古詩中提到：物是人非空斷腸，夢入芳洲路。這句話的意思是説，人與人之間的差別是一種動態，人們不能夠用統一標準或眼光去看待某一個人或某一件事情，因為隨着時間的變化，人們身上的差別就會發生天翻地覆的改變，帶給人們的驚喜和驚嚇都是指不定的結局。其實被現實所改變的並不僅僅只有人和物，其中也可以包括姓氏。
例如在1911年，民國政府進入中國歷史的時候，滿清政府所代表的清朝貴族已經成為過去式，貴族階級被打消。之前的滿清八旗後裔和百姓沒什麼區別，甚至容易因為身份問題過於敏感，而招攬禍端。所以滿清政府被歷史畫上句號之後，關於一些滿清貴族的階級優越感就必須被迫淹沒在歷史的長河當中。
但是為了能夠讓滿清貴族後裔更貼近漢人的文化生活，所以當時也有一些八旗子弟在民國之後就將姓氏漢化了。而姓氏漢化它其實也是一種改變，但是在中國歷史上，其實還有完顏氏也曾經大面積改過姓。公元1115年到1234年，女真族各部落相繼被統一之後，阿骨打又創建了金朝。然而在金朝建國的時候，人們關於國號叫什麼這個問題，其實是非常糾結的。
然而當時有一名渤海人士，名字叫做楊樸，就建議阿骨打：在普天之下，更多數人認為一個人身份尊貴的話是會以王為姓，以曼為名。這樣的建議不是來自於女真人士的文化內容，但是阿骨打等女真上層人士卻接納了這樣的建議，很果斷地便將自己的國號定為了大金。當時女真族有一個部落就出現在了歷史的舞台上，讓後人都認識了它——完顏。
完顏作為現代人認為的一種姓氏，它其實和部落的名字其實是聯繫不開的。而完顏的女真族語的意思就是王的意思，也就是和楊樸的建議融合在了一起，如果寫成漢字的話，完顏的姓氏就是王字。作為女真族的一支象徵權威的部落。按照道理來説，完顏家族更是大清朝的權力中心的家族，但是後來到了清朝之後，完顏氏似乎就已經銷聲匿跡了。
其實這裏離不開兩個原因，第1個原因是完顏家族的人們比較喜歡漢代文化，所以在清朝之後，完顏家族的後人們就被漢化了。第2個原因是因為完顏家族的人一直以來為了保護金朝的統一，長年以來都在征戰沙場，所以變得越發分裂，完顏家族的後人們所停留的地方不再統一。公元1234年之後，金朝政權退出了中國歷史舞台。
然而在金朝的中央集權制度泯滅了之後，女真族的貴族地位也將化成泡沫。所以對於這一現實問題，完顏家族也就成為了政治犧牲品，所以在金朝滅亡之後，完顏家族的後人們自然就會因為身份過於敏感，而陸續被驅趕出了中原地區。據悉，一部分完顏家族的後人被後代統治者們所追殺，一部分完顏家族的後代人，只能為了逃避戰亂而紛紛改姓。
所以這時候的改姓，主要的原因也就變成了被迫的性質。1736年乾隆皇帝期間，清朝人民關於前代歷史也進行了詳細的記載，包括出書了一本叫做《金國語解》的書籍。書籍當中就提到了完顏氏家族的後期形勢變化，這樣的變化主要是分為兩個地區的變化，比如説東北地區的完顏家族後人，在這裏過得相對而言更加穩定一些。
因為東北地區在金朝的女真主眼中，就是上層貴族所居住的地點。所以當時一直停留在東北地區的完顏氏家族的後人們為了躲避戰亂，安穩度日，於是也將完顏這個姓氏進行了漢化，包括一些張姓、完姓。第二個地方就是北京。一直停留在北京地區的完顏家族的後人們，一直以來都遵從女真族的整體信仰，一直以為“以王為姓，以曼為名”。
覺得這才是女真族文化的延續。所以停留在北京地區的完顏後代們，漢化的主要方向也是兩個姓氏，分別是王姓和漢姓。當然除了這些姓氏之外，完顏組後世的姓氏漢化的不同種類就高達56個姓氏，其中以這兩個為主。但是相對比滿清貴族被迫地將自己的姓氏漢化所不一樣的差距就在於：女真族，尤其是女真族的上層階級完顏後代們。
反而認為漢族文化更有利於家族文化的延續。因為在女真族眼中看來，漢族文化其實更受高等、更系統化，所以也會在大金政權建立之前，人們很願意聽從漢人的建議，其中國號的建議者楊樸就是最好的例子。直到1949年新中國建立，直到目前為止，國家的穩定性和統一性還是深受百姓們愛戴的。
所以用現代人的社會眼光去看過去的歷史，會發現不論是名字漢化了也好，還是保留之前少數民族的傳統姓氏也好。總之在現代社會中人人平等，這是新中國帶給所有不同家族的後人最大的福利。然而在現代生活中，人們除了傳統的漢族姓氏之外，還有一些獨創的姓氏。比如在2014年的時候，人們在網絡中發現了一個叫做春秋戰國的男生。
這個名字剛出現的時候，是該高中生在填寫高考志願的時候出現的，一經出現便火爆了網絡。所以從這樣的現象當中也可以看出，現代社會中人們姓什麼叫什麼已經沒有那麼多的管制了，敏感程度也低了，其人們的生活自由化程度也就更高了。