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作為地球上的智慧生命體，人類有着使用工具的能力，也能夠進行比較複雜的思考。不過，人性當中也有着許許多多的缺點，如貪婪、虛榮、傲慢、嫉妒等等。除開這些本性上的毛病，人們還熱衷於存在於外部的酒精、財富、美色等等，不少因為沉迷其中導致貧困潦倒，甚至失去了生命。可見，人們要剋制自己本性中的劣，也要鍛鍊不受外界事物誘惑的能力，唯有如此，才能真正做到自由自在、隨心所欲。
東漢時期有一位叫做楊秉的名臣，他在任期間積極進言、整頓貪腐，取得了不錯的成績。據《後漢書》記載，他曾經表示自己“有三不惑：酒、色、財也。”也就是説，他能夠不被酒、色、財所迷惑，始終保持自己的本心。在他之後，人們在酒精、美色、財富之外加上習氣，組成了導致人們墮落的四大罪行，即酒色財氣。出於對它們的厭惡，人們還編了“酒是穿腸藥”、“財是下山虎”等順口溜。那麼，色、氣又是什麼，這些話都有着怎樣的依據和意義呢？
其實，關於酒色財氣，民間有着許許多多種説法，其中比較著名的還有一個典故，那就是蘇軾、王安石等人在大相國寺題詩一事。據説，一次蘇東坡到大相國寺看望好友佛印，結果後者不在，只在牆上留下了自己所寫的一首詩，其詩云：“酒色財氣四堵牆，人人都在裏邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”可見，作為僧人的佛印對酒色財氣持着完全否定的態度。
看完佛印的詩，蘇軾也在牆上寫下了自己的觀點，那就是：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。”對於蘇軾而言，酒色財都是可以接觸的，只是要注意程度，如果能夠飲酒卻不喝醉，愛色而不沉迷，愛財但取之有道，那才是最高的境界。蘇軾走後，王安石陪同宋神宗也來到了大相國寺，見到佛印、蘇軾的題詩，王安石也寫下了自己的見解，即：“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。”
作為宰相，王安石看問題更加宏觀，他認為酒色財氣是禮儀、人際交往、激勵百姓、維持社會生機的工具，是值得提倡的。最後，作為一國之君的宋神宗也御筆親題，寫下了“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。”四個人對酒色財氣的不同看法，是處在不同立場，從不同角度來看的，但總的來説，都是在講不能沉迷其中，要對其進行合理的運用。
這一故事雖然不太真實，但代表了大部分人對酒色財氣的看法，而所謂的“酒是穿腸藥”、“財是下山虎”都是在告誡人們不要過度喜愛。根據民間流傳比較廣泛的説法，色是“刮骨鋼刀”，而氣是“惹禍根苗”，之所以這麼説，我們不妨一一來看。首先，人們説酒是穿腸的毒藥，喝少量的酒當然不會直接中毒，但長期、大量飲用的話，它卻會讓人產生依賴性，還會造成酒精中毒甚至致死。
在大街小巷，人們偶爾會看到所謂的醉鬼，他們神志不清，也多半都是生活潦倒，説不清是因為貧窮導致，還是因為導致貧窮。電視新聞中，酒後失足跌落、酒後駕車導致事故、酒後發生爭鬥等報道層出不窮，而由飲酒導致的胃病、肝病也令不少人痛不欲生。總的來説，這都是因為飲酒過量而導致的問題，它這個穿腸毒藥“當之無愧”。
人們説財是下山猛虎，之所以是下山的，是因為老虎在覓食時才會下山，此時的虎飢腸轆轆，見到什麼動物都會吃幹抹淨。對於人來説，沉迷於追逐財富，很可能就會像遇到飢餓的猛虎一樣屍骨無存，這一點我們從賭博這一特殊活動也可以看出。賭場裏，贏的人想繼續獲利，輸的人則想要回本，但實際上絕大多數人的下場都是輸到一無所有，就和遭遇老虎被啃得白骨都不剩一般。
色是刮骨鋼刀，意思是它會慢慢腐蝕人的身體，讓人沉溺在温柔鄉中緩緩失去生機。在歷史上，商紂王寵愛妲己、周幽王取悦褒姒，無不是享受一時的歡愉，卻最終國破家亡，淪落到一個極其悲慘的境地。所以説，自古以來沉迷美色的人，下場大多是“慢性死亡”，在不知不覺間就被“鋼刀”磨光了骨架、掏空了身體。
最後，氣是惹禍根苗。在我們的社會上，有着形形色色的人，每個人受到的教育、身處的環境不同，也就會有着不同的習氣。舉例來説，有人不修邊幅、有人愛小偷小摸、有人蠻不講理、有人陰險狡詐。這些壞習氣一旦生成就難以磨滅，因此常常會影響一個人的一生，所謂細節決定成敗，在細節上存在問題的人，也就難以真正取得大成就。甚至如果運氣不佳，還會因為讓他人感到不滿而引發衝突，什麼一句話、一個動作導致命案，一塊錢引發官司等等，這在日常生活當中是經常能夠看到的，此之謂“惹禍根苗”。
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