探春是《紅樓夢》中研究起來相對簡單的一個人物，可她身上還是存在不少謎，爭論比較大的就是：賈探春為何從來不勸賈寶玉立身功名？
賈探春是一個有才氣，又有志向的奇女子，雖然她只是個庶出的小姐，但因為她本人實在過於優秀，遠遠壓過迎春、惜春，所以頗得賈母和王夫人等上層領導的喜愛。就連王熙鳳病重，大觀園無人管理之時，王夫人首先想到的就是讓探春協助李紈一起管理，探春在管理大觀園期間，開源節流，興利除弊，將大觀園整理出一番新氣象。
可也正是因為如此，讀者不禁奇怪，賈探春自己積極入世，對家中改革如此上心，為何卻從來不規勸哥哥寶玉“立足孔孟之道，委身經濟之間”呢？要知道薛寶釵、襲人，乃至天真爛漫的史湘雲都曾規勸過賈寶玉，探春和寶玉的關係也不差，為何始終一言不發，不將賈寶玉往正路上拉呢？
有紅學愛好者認為，探春之所以不規勸寶玉，是因為她腹有心機，善於審時度勢，寶玉既然不喜歡讀書，自己還勸，那不是有意碰釘子嗎？所以探春權衡利弊之後，才選擇了不勸寶玉。可筆者認為這個分析很不嚴謹，因為論起“審時度勢”，大觀園中無人能比得過薛寶釵，可事實卻是，寶釵是勸説賈寶玉入世最多的人，這豈不自相矛盾。
探春不規勸寶玉，一定是跟她的三觀緊密聯繫的，而她的三觀絕對跟薛寶釵大有不同，因此才能做出完全相反的行為。那麼賈探春的三觀是怎樣的呢？我們可以從探春的詩作中找到答案，在書中第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中，賈探春曾作了一首《簪菊》，特此摘抄下來以供分析：
探春的這首《簪菊》中提到了兩個人物——長安公子、彭澤先生，分別指的是唐代詩人杜牧和東晉詩人陶淵明，探春能在詩中提到這兩人，可見對這兩位詩人的崇拜。
杜牧不求入仕，陶淵明不願為五斗米折腰，這兩個人都是品性高潔，有才有志，但卻對功名不屑一顧的奇人。賈探春對杜牧、陶淵明的推崇，實則代表了她內心的價值觀——過程重於結果。
探春跟寶釵不是一類人，探春想要擁有的是一個轟轟烈烈的人生，她要充分發揮自己的能力改變頹喪的賈府，儘管最後大觀園改革以失敗告終，但探春並不以為意，繼續為賈府的未來擔憂；而薛寶釵卻恰恰相反，她認為結果重於過程，即便過程有些骯髒，但只要達到自己想要的結果就可以了。
這一點，在探春、寶釵討好王夫人的過程中展現得淋漓盡致。
第四十六回，因為賈赦要強娶鴛鴦，賈母得知大怒，正好王夫人在身邊，便成為了賈母的出氣筒，賈母認為王夫人和賈赦、邢夫人沆瀣一氣，來坑害她，眾人見了都紛紛緘口不語，唯有探春一人站出來替王夫人説話：“這事與太太什麼相干！老太太想一想，也有大伯子要收屋裏的人，小嬸兒如何知道？便知道也推不知道。”
探春替王夫人説話是有先決條件的是，那就是賈母確實冤枉王夫人了，探春替王夫人的辯解邏輯清楚，有理有據，賈母聽完便立刻跟王夫人道歉，眾人再隨聲附和，説笑一番，這件事就這麼了結了。由此可見，探春做人做事講究一個“理”字，可薛寶釵完全不一樣，她只要一個結果，過程如何她並不在乎。
第三十二回“訴肺腑心迷活寶玉，含恥辱情烈死金釧”中，金釧因為被攆出賈府，跳井自殺，王夫人得知後惴惴不安，因為金釧之死是她造成的。恰好薛寶釵前來探望王夫人，隨口便對王夫人進行規勸：
寶釵的話中處處透露出冷漠之意，金釧作為王夫人身邊的第一丫鬟，跟寶釵素日裏關係也不錯，可是為了讓王夫人寬心，她便如此詆譭金釧，將金釧之死如此輕描淡寫地冷漠帶過，這就是大大的人品劣跡了。對柳湘蓮出家一事也是如此，柳湘蓮乃是哥哥薛蟠的救命恩人，遭遇如此大難，薛蟠、薛姨媽都不禁為其流淚祈禱，唯獨薛寶釵卻並不在意，認為“死的死了，走的走了，也只好由他罷了。”
薛寶釵在意的是一個結果，一個讓她本人滿意的結果，至於過程中發生了什麼，她並不在乎。
我們再回到探春為何不規勸賈寶玉入世這件事情上，最根本的原因就是，探春志趣高雅，內心清高，她以杜牧、陶淵明為偶像，並打心底裏認為功名利祿並不重要，奮鬥過程的意義遠遠勝過最終的結果。
從心理學上來看，探春自己不在意功名，自然就不會像薛寶釵那般好為人師地規勸寶玉，寶釵對寶玉的規勸恰恰説明了寶釵自己對功名利祿的痴迷，她生下來身上帶着“熱毒”，這種熱毒不是生理上的，而是心理上的，是一種對世俗功名利祿的狂熱追求，也因此寶釵不得不服用冷香丸進行壓制。
所以很多人將探春與寶釵的“志向”之間畫等號是完全錯誤的，她們雖然同樣展現出積極入世的處事風格，但真正的內涵卻是大相徑庭的，由此也不得不佩服曹雪芹筆力之深，刻畫人物能細化到如此地步，堪稱文學大家。
參考資料：
曹雪芹：《紅樓夢》脂硯齋批評本80回本
毛保安：曹雪芹筆下的探春
王崑崙：《紅樓夢人物論》
魏穎：《紅樓夢》的兩隻“鳳凰”對比映襯藝術