陳獨秀：我們怎樣改造思想

新發現的歷史文獻：陳獨秀1921年一篇演講

我們怎樣改造思想——

在上海浦東中學的演説

陳獨秀

（1921年11月19日）

錄入者按：此文發現於2014年，原載《上海革命史資料與研究》第14輯（中共一大會址紀念館，上海革命歷史博物館籌備處編，上海古籍出版社出版，2014年），是中國一大紀念館的工作人員陳曉明先生在一次早期刊物鑑定的整理中意外發現的。它是1921年最重要的演講之一，目前未收錄於任何先生的文錄中，其稿發表在《人刊》（疑似上海浦東中學校刊）的第四、第五期上，全文三千字左右，現場演講可能是和邵力子先生合辦的。文中有兩處漏字和兩處無法辨認的地方，均用【】標出。

我新病初愈，講並未預備，恐不能負諸厚望，很為抱歉！

我今天所講的題目是：《我們怎樣改造思想》。現在的青年，大都皆有改造思想底志向，但是思想究竟怎樣改造？多數人皆不能明白。我現在將他分為六條，一一説在下面：

籠統是中國人最大的弊病，自古代老子、孔子及現代底青年皆犯有這個毛病。如古代人説：“無父無君是禽獸也”，這句話實在不對。如共和國家底國民，何嘗有“君”？但亦何嘗是禽獸？這句話不對底原因就是過於籠統，對於事實未精細用分析底方法去研究。現在底青年多以為舊思想是錯的，但是何以見得他是錯的？錯的之中，未見得沒有不錯的。我推究所以犯籠統的原因，實有兩種弊端：

（甲）全稱肯定

（乙）全稱否定

要知道凡事絕沒有絕對的錯或不錯。我們現在以為是不錯的，將來或者以為是錯的，也未可知！有許多人説“不自由毋寧死”，自由本可算是個好名詞，但也可以造出許多罪惡！如男子任意壓制女子、資本家任意壓迫勞動者，這樣可以算作是他們底自由。所以我們無論對什麼事，皆不可籠統的講好或不好。

“五四”運動的時候，中國青年個個提倡“愛國主義”，愛國主義固然在許多時候是好的，如別的國裏野心家和軍閥來侵略或傷害我們那個時候，自然是要愛國的。但是在反面講，愛國主義實能造出許多罪惡使人類失其和平！日本侵略中國、虐待朝鮮也是因他們自己的國。

由上邊看起來，可知青年的思想切不可籠統的，要分析的！無論對於何事，皆要用分析的方法批判他，萬不可“全稱肯定”或“全稱否定”，就是看書論事也是如此。籠統思想，青年界當竭力除去，社會底進化改革，受其阻力實在不少。

中國人總是將目的看的太重，而方法看的太輕。就如同孔子講“仁義”，他底目的是想使一般人們皆有“仁義”底道德，及如何去行“仁義”他就不講。孔子“仁義”學術不能達到的原因，就是因有目的而無方法，所以單有目的是沒用的，必須有方法則目的可以達到啦。

現在如有人説，必須將中國弄好。中國人當然沒有一個不贊成的，但是用什麼方法則又多不注意！或者糊里糊塗的，不加研究，用許多不對的方法來搪塞，試問這樣能夠達到目的呢？就如現在學生讀英文數學，讀英文數學是他的目的，但是必須如何讀法，如何記法，才能進功。要是終日裏只説是要讀英文數學，而並不去讀，這英文數學如何能會？

並且方法有好有壞，也不可籠統而論。就如古代有許多人想騰雲駕霧，做仙人，他們所用方法是煉丹。現在的人也想騰雲駕霧，他們是用科學的方法造飛機。煉丹的方法是不及造飛機的方法，所以古代人不能成功，而現代人騰雲駕霧則非常容易！

我們到此處來也要有方法，並且更要問方法之好壞。我來此必須要乘電車、渡江，並要知道在什麼地方乘車，什麼地方換車什麼地方渡江。如我僅知道到此處來的方法是乘車、渡江，但不知在什麼地方乘車、渡江，必定要走錯路的，或者不能達到目的地。所以方法好則省事，目的必可達到！不好則困難，目的必難達到！青年人對於想達到目的底方法之採擇，就不可不特別注意啦！

中國思想界從古代一直到如今，多是高遠的空想，每每將實際的功效棄去而反重妄想，方才所講的“想飛入天空”也可用來做個比喻。“飛入天空”這個思想可算是高遠極了，但是空的，不過只要向實際上做去，如現代人用科學的方法造成飛機，則目的就可達到，所以思想高遠能實行則非空想，反之不能實行的思想就是空想。

我從前看見過一本書，內容是談世界如何改造，如何進化，真是説得天花亂墜。最後，他無話可説了——就想築條線路到火星上去。這種思想，簡直是超出世界，試問在事實上可有成功的可能？——全是説罷了！

人類的思想，要有條理、組織、統系，合於邏輯，否則，那就是空想！所以我們的思想，總要可以產生實際的功效，使社會得以進步，人類獲到幸福。換句話説，就是一方面社會得着益處，一方面於自己有很大影響。假使我們思想要太高、太奇，將來置身社會，見社會上的人與我們思想相差太遠，事實上決難做到，則必發生以下兩種弊端：

（甲）因生厭世的心，結果歸於自己或出家；

（乙）抱消極態度，結果是隨社會墮落。

我們青年的思想，當就實際方面着想，切不可做高遠的空想。譬如有人想到婦人生產是很苦的，我們就要想免去婦人產育，這個思想不是很好的嗎？但婦人不生產，有什麼法子使人類仍能繼續生產，不致絕滅，我敢説像現在這樣的知識和科學是決不行的，或者將來可以。像這樣能説不能行的思想真可謂廢話了！

終極的目的，哲學各家各有主張，但總無完善底解答。現在有許多青年，多重極眾的目的，而輕視進化的過程！殊不知終極的目的無論怎樣完美、高尚，要是不經進化的過程，難到可以超“過程”而直達目的嗎？譬如我從上海到此處，必須經過乘車、渡江，種種的“過程”。如若我不乘車、不渡江，終日坐在家中，口裏只説“我要到浦東中學青年自覺會去演講，這是我底終極目的，然而不去順着過程走，到底哪天才可達到？或者永不達到！所以想達到終期極的目的，必要經過進化的過程！

現在就人的生長論，人是從精蟲而蝌蚪而嬰孩慢慢地長成一個人，當他在胎中底形狀，一日與一日不同。由此可知凡事絕不能超過“過程”而直達“目的”的！

醫生醫人，也要慢慢地見效，若有一個人底病必須兩星期才能夠好，無論什麼醫生，他絕不能使他三日就好。就是那個醫生本領大，將兩星期可好的病，至少十天才能將他醫好，所以十日能好，也決不是能超過他的過程的，不過他用的法子和藥更好罷了！

但是有許多過程表面看上去是不對的，然而實在也是必不可少的！如西醫治瘡，目的是要瘡好，生肌，但是為什麼他要現將爛肉剜去，毒氣拔盡，然後才用生肌底藥？他明知生肌藥是可以生肌的，他為什麼不一起手就用生肌的藥？因為爛肉未去，毒氣未消，若不先用破壞手段新肉是無從而生，剜肉消毒就是必經的過程呵！

現在俄國底目的是共產，工銀製度在共產制度下絕對不能存在，何以俄國現在還有許多工銀製度存在？要是責以此問題，就是錯了。無機物可以任意改造，如一段木可以做桌子，也可做椅子。人類社會是有機的、有生命的。醫生治病不可妨礙生理，正如改造社會不可妨礙社會自然的進化！俄國所以尚有工銀製度的原因，是因為一般人處於工銀製度下日期過久，一旦突然廢去這種制度，勢將無人做工。

社會最不平等的事，就是懶惰的人，吃好的穿好的；勤勞的人，吃不飽穿不暖。我們改造社會，必須是勤儉勞苦的人豐衣足食，懶惰無能的人不得衣食，不過這樣還不可以算是好社會，必須要使得將來生產充裕，勞動者有飯吃，有衣穿，不勞動者也有飯吃，也有衣穿，這才可算是好世界哩！但是現在底社會，決不能提倡這種制度，因目的雖好卻離開過程太遠了！不過我們改革底事業雖須順着自然過程底軌道，但亦不可追溯過程。總之改造社會，單有終極目的而不經過進化的過程，反使社會日壞！

中國現在舊派的人多是迷信過去，新派的人多是迷信將來。舊派的人多以為堯、舜、商、周，如何的好，就是漢、晉、唐、宋、元、明等也還不錯，所壞的就是現在！新派的人多以為現在毫無希望，所有希望者就是將來——將來如何的好——黃金世界，對於現在，反無人負責了。

須知過去我們是不可追溯的，我們只可參考過去的事實而改造現在！將來是由現在改造而成的，沒有現在怎能有將來？如佛教專門唸佛，想達昇天底目的，過於注重將來所以目的絕難達到。不過我們也不可過於立在現在，若是我們固定於現在，則社會不能進化。社會是不能自己進化的，必須要我們使他進化。因此我們現在應當有一樣不好的改革一樣，有一分力量做一分事業，遠路是從一步起的！我們現在不盡力改革，則“將來”好的由何處產出？所以我們萬不可迷信將來，也不可像舊派的人迷信過去，必要棄去過去和將來而注重現在。

這是我今天講的最後一條，也是最重要的一條，諸君特別注意！

在一般原則上看起來，懷疑實是進化的導火線！許多好的學説、科學，都是從懷疑而產生的。歐洲思想所以能有進步的就是因從迷信到懷疑的原因。

但是我今天為什麼又要提倡從懷疑到信仰？實因各有情形不同。當歐洲中世紀，宗教權力過大，凡事皆受其影響，所以不得不提倡懷疑，現在中國既沒有很大的宗教，而懷疑思想又過於發達，所以必【】【】信仰以補之。

懷疑過甚，實有很大危險！如賣國者就是懷疑過甚。以為凡事皆靠不住，所以賣國也不要什麼緊。信仰雖然不可算是絕對的好，但有時也是很有益的！如一個人信仰“抵制日貨”，總可以算是個好人。青年人懷疑過甚，每每發生兩種毛病：

（甲）如前面所講的自殺或出家，懷疑過甚者，則必用腦過度，神經衰弱，凡自殺者皆因這個毛病而生厭世主義——這是好的方面。

（乙）壞的人流入習俗與社會共相墮落！成為一種醉深夢死的人生！這是壞的方面。

以上六條，是我個人的意見，並不是一定不可移的真理！真理究竟是什麼呢？如能順着社會進化，這是真理，即如懷疑【】【】主義，若是數十年後，社會情形有所改變未嘗不可提倡。總之，在什麼時代説什麼時代的話！順着時代自然的潮流而改造！

（完）

1921年11月 陳獨秀

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