呼倫貝爾之行恰逢遇到西方的聖誕節，而聖誕節中扮演着不可或缺角色的便是馴鹿，拉着聖誕老人四處送禮物的存在。而在呼倫貝爾的敖魯古雅，作為中國最後的狩獵部落，生活在這裏的鄂温克族人，以狩獵和放養馴鹿為生。
在內蒙古，許多地方甚名字的來源都是依靠的河流水源，一方水土養一方人。敖魯古雅，生活在敖魯古雅湖畔，“敖魯古雅”為鄂温克語“楊樹林茂盛的地方”之意。這裏，具有典型的大興安嶺林海的特徵，故此取名敖魯古雅。
馴鹿角似鹿而非鹿，頭似馬而非馬，蹄似牛而非牛，身似驢而非驢，因而俗稱“四不像”。馴鹿善於穿越森林和沼澤地，是狩獵鄂温克獵人的主要生產和交通運輸工具，馴鹿成為鄂温克人日常生活中不可缺少的珍貴經濟動物，被譽為“林海之舟”的美稱。
敖魯古雅的春夏秋冬，各有特色。春天，興安杜鵑染紅了千山萬壑，白樺梳弄秀髮，落葉松睜開了綠色的眼睛，小溪調好了被冬天奪走的琴絃，百花爭相鬥豔；夏天，羣嶺起伏，綠浪揚波，又是一個馴鹿茸豐收的季節。
秋天，令人陶醉，秋霜染就的“五花山”，山果豐收，任人品嚐；冬天，是森林工業的黃金季節，也是出獵的大好時光，乘着馴鹿雪橇觀雪的世界，領略北國風光。無論何時來此一遊，只要你投入她的懷抱，都會被她那種神奇的魅力所折服。
鄂温克民族絕大部分信仰薩滿教，牧區的也信奉佛教，也有少部分人信奉東正教。薩滿教是一種萬物有靈論的原始宗教，形成於原始社會後期。因滿通古斯語族各部落的巫師稱為“薩滿”而得名。鄂温克族信仰主要包括自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜、薩滿教活動。薩滿教認為，薩滿是人和神的聯絡者。薩滿教沒有經典教義，沒有共同創始人，沒有廟宇，宗教活動也沒有嚴格的程序。
鄂温克人稱其巫師為薩滿。薩滿的主要任務是祭祀祖先神靈、驅除災害和疾病。薩滿活動主要有三種：第一種是每年的“奧米那楞”薩滿集會，也叫四月會。其內容之一是老薩滿領教新薩滿；之二是乞求“毛哄”的平安和繁榮。第二種是在每年春節，薩滿在自己家中跳神，送舊迎新，薩滿求神保佑人們，祝福新年。第三種是不定時的薩滿職業活動，跳神趕鬼，跳神送葬，跳神求“烏麥”（保護嬰兒生命安全的神），請薩滿求子求福。
陳昇在《愛情的槍》中這樣唱到“跟我去北方吧 ，那裏正下着雪， 就讓我滾熱的靈魂在冰霜上撒個野。”北方的冬天，那片土地上皚皚的白雪，零下二十度的嚴寒似乎並不算什麼，肆意的躺在雪地上，高興地打個滾，也許這是一個南方人對於雪的執念。
春夏秋三個季節才等來一個冬，呼倫貝爾的冬才是他該有的模樣。總有一些地方，無論條件多麼艱苦，無論年長或是年幼，無論牽掛了多久，總會義無反顧的，背上行囊踏上前往冬季呼倫貝爾的航班。那片雪，那片潔白的冰雪天堂，那些人，那些熱情的內蒙人家，冬天該多好，你若尚在場，我在冬季的呼倫貝爾等着你。