説起詠春拳，大家都不陌生，《葉問》系列、《一代宗師》等影片讓詠春拳走進了大眾的視野。
葉問、李小龍師徒的故事，更是在民間傳為佳話。
不過，大眾所認識的詠春拳，多半都是以葉問為代表的那一套拳，嚴格來説叫做佛山詠春拳，也叫正身詠春。
相對應的，很少有人知道詠春有兩套拳，除了葉問打的那一套，另一套更為厲害，其叫做古勞詠春拳，也叫側身（偏身）詠春。
這一套拳的創立者，就是詠春拳傳承歷史上赫赫有名的“詠春拳王”——梁贊。
説起來，他還是葉問的師祖。
今天，我們就來認識一下這位“詠春拳王”，和他所創立的古勞詠春拳。
説到詠春拳的起源，民間有許多傳言。
為了滿足大眾喜聞樂見的獵奇心理，這些傳言多少都帶有一些江湖傳奇的成分，流傳下來好些不同的版本。
其中流傳最廣的一個説法是這樣的：詠春拳是為了紀念其創始人嚴詠春而得名。
嚴詠春是少林俗家弟子嚴二之女，根據葉問遺稿記載：
“時先師（嚴詠春）年已及笄，有當地惡霸，涎其姿色，恃勢逼婚。父女二人日有憂色，為五枚師太所洞悉。因憐其遇，許以傳技保身，使該土霸俟能除。詠春隨五枚返山，日夕勤修苦練。技成乃約惡霸比武，卒將惡霸擊倒。
自此五枚雲遊四方，臨行殷殷誡以嚴守宗風，待婚後發揚武術，同佐反清復明大業。綜合歷史事實，詠春派拳術，實宗於五枚師太也。”
五枚師太是何許人也？按考據人士所説，歷史上並沒有這個人，乃是小説中的虛構人物。
是否真有其人我們暫且不論，總之根據民間傳言，説是清朝中期，朝廷忌憚少林一派的強盛，於是勾結寺僧，裏應外合，放火燒了福建莆田南少林。
而五枚師太正是當時南少林的長老之一，寺院被燒之後，五枚師太出走到大涼山一帶，才有了上述傳授武藝給嚴詠春的故事。
五枚師太當時教給嚴詠春的拳術，是白鶴拳。
有一天，嚴詠春在山上自行練拳，偶然間看見一蛇一鶴相互搏擊。蛇鶴施展各自的身形，攻守交錯，爭鬥不息。
嚴詠春在一旁仔細觀看，並默默記下雙方的身形姿態和招式戰術。
最後，這場搏擊戰以鶴擊敗了蛇而告終。
嚴詠春回去以後，悉心鑽研，將蛇鶴雙方的身形和戰術加以變化，取長補短，融匯於自己所學的白鶴拳當中，自創出一套全新的拳法。
後來經過五枚師太的修正，拳技大成。
嚴詠春請五枚師太為此拳術命名，五枚師太就借嚴詠春的名字，將其命名為“詠春拳”。
師祖嚴詠春後來成了婚，將詠春拳傳給了丈夫梁博濤。
兩人沒有子女，於是過繼了梁博濤的侄子梁蘭桂為子，傳授其武藝。
梁蘭桂長大以後，到了佛山，傳藝於黃華寶。
黃華寶是“紅船”中人，與梁二娣等人為伍。
所謂“紅船”，是當時長江一帶負責救援的船隻，類似於現在的救生艇。
機緣巧合，南少林的至善禪師當時也混跡於紅船之中，與二人相識後，將南少林絕技六點半棍傳給了梁二娣。
黃華寶和梁二娣相互切磋學習，各自取長補短，由此，佛山詠春一派基本成形。
佛山詠春（即正身詠春）以“小念頭”（基礎拳術）、“尋橋”（防守套路）、“標指”（進攻套路）為拳路，以六點半棍為長兵器，以雙刀為短兵器，構成了一套完整的拳術體系。
這個時候，我們的“詠春拳王”還是一名少年。
梁贊，又名梁德榮，生於道光六年（1826年），原籍廣東鶴山古勞東便坊。
其父梁志，曾考取進士，後不願沉浮於險惡官場，便辭官回鄉，於佛山經營綢緞生意。
梁志雖然無心仕途，卻仍然希望自己的兒子能夠飽讀詩書，考取功名，光耀門楣，於是重金聘請教書先生在家鄉古勞教導兒子梁贊讀書。
十多歲的梁贊少年心性，不愛讀書，經常跑去看人家舞獅子、練功夫，時不時地在外面打架鬧事、惹是生非。
教書先生責罵多次，無奈屢教不改，一氣之下便收拾行李回佛山去了。梁志沒有辦法，只好把梁贊接到佛山，自己管教。
佛山這個地方，地處廣州交通要道，一向是兵家必爭之地。人民為了自保，一直以來就有習武防身的傳統。
清朝中晚期，佛山手工業受到西洋貨物的衝擊，許多人紛紛失業，社會動盪不安，於是各行各業都爭相聘請武師教授武功，導致當時的佛山武館林立，習武者眾多。
梁贊在這樣的氛圍里耳濡目染，自然一心想要學武。
可是父親不同意，他就偷偷地跑去跟一些坊間師父學拳。
十六歲那年，梁贊跟着父親回鄉過年，路上遇到了劫匪，要搶奪父子倆隨身挑擔的財物。
梁志嚇得手足無措，眼看着多年的積蓄就要付之東流。
這時候，只聽見梁贊大喝一聲，使出在坊間學到的招數，僅憑一條濕毛巾就打落了劫匪手裏的刀，然後三兩下把歹徒打得落荒而逃。
從這以後，梁志便改變了初衷，不再反對梁贊習武。
不僅不反對，他還重金聘請了名師來傳授武功。梁贊先後學了洪家拳、劉家拳等，打下了紮實深厚的武學基礎。
正所謂“同姓三分親”，在梁贊十八歲的時候，由父親（一説是“悦安社”拳師梁錫佳）引薦至紅船梁二娣門下，學習詠春拳。
兩年以後，梁二娣把能教的東西都教完了，又覺得梁贊是學武之才，就把梁贊引薦至黃華寶門下。
黃華寶本也是鶴山人，跟梁贊是同鄉，於是悉心傳授。
梁贊也果然是天賦異稟之才，深得其奧妙，武藝已入化境。
據梁贊遺著《詠春妙手》記載，黃華寶感念梁贊天賦過人，將來定能光大門户，於是就對梁贊説：“你師祖嚴詠春雖已老邁，但尚在人世，你願隨她學藝，更上一層樓嗎？”
梁贊自然滿心應允，於是跋山涉水，按照黃華寶給的地址找到了師祖嚴詠春。
梁贊説明了來意，嚴詠春要求梁贊留下學藝，三年內不許回廣東。
梁贊答應了，於是隨嚴詠春學藝，最終習得真傳。
相傳，這三年內，梁贊所修習的，正是後來由他創立的古勞詠春（側身詠春）的對拆身法和內煉養氣的功夫。
再後來，梁贊決意把師從梁二娣、黃華寶時候學到的南少林跌打醫術學以致用，就在佛山筷子街開設了“贊生堂”藥店，專治跌打損傷。
梁贊醫術高明，享譽佛山。除了醫術高超以外，梁贊的名望還來自於其精湛的武功，和路見不平仗義相助的秉性。
他本人也喜好交遊，人緣極好，人們都親切地叫他“佛山贊先生”。
光緒年間，梁贊在贊生堂內收徒教拳，將詠春拳發揚光大，被詠春門人推崇為一代宗師。
江湖上流傳着關於梁贊的許多逸聞，雖未必見於史料記載，然而眾説紛紜，不啻為一代詠春宗師的腳註。
梁贊威名遠揚，並不是因為開館授徒。
事實上，他並沒有開設專門的武館，只是在其經營的“贊生堂”藥店教授武功。
他的名聲全來自於真拳實腳的比武，梁贊一生許多次與人比武，從無敗績，在武林中聲名赫赫，被譽為“詠春拳王”。
相傳有這麼一個故事：梁贊為了能博取名家所長，曾經在贊生堂門前掛了一根木棍，旁邊寫道：
“如有人願作友誼式交換武技及棍法，十分歡迎。倘有人將我手棍擊落，賞紋銀五十兩，能將我打敗，賞紋銀一百兩，若不能取勝，無任何附加條件，可以自由離去。”
然而，這一根木棍一掛就是三年。
原來，大家深知梁贊武藝超羣，都不願意自討沒趣。
到了第四年，來了一個年輕人。此人名叫黃飛龍，自幼跟隨身為峨眉派嫡傳弟子的父親習武，學到了父親的畢生絕學，一手盤龍棍法在江湖上也是赫赫有名。
黃飛龍來的時候，那張無人問津的字條早就被梁贊收起來了，只有那根木棍還掛在門口作為招牌。
黃飛龍也不為什麼紋銀而來，他知道只要打敗了梁贊，自己就能名揚千里，也能在佛山開武館收徒弟了。
所以不管梁贊怎麼謙虛，他都堅持要跟梁贊一較高下。
這一場比武，兩人各顯絕技，打得十分精彩。
要説的話，黃飛龍此前走南闖北，與人比武也從來沒有輸過，算得上是武藝高超之人。
怎奈何畢竟還是梁贊技高一籌，招式間挑落了黃飛龍手上的棍子，這才結束了比試。
黃飛龍頭一回栽了跟頭，又懊惱又心有不甘，遲遲不肯離去。
梁贊呢，一向不願意和人有過節，為了讓黃飛龍心服口服，於是施展內力，將七枚山欖釘入茶台桌腳，然後操起手棍連演七度手法，將七枚山欖的欖核一一點得粉碎，茶台卻紋絲未動。
黃飛龍也是個武學行家，一看這光景，心裏清楚這一手武功極為高深。
這棍子要是打在人身上，從外表看不出異樣，但其實內傷極重，根本無可救藥。
他這才知道山外有山、人外有人，於是心悦誠服地拜倒在地。
梁贊也趕緊把他扶了起來，兩人從此成為了忘年之交。
梁贊中年以後，時常回鄉住上一段時日。
那時，他已經創出“三拳、三膀、三掌、二指、二橋”等技法，也就是後來側身（偏身）詠春的要點。
而古勞詠春這個名稱，其實是外鄉人為了區分梁贊早期傳授的佛山詠春，從而這樣命名的。
對於側身詠春拳的傳播和發揚，功勞最大的要數王華三。
王華三是古勞龍溪西便坊人，因排行第三，故而人稱王華三。
王華三跟隨梁贊習武，相傳有兩個版本。
其一，王華三趁梁贊回鄉教授武藝之時，欲拜梁贊為師，卻遭到了拒絕。
但他意志堅定，自己做了一個木樁，整天苦練不止。有一次梁贊外出散步，見到此情此景，被其苦心打動。
梁贊又經過明察暗訪，得知王華三乃是正直之人，於是收了他為徒。
其二，王華三初次拜師被拒絕之後，就每晚爬上圍牆偷師。記得了招式，就偷偷到樹林裏練習。
幾個月後，梁贊讓人把王華三找來，對他説：“我早知道你偷學之事，現在把你學到的東西練給我看看吧。”
王華三沒有辦法，只好把偷學的功夫使出來。
梁贊看了，覺得他是個練武的人才，又看中了他勤奮苦學的堅持，於是正式收他為徒，重新糾正了他那些偷學來的手法。
最初，梁贊傳授徒弟的都是正身拳，他的傳人當中，梁照、梁光華、易英等人在學拳時，學的也都是正身拳那些套路，黏手對拆也都是一出一入的正身拆法。
後來，王華三加入，由於王華三身材矮小，體重只有九十多斤，在跟有七年洪家拳功底的易英對拆時，根本佔不到便宜，一接手就被制住，動輒就被放出幾米以外。
於是王華三找到師父，苦苦哀求，梁贊這才把看家本領傳授給他。
梁贊根據王華三的身形，結合自己一生習武的經驗，傳授給他“以閃為進”的三角馬及側身馬，發揮其體形特點，運用“上箝肘，下箝陽，吞吐浮沉短勝長”的身形步伐，形成了別出心裁的側身詠春。
自此以後，王華三與師兄對拆，終於可以打成平手了。
梁贊傳藝有一個準則，即“妙技不可不傳（以免失傳），又不可妄傳，恐傳歹人，滋生禍端。大姓、強族、暴戾橫蠻之人不可傳，小姓、弱族而品性純良者才可傳授。”
當時的古勞龍溪，古、勞、馮三姓是大姓，王姓等其他姓氏則為小姓。
最初，梁贊是反對把詠春拳傳給古、勞等姓氏的，但後來由於各種姻親關係，最終由王華三把詠春拳在古、勞、馮三姓中廣泛傳播開來。
王華三深得師父真傳，在梁贊的八大弟子中境界最高，培養後人又不遺餘力。
其中第一位傳人林伯長還曾經擔任過孫中山先生的貼身保鏢，歷經多次生死決鬥。
最為驚險的一次，是遭到清廷殺手的追殺，林伯長揹負孫中山先生跳過圍牆，才得以虎口脱險。
詠春拳源起於五枚師太，由嚴詠春開創，經梁贊發揚光大。梁贊中晚年在家鄉古勞創立並傳授了側身詠春，世人稱之為古勞詠春。
而他早年在佛山教授的一脈弟子，又以陳華順為代表，開枝散葉，廣傳後世。
陳華順的弟子當中，就包括瞭如今婦孺皆知的葉問。後世有云：詠春拳“起於嚴詠春，衍於梁贊，盛於葉問”。
詠春拳王、佛山贊先生，一代宗師梁贊，為詠春拳的完善與傳揚作出了不可磨滅的卓越貢獻。