建盞，建陽建窯生產的瓷器，宋朝時期風靡一時，文人志士競相擁有。近幾年在收藏市場逐漸走俏，其魅力吸引了越來越多的收藏人，與之同時建盞的偽知識也橫空出世，影響了人們對於建盞的判斷！
其實很多剛認識建盞的朋友會將其稱之為“天目盞”，這其實並不正確！建盞是中國原生的説法，指建窯燒製的黑釉茶盞。建是建窯，盞是茶盞，也就是茶碗，兩個字把產地和器型都説得清楚明白，概念清晰，形容準確。
“天目”名稱源於，南宋時期，前來浙江天目佛教寺院參禪學法的日本僧人。他們使用建盞喝茶並把它攜帶歸國，因此稱之為“天目碗”。後來推而廣之，在日本，“天目”成為所有黑釉建盞陶瓷的代名詞。
在日文語境下，經過多年的演變，建窯、吉州窯、定窯等多個窯口的黑釉茶碗，都被稱為某某天目，來自中國的，統稱為唐物天目。日本自己燒的某些茶碗也叫某某天目，如瀨户天目。甚至不是黑釉的茶碗也被稱為天目。
由於天目的表意不明確，它的定義具體指什麼，在日本本土就已經有爭議。
嚴格來説，建盞和天目，是兩個不同的概念。前者表意準確，後者表意模糊。
一些日本的書籍，把黑瓷叫成天目，對於新手來説就比較難接受，因為天目一詞，既不體現產地，又不體現器型，也不體現釉色。
近年來，甚至有國內學者發文稱天目是“以訛傳訛”。現在中國的學術界，已經很少有人在正式著作中把黑釉瓷稱為天目，只是民間仍然有人這麼提。然而不管天目的概念怎麼變，日方都認為建盞是天目中的最高等級。
換言之，建盞屬於天目的子集，但這種用法存在捨近求遠，舍簡就繁的問題。
其實在前段時間CCTV-10《探索·發現》所播的《盞內春秋》就起到了反面教材作用。
視頻封面上的這些並非建盞，建盞為黑釉茶碗，燒製建盞所用的胎土必須是產自建陽水吉一帶的含鐵量8%左右的紅色胎土。視頻封面上的這些“建盞”是範澤鋒（江蘇省陶瓷藝術大師，專業創作佛教題材紫砂作品）所作的“天目盞”。不過，還是得感謝央視。因為建盞文化深厚駁雜，幾十分鐘的視頻無法盡善盡美，文化工作者的學習之路也是沒有止境。然而，究竟什麼是建盞，它有歷史的定義，也有時代的定義，有傳統的延續，也有創造的顛覆。作為匠人，作為觀眾，可以有觀點，可以更加犀利，也更應該有縱觀古今的視野和胸懷。
範澤鋒天目盞
建盞兩個字本身，就含有宋代第一茶盞、黑釉瓷巔峯的意思，沒必要去説成是天目。其他窯口的瓷器，按照各自釉色窯口去分類就好，也沒必要用天目一詞。 承襲老祖宗的叫法，方便又明晰。總而言之，建盞就是建盞，它是黑釉瓷，是宋瓷。
其實建盞除了“天目”與“建盞”這些會被混淆外，在tb上有些人把建盞二字作為招牌，因為這個名頭可以帶來利益，就隨便往哪個瓷器上貼，掛羊頭賣狗肉，實在太拙劣了。
不是建盞，並不等於沒有欣賞價值，工藝不同，不代表有高下之分。
不過，不是建盞卻打着建盞旗號，是出於什麼目的？是為了賣得更貴？或者賣得更好？只有商家自己知道。不管出發點如何，對消費者都不厚道。
如果新手從未接觸過建盞實物，從圖片上，也是可以初步篩掉一些盞的。
比如胎質輕薄潔白的，顯然就不是鐵胎，也不是建盞。
從釉色上判斷，會複雜一些。想要避免買錯，可以找自己信得過的渠道網購，可以去實體店接觸新盞實物，如果周圍沒有實體店，可以多看看筆者動態文裏的配圖，多作比較。
以下為卓立旗老師的黑釉銀斑建盞
從古至今，從國內走向國際，建盞的發展道路變得日益寬闊，但它背後所凝結的匠心卻永遠不會改變，建盞之珍貴，在於傳統，建盞之意義，在於傳承。