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近年隨着大家對健康養生的重視，很多人開始關注中華民族最古老的醫學經典《黃帝內經》。
很奇怪的是，這部醫典裏面沒有很具體的藥膳方子。
雖然很多養生專家在根據典籍裏的內容教大家怎麼吃，吃什麼，但是，到底“吃”是否是《黃帝內經》的真正精髓呢？
其實，這是走進了一個誤區。
聞名中外的當代國醫大師鄧鐵濤曾在一次採訪中提及：“養生的秘訣只有一句話，養生先養心，養心先養德，要道德。”
而在《黃帝內經》中有一句養生名言：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。”
鄧老口中的養德、道德，和醫典中的“德”都是同指一物——道德，是具有能量性的一種高能物質。
“德”並不是西方哲學所簡單定義的那樣，並不只是一種外在行為規範、一種品格、一種品質。
道德，除指道德品格、品行以外，其實更重要的是，它具有能量性，是直接營養我們精神系統的精神食糧，
我們應當去主動地親近它、吸收它、攝入它。
人的生命具有雙重結構，是“性”與“命”兩者共同複合而組成生命體。
性，指的是我們的精神系統；命，指的是肉體系統。
在人的生命活動裏，起到主宰作用的是精神系統，她指導和管理着人的命體系統正常而有序地工作。
這個精神系統的營養來源，並不是靠吃好的營養品來獲取能量，
而是如《黃帝內經》裏提到的“天德養神，地氣養形”那樣，是由天德來進行滋養的。
精神系統靠的是天上存在的德性能量，這種能量可以轉化成具體的仁德、義德、禮德、智德、信德的五德能量營養我們的精神系統。
精神系統缺乏德性能量的時候，就會加速我們體內先天腎精這一能量儲備的消耗。
“五德養性”是指根據“仁、義、禮、智、信”來養自己的“性”，即精神系統。
肝裏邊藏仁德，心裏邊藏禮德，肺裏面藏義德，腎裏面藏智德，脾裏面藏信德。
如果五德品格缺失，五德能量缺乏，就會使我們的身體裏面產生很多相應系統的疾病。
五德品質缺失分析表
(源自熊春錦先生對《黃帝內經》及《徳道經》總結的中醫理論)
兩千多年以來，我們逐步地與道德漸行漸遠，離開了根文化的本源。
老子帛書《德道經》第一章《論德》，更是全面而系統地揭示了人類離道失德的軌跡與重新迴歸的出路。
中華傳統道德文化揭示了自然萬物健康生存與發展的真諦，為人類引領了一條正確認識自然、認識道德、認識生命的道路。
什麼是德？
從本義上説，德由道所化生，她既是人類必須具備的做人品格，同時又是滋養生命活力與健康的能量。
在中國古代，用數字“一”來比喻“德”，即是“德一”。這個“一”具有一體兩面性，即品格與品質的能量通用性。
根據《黃帝內經》中指出的“天之在我者德也，地之在我者炁也，德流炁薄而生者也”,
中國古代將“德”這一質象能量遊離於物相之外的時候稱為德，這一質象能量一旦進入人體或其他物相內部以後就稱為“炁”。
在中國古代雖然存在“炁”字與“氣”字混用的現象，但是“炁（氣）”字的內涵與現代通用的空氣之氣是不同的。
中國傳統文化中的“炁”指的是質象能量體，物相內的能量之“氣”具有性質變異性，因而後來多以“氣”字來表示。
例如人體內存在着正氣，正氣不足以支撐生命體正常活動的時候就會產生邪氣、濁氣、病氣等等。
但是，無論是“炁”還是“氣”，都無法與原生態“德一”能量的品質相提並論。
“失德而後仁”，德一旦離開“一”的狀態，就必然樸散為五，
故而存在仁、義、禮、智、信五類德的能量狀態，蓄養着天地間各種有相的萬物和生命。
宇宙自然運用無窮的道德能量，昭示她的慈悲和特性，百姓日用而不知，猶如魚兒在水中而不知水對其生存的意義。
天德的能量彌綸於宇宙空間之內、萬物形體之中，取之不盡，用之不竭，不增不減。
因此，老子在其五千言中告訴我們後代子孫：“同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之。”
道光德能雖然無處不在，卻必須“同氣相求”，
只有本身具有道德的特性，心身之內具有道德，才能與其發生諧振，通過一種自然和諧的“同頻共振”接收道光德能進入心身之中。
當我們自身的德性具備之時，自然即用五德之氣飼食於我們。
仁德修持好者，即能獲得陽木之氣，可以養護好我們的肝臟；
禮德修持完善者，即能獲得陽火之氣，可以養護好我們的心臟；
信德修持真實者，即能獲得陽土之氣，可以養護好我們的脾臟；
義德修持上佳者，即能獲得陽金之氣，可以養護好我們的肺臟；
智德修持誠實者，即能獲得陽水之氣，可以養護好我們的腎臟。
五德全部修持到淳厚無雜者，則能五臟調和，身心寧靜，合同於道。
正所謂：“一陰一陽謂之道”，天有五德，亦有五賊！
在人體之內，五臟六腑內的陽五行就是五德能量，缺失過多，必然陰五行橫行，
產生“喜怒悲思恐”五種負面異常情緒，與天刑負能量產生共振，則“道亦失之”，負能量傷害身體臟腑，出現疾病和災咎。
因此，現在生活條件優越了，但疾病卻越來越多，越來越難治，出現越來越多稀奇古怪的病，人們真應該時常反思自身的思想、行為，是否已離道失德很遠很遠了？
我們在日常生活中，除了注意約束和規範自己的言行，使其符合道德品格、品行以外，
還要注意實踐古代聖賢留給我們後人的養德養生方法，其中最簡單易行的就是，誦讀上善的經典，循聲覓音，產生樂治效果。
樂治的核心就是把聲音、音樂作為一種重要的治理手段。
古代聖賢很早就認識到聲音和音律以及音樂對健康心身的樂治功用，而樂治也在現代得到了“音頻振盪學説”等科學研究成果的驗證。
當今西方音樂療法的廣為流行也佐證了樂治在疾病療愈領域的功效。
《黃帝內經》中曾對樂治的生理原理進行了詳細的論述：“喉嚨者，氣之所以上下者也；會厭者，音聲之户也；口唇音，音聲之扇也；舌者，音聲之機也。”
“五臟有聲，聲各有音，人有五音……聲音相應則無病……五音聲亂則有五病。”
這就是説，喉嚨是氣息上下流通的通道，會厭的聲帶是聲音進出的門户，口腔和嘴唇就像扇子一樣，能夠推動聲音的傳播，舌頭的運動則是聲音變化的樞機。
人體內五臟器官由於各自性質的不同，其聲波振盪頻率也是各不相同的，
五臟器官不同的聲波振動會產生各自對應的“宮商角徵羽”這五種音。
如果聲波振動能夠與這五種音呼應、響應，產生諧振，那麼人就不會生病；
如果聲波振動是混亂的，不能與五臟器官本身固有的五音相應，那麼就會相應地產生不同的病理狀態。
《黃帝內經》中還揭示道：“天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑。”
這句話告訴我們，五音六律跟人體的五臟六腑有對應關係，運用五音六律能夠調理五臟六腑。
《史記·樂書》中説：“故音樂者，所以動血脈，通流精神而和正心也。”
這就是説，聲音、音樂能夠振動人體內的氣血、經脈，使氣血通暢流轉，精神具有活力，從而使心理狀態和諧、正常。
德慧智經典誦讀，牢牢確立以老子《德道經》這部萬經之王、百科全書、總攬宇宙陰陽的鉅著作為首選讀物，倡導終生誦讀。
同時倡導以《周易》《黃帝四經》《黃帝內經》《大學》《中庸》《論語》這幾種“經”與“書”，共同構成經典誦讀系列教材。
這些上善的經典，皆為承傳了數千年的大德大慧者的著作，攜帶豐富的道光德能，
依據老子提出的“上善治水”的原則，通過正確的誦讀，通過聲和音的傳導，就可以激活和培補心中的正、善、德的能量，
令人具有道德心靈，激活慧心妙舌、靈心慧性，進而身體也由內在的心善、心火禮德的明亮而發生外在的變化，人變得和顏悦色、慈眉善目、體健性柔。
《黃帝內經》中“年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也”所揭示的生命真諦，一直被人們所忽視。
真正高質量的養生，絕不僅僅是吃吃喝喝，而是堅持上善經典的誦讀，運用樂治調理身體，使生命得以正確的養護。
尊道貴德，道德養生才是最根本的養生，才是真正把握了生命的本質！
參考資料：熊春錦先生《道醫學》《太極修身》等專著
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配圖：姚姚 美編：璐璐