習練太極拳的人，都知道練拳要求松。松，是一件對人們的身心健康頗為有益的事情。但是，怎麼松才是太極拳的松？這個問題有人曾專門著書談過。我個人認為研究太極拳的松非常的有必要。但是用一本書的內容探討松，則不免矯枉過正了。所以，我力求通過這篇文章儘量將松闡釋的簡而易懂。
説到太極拳的松，絕非放鬆那麼簡單。如果只是放鬆，那麼在盤架子的時候就會出現散和懈的情況。鬆散就是周身各處合不到一處，互相説不上話。鬆懈就是頭部丟了頂領。可能有一些拳友會説，習練太極拳不正是要求鬆鬆的“用意不用力”嗎？是的。習練太極拳的確是有這樣的要求，也要做到這個要求。但是，我們要搞清楚怎麼不用力。
不用力的運動是不可能的。從運動解剖學來看，無論是在靜立的狀態下，還是在動態的情況下，人體的不同肌肉羣總會有做功的。否則，人就站不住或者無法運動。肌無力者就是一個很好的例子。所以，只要是肌肉做功就都必然存在力的成分。那麼，太極拳在盤架子的自始至終也就都不可能不用力。
但它的這種用力最難做到卻又必須做到的就在於，必須用恰當的力完成支撐與運動，也就是相關聯的運動肌要彼此相互調整到最佳的相互作用狀態。這就是練習它在體練階段比較側重平衡的意義所在。平衡就是度，就是中，就是無過不及，就是不大不小，正正好好。練這種拳難就難在這裏。
這種鬆鬆的力感在靜態的時候相對的易於感受和掌控。可在動態的時候就極不容易保證其質量了。因為，人體在運動的過程當中，地球的引力對不同式子的中心，重心的影響就隨時隨地的出現了。而人體出於本能的為了對抗這種影響就難免會生髮出肌肉力來平衡身體的姿勢。這樣，先前的那種松出來的勁兒就會受到干擾，破壞。進而又不由自主的形成了硬力及拙力。這個時候，不僅太極拳的那種靜態之下的松沒了，就是放鬆的狀態都不復存在了。基於這個原因，我們就要有針對性的解決它。
軟不是疲軟，而是柔軟。是為了區別有稜有角的硬而言。練拳要練的周身如綢緞那樣的柔軟之形才好。柔軟者，動作柔和綿軟也。能柔軟則能有益健康，有助長壽。故老子説：“專氣致柔，能若嬰兒乎？”體柔才能氣柔。體怎麼柔的？就是把關節練軟乎了。柔的反義詞是僵。你看殭屍的顯著特徵就是關節僵硬。練太極拳要動如萬向節一樣圓活順遂，關節僵硬是無法做到這一點的，所以就得將各個關節練軟乎了。能軟才能催僵化柔。松的是肌肉，軟的是關節。人幾十年養成的習慣不容易改變，所以有一種練法提倡大松大軟。
關節通俗來講就是骨頭與骨頭之間的連接處。關節的外層是一個叫做關節囊的結締組織，裏層是一個覆蓋有很薄的光滑軟骨的關節面。在關節面和關節囊的中間包圍成關節腔。腔內含有少量滑膜液，能使關節保持濕潤和滑潤。所以，關節具備很好的角度轉動能力。
但是，人們在後天的生活工作當中，無論是體力勞動，還是腦力勞動，都使得自身的某一關節或者某些關節的轉動本能受到了限制，甚至退化。這些問題在平時體現在關節的炎症上。而在練拳當中體現在動作的不靈活，有稜角，不協調上。這都是習練太極拳的弊病。只有把九大關節處的韌帶漸漸的活動開，關節的轉動範圍才會加大。每個關節處的轉動範圍和量加大那麼一點，對自身功夫的增長都是出乎意料的巨大。
九大關節在松的狀態下保持處處都能轉動的圓活，圓活的好像九顆珠子，九個大小齒輪一般的協調的轉動，在外部看來就是綿軟柔滑之態。武禹襄先生在《十三勢行功要解》中説的：“行氣如九曲珠，無微不至”在初級階段也可以指的是這個。要知道，太極拳的氣和體是分不開的！體若在運動開合之中不能綿密如珠，則氣亦不遑論！至於太極拳的氣我們在後面會單獨探討。
如果説九大關節是九個珠子，而這九個珠子還是九曲珠，而不是九直珠。那麼串這九個珠子的物件兒就不應該是鐵絲一類硬的東西。那應該是什麼呢？是我前面説的松。這個松就好似一個賦有彈性的皮筋貫串於九個珠子之間。這樣就做到了任何一個珠子的動，都會節節貫串的傳遞到其它八個珠子上去。這樣一來，身體從上到下就不會存在僵滯點，沒有僵滯點就不會形成被打擊的受力點。如此才能實現摸哪兒哪兒空的功效。沒有受力點就如打在空氣之中，收發沒有附着的轉化之處，就容易被我們有機可趁。練成九曲珠是借力打力的必備條件之一。
九大關節在拳式裏的運行又好似齒輪的效果。因關節有大小之分，所以，我們這九個關節在運動當中根據圓周的不同就必然有轉動的快慢之分。大齒輪轉一圈，小齒輪就可能要轉兩圈。這樣才能做到“一動無有不動，一靜無有不靜”的練拳要求。
為什麼要動靜劃一呢？就是為了求整。不整就化的不乾淨，就發的不乾脆。而九大齒輪轉動的中心就在於腰這個齒輪。其他八個齒輪只有以腰這個齒輪為核心才能上下銜接貫串的一整。腰為主宰，以腰為軸説的都是這個。因此，無論在動作的開展，還是動作的蓄收，上下的總共八個關節就都要做到通過腰來進行等速的呼應。
這是過去武術界總結三大內家拳之一的太極拳的特點為“太極腰”的根本所在。等速就是勻。只有勻才能保證動作的整齊劃一。才能讓之前説的松漸漸的貫串於整個拳式當中。