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03
一村一族
不過
當移民不斷增加
民居連成村落
眾多的人口與稀缺的土地資源
讓房屋與房屋之間的關係
變得更為窘迫
有的街巷
甚至只留“一線天”
木質的建築如若着火
難免殃及一片
（“一線天”古巷，攝影師@李文博）
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於是
人們將外牆抬升
高過建築的屋頂
用以阻隔火勢蔓延
是為封火牆
其牆體沿着人字形的屋檐
層層跌落、上覆瓦檐
形象類似馬頭
因而也被稱為
馬頭牆
（馬頭牆，攝影師@趙永清）
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根據一幢民居中軸線上的
建築的數目和層高
每家每户的馬頭牆還會呈現出
不盡相同的節奏和韻律
（千變萬化的馬頭牆，注：房屋中軸線上的一個建築空間即為一進，製圖@王申雯/星球研究所）
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在馬頭牆的加持下
家家户户沿着
高低錯落的地形連成村莊
營造出了一種整體的和諧
而維繫這一切的便是宗族禮法
（請橫屏觀看，黟縣盧村的清晨，攝影師@朱金華）
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由於移民們舉族遷居
以親緣為凝聚力
用於宗族活動的祠堂
便成為村落建設的重中之重
家家户户都以祠堂為核心排布
（請多次點擊查看詳情，祠堂影響下的宏村佈局，村落的核心是總祠，最早的住宅在其兩側建造，形成居住片區，之後族羣壯大產生分支，建造分祠，房屋又以分祠為核心排布，所以，村落的結構與宗族派系相吻合，攝影師@方建飛，製圖@王申雯&鞏向傑/星球研究所）
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在用地緊張的村落中
祠堂前極為“奢侈”地
擁有廣場空地
並且門面雕飾精美
用於全村的慶典集會
如績溪的胡氏宗祠
其造型為五重屋頂對稱排布
每一重都飛檐翹角
如同鳥翼
人稱五鳳樓
（五鳳樓，攝影師@堂少）
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村落中眾多的祠堂也有所分別
合族公認的祠堂為總祠
宗族繁衍便會分生出支祠
此外每家每户還會設置家祠
無數的祠堂維繫着
一個龐大的宗族社會
在宗族禮法的約束下
每棟房屋的朝向、外貌都基本一致
即便富甲一方也不例外
如此才造就了
整個村莊的井然有序
（徽州村落的整體和諧，攝影師@李文博）
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這些世家大族不僅極為團結
還重視家族教育、文風傳承
形成了“儒風獨茂”的文化底藴
明代以50户人家為一社
在全徽州境內廣開社學
共計462所
這還不包括數以百計的私塾、書院
正所謂
“處處樓台藏野色，家家燈火讀書聲”
（上文出自趙師秀的《徽州》，攝影師@清溪）
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飽讀詩書的人們
常常在村落中的
亭台樓榭、池館廊橋
相互切磋、興辦文會
這些建築
也深受文人情趣的影響
如婺源的彩虹橋之名
取自李白的詩句
“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”
（請橫屏觀看，彩虹橋，文人喜歡聚會、賦詩的場所，圖片源自@VCG）
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在這種氛圍的薰陶下
加之程朱理學的傳播
徽州湧現出一批理學人才
逐漸形成了新安理學
這一思想流派
在理學中視淡泊為真
徽州的建築也滌盪五彩
讓黑與白
這兩種無色之色
演繹出徽州獨特的水墨美學
（粉牆黛瓦，攝影師@K教授）
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學而優則仕
在科舉史上
明代進士452位
居全國第13位
清代進士684人
居全國第4位
“父子進士”“兄弟翰林”
在這裏俯拾皆是
一座座旌表功德
宣明教化的牌坊
因此拔地而起
（上文數據源自《徽州古村落》，下圖為棠樾牌坊羣，其中一座為乾隆題寫的“慈孝天下無雙裏，錦繡江南第一鄉”牌坊，攝影師@王昆遠）
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其中的許國石坊
是為紀念官拜一品的許國
而建設的牌坊
堪稱徽州牌坊之翹楚
其四面圍合
上面所題寫的“大學士”等字樣
出自明代書畫大家
董其昌的手筆
（許國石坊，攝影師@吳宗寶）
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在眾多有識之士的苦心經營下
徽州古村落進入了鼎盛時期
如西遞
擁有13座牌坊、34座祠堂
99條街巷、600幢民居
號稱“三千煙灶九千丁”
（西遞，攝影師@楊帆）
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如呈坎
被朱熹讚譽為
“呈坎雙賢裏，江南第一村”
這座名臣輩出的古村落
專門建造一座寶綸閣
用以珍藏曆代皇帝賜予的詔書
（寶綸閣，斗栱像花瓣一樣，攝影師@丁俊豪）
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祠堂、牌坊、書院、民居
等村落組成要素一一出現
而當整個村落置身於
廣闊的自然之中
徽州建築才擁有了根與魂
04
一山一水一徽州
徽州多山
來自南方的暖濕氣流
被大山阻擋化作降雨
水流在山間的窪地匯聚
形成山水相伴的格局
人們依附自然也善用自然
村落的基址一般選在
枕山環水之處
（枕山環水，攝影師@趙高翔）
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枕山
可以阻擋冬日的寒流
讓富含水汽的南風
在此停留降雨
調節村莊的小氣候
環水
活水流經村落
既保證生活飲用所需
也便於養殖水禽、魚蝦
以及灌溉農田
（村莊與油菜花田，攝影師@小蝸牛）
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而山與水也是入詩入畫的景物
人們在流水出入村莊之處
涵養樹木、修建亭榭
形成古代罕見的公共園林
即水口園林
相比於私家園林的假山細流
徽州的水口園林
便是欣賞真山真水
（黟縣，從村落後山向外遙望，便是重重大山和湖水，攝影師@李瓊）
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如唐模
遠處的黃山餘脈隱約可見
自東向西而來的檀乾溪
將唐模村一分為二
而流水進入村莊的水口處
點綴有亭、坊、館、榭
以及上百年的古樹
是為檀幹園
在這裏
自然不知從何處停止
建築不知從何處開始
自然與建築完美交融
正所謂
“山深人不覺，全村同在畫中居”
（上文出自晚清詩人許承堯所撰寫的楹聯，唐模的水口園林，攝影師@堂少）
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待到河流從水口進入村落
唐模主要的街道伴水而生
是為水街
人們還在臨水的一側
修建座椅、美人靠
建築本身與水中倒影
一實一虛、相映成趣
（唐模水街上的風雨長廊，攝影師@堂少）
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若河流沒有流經村落
人們便修建引水渠
即水圳
以引水入村
如宏村
人們開鑿貫穿村落的水圳
當地特有的石材黟縣青
用以鋪飾其表面
在水流的浸潤下
歷時愈久愈顯韻味
（宏村的水圳和老街，攝影師@堂少）
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水圳的入水口、出水口等
關鍵之處還修有堨[è]壩
以及南湖、月沼等人工湖
豐水期的堨壩攔截入村之水
避免洪澇
枯水期則攔截出村之水
並以人工湖蓄水
避免斷流
（請橫屏觀看，月沼，攝影師@小虎牙）
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從入水口到出水處
天然存在約4米的高差
河水流經全村只需約35分鐘
可保證流水不腐
在通有自來水的今天
水圳依然是村民日常用水的首選
不僅如此
日常用水中的米渣、菜葉
還隨水圳流入南湖、餵魚肥藕
富含營養的魚糞、荷葉
流入耕地、壯苗豐田
（請橫屏觀看，村中的水圳最終匯入南湖，流入農田，攝影師@方托馬斯）
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以人養魚、以魚養田、以田養人
這種良性循環系統
推動村莊不斷壯大
誠如宏村宗譜上所寫
“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會矣”
水圳沿途的人家
還以此改善居住的小環境
引水入宅
形成“水院”或“水園”
（宏村水院分佈與水系的關係，攝影師@方建飛，製圖@王申雯&鞏向傑/星球研究所）
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或一方魚池
或幾竿修竹
即使在有限的院落內
也能展現出無限的生機
（宏村水院內部，攝影師@李文博）
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九曲十彎的水圳
很大程度上決定了街道的走向
而街巷影響着房屋的佈局與形態
水在村中、村在山中
山形水勢造就了
每個村莊獨一無二的肌理
每個建築獨一無二的面貌
（請橫屏觀看，攝影師@李毅恆）
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一個個村莊
就像遺落在
山水之間的明珠
與自然共存、與天地同在
5000多座村落
共同構成了一府六縣的
古徽州
（部分古村落在徽州的分佈示意圖，製圖@鞏向傑&王申雯/星球研究所）
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然而
清朝末年的動盪
讓一切不可避免地走向衰落
近現代的城鎮化
又導致大量人口湧入城市
（在家鄉留守的老人，攝影師@劉科）
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人去樓空
無人打理的老宅
任由時光摧殘、湮滅
原先五千多座古村落
現在保存較為完好的只有近百個
（婺源荷田無人打理的徽州建築，攝影師@盧志峯）
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而後
西遞、宏村
被列入世界文化遺產
徽州建築
受到了各界的追捧
（漫山遍野的拍照者，攝影師@勾留堂沙鷗）
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政府開始嘗試將部分古村落
開發為旅遊區
慕名而來者絡繹不絕
（徽州古城，攝影師@堂少）
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與此同時
徽州建築也被競相收購
倒買倒賣之風愈演愈烈
在原住村民們眼中
自家一文不值的“破窗扇”、“破木樑”
能夠換取幾百元、幾千元甚至上萬元
比種地、打工來錢更多更快
何樂而不為
大量的徽州建築
被拆賣得七零八落、殘缺不全
還有很多完整售賣的徽宅
或因觀賞、或因收藏
而散佈世界各地
本文開篇的拍賣
只是徽州建築命運的一個縮影
（河南某地遷建的徽州建築內部，攝影師@焦瀟翔）
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甚至在2013年
安徽明令禁止徽州建築遷往省外之後
仍有地方政府公開拍賣
當地的徽州宗祠構件
並在公眾關注後被叫停
（請橫屏觀看，南京溧水周園中異地重建的徽州祠堂，攝影師@丁俊豪）
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居民流失、高額利誘
文物保護意識淡薄······
這一條條、一件件
都是徽州建築流離失所的幕後推手
那些悄然而逝的徽州建築
那些流落他鄉的徽州建築
究竟魂歸何處？
當我們在徽山徽水間遇見粉牆黛瓦
當成百上千幢徽州建築映入眼簾
我們才會愕然記起
它從來都應該屬於這片山河
屬於這裏故人的鄉愁
（廊橋中行人的背影，攝影師@楊帆）
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創作團隊
撰稿：李張子薇
圖片：謝禹涵
地圖：鞏向傑
設計：王申雯
審校：擼書貓
封面攝影師：清溪
【參考文獻】
[1] 朱永春. 徽州建築[M]. 安徽人民出版社, 2005.
[2] 段進等. 世界文化遺產宏村古村落空間解析[M]. 東南大學出版社, 2009.
[3] 單德啓. 安徽民居[M]. 中國建築工業出版社, 2010.
[4] 李傳璽. 徽州古村落[M]. 安徽科學技術出版社, 2015.
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