九開秋節，得一動宸儀。
金風飄菊蕊，玉露泣萸枝。
睿覽八紘外，天文七曜披。
臨深應在即，居高豈忘危。
踏莎行（庚戌中秋後二夕帶湖篆岡小酌·辛棄疾）
夜月樓台，秋香院宇，笑吟吟地人來去。是誰秋到便淒涼？當年宋玉悲如許！
隨分杯盤，等閒歌舞，問他有甚堪悲處？思量卻也有悲時，重陽節近多風雨。
醉花陰（李清照）
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。
佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。
莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦！
沉醉東風·重九（關漢卿）
題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。
天長雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋時候，衰柳寒蟬一片愁，
誰肯教白衣送酒。
九日（文森）
三載重陽菊，開時不在家。
何期今日酒，忽對故園花。
野曠雲連樹，天寒雁聚沙。
登臨無限意，何處望京華。
採桑子·重陽（毛澤東）
人生易老天難老，歲歲重陽，
今又重陽，戰地黃花分外香。
一年一度秋風勁，不似春光，
勝似春光，寥廓江天萬里霜。
重陽（文天祥）
萬里飄零兩鬢蓬，故鄉秋色老梧桐。
雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。
落葉何心定流水，黃花無主更西風。
乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。
九日渡江（李東陽）
秋風江口聽鳴榔，遠客歸心正渺茫。
萬古乾坤此江水，百年風日幾重陽。
煙中樹色浮瓜步，城上山形繞建康。
酬過真州更東下，夜深燈火宿維揚。
酬王處士九日見懷之作（顧炎武）
是日驚秋老，相望各一涯。
離懷銷濁酒，愁眼見黃花。
天地存肝膽，江山閲鬢華。
多蒙千里訊，逐客已無家。
客中九日（王燦）
細雨成陰近夕陽，湖邊飛閣照寒塘。
黃花應笑關山客，每歲登高在異鄉。
重陽節（張志真）
酥糕美酒細品嚐，賞完桂花賞菊黃。
親友同登清涼閣，望斷晴空雁一行。
神話傳説
較早有關重陽節的傳説，見於梁朝吳均的《續齊諧記》：
相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。
一場瘟疫奪走了青年恆景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恆景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恆景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有着神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了恆景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。
這一天仙長把恆景叫到跟前説：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了”。仙長送給恆景一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎着仙鶴趕回家去。
恆景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。中午時分，隨着幾聲怪叫，瘟魔衝出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恆景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把温魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。梁人吳均在他的《續齊諧記》一書裏曾有此記載。
後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。另外，在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以後來重陽節被立為才老人節……
以下為網友評論：
網友“qzuser”：寫得不錯！
(2017-10-19)
無論光棍節是由何而來，現在的節日已經成為了購物的代名詞，廣大單身男女可以有正當的藉口買東西，對於有對象的人來説又怎麼能不買感謝另一半結束了自己的單身生活呢？
馬上又到新一年的雙十一了，對於廣大單身男女來説是一個靠買買買來抒發情緒的時候了。一開始的時候並沒有光棍節這個説法，隨着互聯網以及網上購物的越來越普及開始有了光棍節的説法，那麼光棍節到底是怎樣來的呢？實際上這個節日到底是如何來的還是一個未解之謎。目前主要有以下幾個説法。
1、南京大學卧談會
據説在1993年的時候南大某個男生宿舍中的四個光棍舉行卧談會討論如何結束單身狀態，暢想將即將到來的11月11日作為“光棍節”並舉行活動。自此，這種趣味文化被欣然接受並逐漸在各個高校流傳，隨着學生的畢業也被帶入了社會。
2、羅曼蒂克的愛情故事
在這個傳説中的男主角叫做木光昆，出生於1970年11月11日，在大二時和一名女生談戀愛，但是不幸的是女生患了絕症離世了，後來他的故事流傳開了，並且將他的生日定為光棍節。
3、源於北京理工大學
有一説法説該節日起源於1992年理工大學的幾位男生為了打發週末決定找女生聯誼，在食堂門口貼了張海報上寫“京工光棍節”。
4、據傳四個光棍一起打麻將，從上午11點到下午11點，但是奇怪的的是四個人無論是自摸或者胡牌都是四條，雖然一開始不知道意味着什麼，但後來輸牌的人明白了，之後四個人為了紀念就把那天設為光棍節，而那天恰好是11月11日也就是四條。
無論光棍節是來源於上述的哪一種，它都是代表了每個人對於愛情的渴望和追求。希望每個人有一天可以不用過這個節日。
(2017-10-21)