朋友中，很有幾位是收藏的行家。受其影響，也常常去逛文化宮內的古玩市場。雖不購物，卻也喜好隨意把玩。常來常往間，我便成了這裏的熟客。一日黃昏，在一家時時光顧的古玩店，我竟意外地發現了一種已往所未曾接觸的藏品來。普普通通的江中之石，打蠟之後置於案牘，以水養之，則晶瑩剔透而光鮮可人，實實在在算開了眼界。
石之為物，聚天地之靈氣，藴樸拙之美感，歷來便是文人雅供的上佳之品。唐相牛僧儒，便一生好石，“愛之如兒孫”。有趣的是，他和李德裕勢如冰炭，酷愛奇石卻宛若一人。
還有白居易。其《太湖石記》膾炙人口，賦予了奇石文化內涵。但他愛石而不藏石，即便是在蘇州為官，也“不置太湖石一片”。
書家米芾，則更被世人稱之為石痴。他拜石為兄，並提出了一套“瘦、漏、皺、透”的相石理論。一代石聖，實至名歸。
宋人蘇東坡也藏石成癖，他的書房“雪浪齋”，就是因所藏奇石雪浪石而名。在他看來，奇石是不可隨意放置的，務必要用清水供養。他還提出：“石文而醜，一醜字則石之千態萬狀皆從此出。醜而雄，醜而秀也。”這一獨特的鑑賞理論，不由讓我又想起了作家賈平凹筆下的那一方醜石。
文人墨客藏石品石，皇家天子亦不例外。徽宗趙佶“積石築山”，《水滸傳》中的青面獸楊志，便曾為徽宗運送過花石。
在古代，上至王公，下至黎民，玩石、藏石的風尚，竟綿延不斷。
張岱的《夜航船》中，有一則題名為《靈壁石》的短文。米芾曾任漣水太守，其地“地接靈壁，蓄石甚富”。有此機緣，石痴自是終日不出，整天泡在石堆裏，全然不顧太守職責。
上司楊次公，深恐米芾因石廢事，便出言勸道：“朝廷將千里之郡託付給你，你又怎可天天玩石？”見到上司，石痴米芾卻並不惶恐，他從左袖中取出一石，並對上司道：“如此奇石，安得不愛？”豈料楊次公看都不看。於是，米芾只得納回袖中，又取出一石，較之於前者則更為奇巧。楊次公仍舊不顧。無奈之下，他又悻悻地摸出一石：“那如這枚又當如何？”這一回，楊次公卻大聲嚷道：“並不只是你喜歡，這樣的石頭，我也愛的！”並順勢將石攫到手中，頭也不回地登車而去。 
作為上級，規勸未果，反被米芾拖下水去。楊次公其人，看來也是典型的石痴了。
一枚石子，何以博得眾人的青睞呢？自是因其出自自然而靈性實足。也是因它怡性悦情而能給人帶來更多精神的享受。而奇石之可貴，更在於它寄託了一種高潔的情操，象徵着一種包容萬物又與世無爭的境界。
閒暇之時性之所至，作有《奇石賦》凡300餘字，現錄文尾，以饗石友：
玄黃御神獸，盤古賦新篇。靈峯異石毓瑰寶，青天黑地孕奇頑。嶙峋之石，日精月
華。大荒之隅，一柱擎天。
華夏鋪錦繡，典籍付山川。精衞填海鑄長恨，媧皇遺石成佚編。通靈一夢,亦真亦
幻。伯禹四載，啓出塗山。
文士好清供，自古多石緣。僧儒待石如賓朋，元章石前正衣冠。屈子佩玉，以志高
潔。淵明醉石，得擁林泉。
悠悠好河山，唯石有靈。朗朗大乾坤，此石可鑑。無俗士之濁，無凡夫之諂。石之
為物也，本乎天然。
對石當詠，閒處撫泠泠之弦。依石而悟，起坐觀冷冷之天。以石為友，可以養怡。
以石證道，可得永年。
隱者以石為伴，君子其德可喻。賢者以石為鄰，大夫其名可傳。攜頑石於股掌，供
清品於几案。石不言而大音希聲，石不語而海闊天寬。坐地神遊，萬壑其間。或曰：一
石一世界，一景一大千。
文/朱濤