七政四餘星學漫談之太歲空

太歲空

太歲十二宮，前面己講其中一個用法，當然實際還有更多靈妙處，就靠各人的機緣吧。而為了尋其重，又古賦多指太歲君，太歲衝。於是為學者能理解，又演示了由太歲而四柱的初步妙用。再更深的，就靠個人的努力吧，古賦都己經明示的。古人真沒人常人想的那樣，特意去藏起來的，只有失抄了的賦，沒有全藏的文。這是古賢傳承的通用法則來的。那麼，如果説，太歲而四柱，而從尋其重來講，多指着太歲去演發。那麼，太歲而四柱，就是常説的，四柱為實，沒填的就是虛。而與實相對是什麼？自然就是空。所以，如是理解了太歲尊而實之。那麼就能理解了，實的對應，空也是最簡要的靈用處。是以，就會有一個六甲空。實如陽，那麼，空就如陰。又會是一個陰陽對待。將一個盤的宮星起到靈用無比。而且，空比實會更靈用。因空則易虛聲傳遠。自然在理上，吉凶處就能更靈現。是以，後世琴堂在一行古賦的基礎上，專門闡發空實之妙。

但是，如要用好空，還是一樣，不能去套的。要從多根本上去理解。如從他的來源處去多想。如是一想，就能馬上知道。太歲空，其實是六甲旬空。是從太歲所在旬去起的，而十干不到之處，即是空亡。這樣一想，就能明白，如説太歲為君。那所空就如太歲不能管及處。君神雖然至高至大，但總有不能照及處。再深推，不即不能管及處，如流亡之地。如不能照及處，即如空靈虛妄之地。是以空亡最能出異人，又最能救兇成吉。又如以旬為一個隊伍，那麼空亡就是另一個隊伍了。再深推，不就是，空亡其實是轉機之地。是與實的交接或對待之地。是以空實之間，最含吉凶之機，如翻掌間，靈變無比。等等。

那麼，相同的道理，是不是如是不斷推就成了呢。還是不成的，如是我們知道了，由太歲而月柱。由日柱而又時柱。四柱並起能實。自然就能知道，實如是，空不也如是。所以，四柱也可以起空。又會累加一層一變化。但是還是要明白，尋其重而言，是太歲尊。那麼尋其重而言，當然還是要多留意太歲空。但是，這時我加多句。這時必不能去數豆豆。比如星學大成的一些語句會讓人很容易陷入進去，叫八字之中定多寡。這樣一想就完了。特別是現代一些的思維，就會去數，實了多少，空了多少了，怎麼地怎麼地。這樣不單會讓自己迷亂，還會錯失，空實其實是陰陽對待，相對相互，即各有妙處又相互配合而吉凶產。

相同的道理，即然太歲有原太歲，而流年又為流年天子。空不也應如是？是以，又會有流年空。原有原的空，流有流的空，很自然的道理。相同的道理，太歲有太歲衝。那麼空就有空衝，即出空。如是説太歲衝也是一種尋其重，那麼衝空出空，就是空能靈用最靈動處。相同的道理，太歲有太歲衝，而空亡則二宮，是以如是琴堂為了尋其重，又會再細分，陽重陽空，陰重陰空。等等。試問學的人，有這樣多去推否。還是看到一句，就開始套了，就開始果老琴堂十不及一了。

這時，我們要反過來去看太歲尊出現的一句。實際太歲十二宮，雖含神煞。但並非純是神煞。他其實更是宮位意。特別是有些，是純宮位的。比如空亡，他其實就是純宮位的。學者就不能再去用神煞掌督。説某個星掌空亡，是很怪異的。那麼，其它還有沒有可能也是純宮位的，前篇己講。這裏再專講一下，就是天空。如是對於琴堂來講，他的作用，會類似於空亡直接去用。但是，這時就要理解了，他的原意並非是十干不到之處。是以就沒有所謂的出空的。他就只是太歲之後而天空直取。你不能説他某天出空了。他可以像太歲宮一樣去靈用，但是不能像空亡一樣去出空。

七政四餘

這是傳為金庸先生的星盤。可以看到，氣星是餘奴守着命了。本來木逢氣餘按説是損自己以利他人。但是金庸先生一生精打細算的。從小就表現出了一個商人應的素質的，讀書時就印小冊賺了筆。後又辦報，硬生生精打細之下衝出一條路。會看到，剛好氣餘在天空之地，空則失力。又會看到，金月在戌空亡之處。金是官主，是以名利成，而不願涉政。因官空則失力。但是空也是虛聲之處。一説武俠，誰人不識君。反正時評政論，較少人知道。而金又是殺刃，剛好處空，一生處險而過，且高壽之，與此頗有相關。

果老星宗

這是傳為胡適先生的星盤。會看月居田宅處空。胡適是很有趣的，一生機緣很巧。此一空，也使得胡先生在亂世之中，一生頗為無險。 而他的婚就更有趣了，火居夫妻。火本文星，更帶刃殺。但是胡先生婚算是穩了。只是，對方文化程度尚一般。就是這個火為文反在天空之所，一失力則文非文，但反使婚有迴轉處。那麼，這時就要注意到，前篇説了四柱起，空不也同理。那麼就會看到，醜未一填一衝。婚雖保住了，激盪處也是一段佳話。但是一子則失之。

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