二戰後期，反攻歐陸的美軍士兵既是解放者，也是大批犯罪行為的主角。特別是在法國，成千上萬女性淪為美軍性暴力的受害者。
1944年，美國《生活》雜誌刊登的美國士兵親吻法國女子的照片。
自1944年夏季反攻歐洲大陸伊始，美軍便在戰場上樹立起“解放者”的偉岸形象——他們兵鋒所指，敵人節節敗退，最終使法國擺脱了納粹的殘酷統治。後世的文人墨客對此不吝讚美，稱這段歷史為“一羣年輕英俊的男兒解放了一個被壓迫的國度”。
數十年來，相關認識一直未曾被動搖。2004年諾曼底登陸60週年時，即便法美關係因伊拉克戰爭遇冷，時任法國總統希拉剋仍然強調，法國決不會忘記“永遠的美國朋友”。
最近，美國威斯康星大學歷史教授瑪麗·路易斯·羅伯茨的研究成果，卻被認為有可能顛覆外界長期以來對美軍在歐陸所作所為的認知。通過廣泛研究法國檔案、美軍記錄、媒體報道及其他材料，羅伯茨以《士兵們做了些什麼?在二戰法國的美國大兵和性》為其新著命名。
她在書中援引部分法國民眾的觀點，稱美軍士兵並非為了正義與自由，更像是為了法國姑娘才來扮演“解放者”的;他們想方設法與法國女性尋歡作樂，掀起了“慾望的海嘯”。
“趕緊把女人藏好”
美國大兵在歐洲的“性冒險”，從他們進駐英國時便露出了苗頭。這些高大、自信、精力過剩的年輕人，用巧克力、尼龍襪和肥皂等小禮物，換取與當地女孩親熱的機會，買春者亦不在少數。諾曼底登陸前夕，從倫敦的夜總會和酒吧鑽出來的美國軍人，時常乘着酒興，在街頭尋找“流鶯”，談妥價錢後(通常為3英鎊左右)，便在軍大衣掩蓋下匆匆完成交易。
一位士兵在給朋友的信中如此描述這種現象：“我們正開闢‘第二戰場’。我無法形容海德公園夜幕降臨後的情景和響動，你可以把它想象成一個巨大的‘戰場’。”
據不完全統計，1942年至1945年間，美國軍人在英國犯下126起強姦案。相對來説，由於英國不屬交戰區，美軍已經算是十分克制。等渡過英吉利海峽、進入戰區後，“性趣”不減的美國大兵們，更是頭頂“解放者”光環，上演了一浪高過一浪的“性狂歡”。
瑪麗·羅伯茨寫道，在距故鄉千里之遙的異邦，美軍官兵們承受着心理和生理的雙重壓力，時間一長，便認為法國人虧欠自己太多，這個國家的女性有義務“慰勞”他們。於是，他們動輒以暴力手段釋放自己的慾望。彼時，諾曼底地區的居民中流行一句話：“之前德國人來了，我們(男人)偽裝自己;現在美國人來了，我們得趕緊把女人藏好。”
美國大兵的性行為不分時間和場合。1945年，在諾曼底第二大城市勒阿弗爾，港口擠滿了準備開拔回國的士兵。很多人抓緊時間進行“最後的瘋狂”，他們向包括已婚婦女在內的法國女性求歡，公園、建築物廢墟、公墓和鐵路軌道，均成為光天化日下的宣淫場所。
一時間，原本寧靜的勒阿弗爾被“穿制服的嫖客”弄得烏煙瘴氣。頭痛不已的市長皮埃爾·瓦贊只得向當地美軍指揮官韋德上校寫信求助，稱市民們甚至“不敢到公園裏散步，也不敢去公墓祭掃先人”，因為一不小心，就能撞見忙着與女性*交歡的美軍士兵。
“這不僅僅是丟臉，而且已經讓人無法容忍了。”在信中，瓦贊市長建議美軍在遠離市區的地方建一所“官辦”妓院，旋即遭韋德上校回絕，後者的主要理由是：萬一建妓院的消息傳回國內，恐怕會影響軍人們與妻子或女友的關係。
“解放者”愈發不受歡迎
法國官方的公開表態，往往只涉及美軍公開買春的行為。而在平民百姓留下的文字間，情況遠不止於此。1945年10月，一位勒阿弗爾市民憤怒地申訴：“我們被襲擊，被搶劫。無論在家中還是街上，都會遭受傷害……這是一個正在被穿軍裝的強盜侵害的國度。”
對於美軍在法國的各種犯罪行為，英國曆史學家威廉·希區柯克在其《通往自由的痛苦之路》中如此記述：“這些‘解放者’對諾曼底地區居民住所和農場的偷竊及搶劫，從(1944年)6月6日開始，整個夏天都沒停下來。”
他還援引當地居民的説法：“我們對‘解放者’的熱情不斷減弱，他們搶走每樣東西，以掃蕩殘餘德軍為藉口隨意闖入房屋。”
隨着戰線推進，美國軍人把種種惡劣作風散佈到法國各地。在布列塔尼，喝得醉醺醺的美國大兵買不到白蘭地，遂把酒吧砸得稀爛;在里昂，一名大兵端着槍闖入民宅，強迫女主人與他發生關係……法國警察每天都會接到許多起報警，多數時候只能睜一眼閉一眼。
事實上，作為盟軍的骨幹力量，美軍士兵非常清楚上述行為的性質及其後果。一名陸軍下士在日記中寫道：“當地人並不歡迎我們，把我們看成帶來毀滅和痛苦的使者。”另一名士兵也坦承，“如果期待當地人歡迎我們……那你無疑會大失所望。”
失望最深的還是法國百姓。勒阿弗爾的一位咖啡館老闆有言：“當我們期待朋友到來，以便幫我們驅散戰敗的恥辱時，卻撞上了這麼一羣自大、傲慢、行為醜陋的征服者。”
媒體的暗示是否恰當?
面對與日俱增的負面消息，美國為照顧盟國情緒，也曾對士兵的犯罪行為予以譴責，但實際制裁往往“跟不上趟”，“外緊內松”的態度反倒縱容了犯罪者的氣焰。
史學界估算，從1944年6月到戰爭結束，不到1年間，美軍在法國犯下的強姦案約為3500起。由於很多案件沒有目擊證人，加上受害者羞於啓齒，針對法國女性的性暴力只會比數字顯示得更廣泛。
對一些情節惡劣、公眾影響力巨大的強姦案，美軍的確進行了軍法審判。問題在於，由於當時的美國軍隊中存在相當嚴重的種族歧視，站在被告席上的往往是非洲裔士兵。
一份日期標註為1944年10月的文件顯示，152名美軍官兵被控強姦罪，其中130名是黑人。另據英國廣播公司(BBC)報道，總共有29名士兵因類似暴行被軍事法庭判處死刑，其中25人是黑人。
事實上，在戰區的強姦案中，非洲裔士兵根本沒佔到如此高的犯罪比例。換言之，他們只是作為擋箭牌被推到了前台，以暫時平息法國公眾的怒火。
羅伯茨對此有自己的看法。她注意到：美軍並不嚴肅對待公共輿論的譴責，很大程度上是因為他們覺得法國人經常公開交歡，自己這樣做，不過是“入鄉隨俗”罷了。
與此相關，媒體的戰時報道發揮的作用值得玩味。當時，美國雜誌不時刊登美國軍人與法國女子熱吻的照片，讓很多年輕人想當然地認為，解放法國是一場“浪漫之旅”。
更有甚者，部分媒體為激勵遠征軍官兵的士氣，涉嫌對後者施以不恰當的暗示。譬如，影響力很大的《生活》雜誌曾把前往法國作戰形容為一場“性冒險”，稱法國是一個“住着4000萬享樂主義者的巨大妓院，那裏的人每天饕餮美食、狂飲名酒、日夜交歡”。
戰時，美國軍方管理的《星條旗報》會定期刊登諸如“放下武器”等德文短語，以便士兵同敵人作戰時使用。與之形成鮮明對比的是，該報刊登的大量法文短語和作戰沒什麼直接關係，包括“你有一雙迷人的眼睛”、“ 我未婚”、“你父母在家嗎”、“想來根煙嗎”等，都帶有一望即知的“特殊含義”。士兵們從這樣的報道中會得到怎樣的啓發，也就不言自明。
百姓的痛苦與勝敗無關
瑪麗·羅伯茨在《士兵們做了些什麼?》一書中指出，法國並非美軍性暴力的惟一受害國。盟軍進入德國境內後，淪為“犧牲品”的當地女性平民同樣數以千計。另外，英國倫敦公共記錄辦公室的解密文件顯示，二戰期間，美國大兵在英國留下了數以萬計的私生子，作為其後果之一，英國1945年的離婚申請數量竟相當於1939年的5倍。
容易想見，美軍之所以在緊張的戰鬥之餘“性趣”高昂，與“及時行樂”的思想不無關係。身處戰火紛飛的前線，生命隨時可能消逝，命運的不確定性，促使血氣方剛的大兵們肆無忌憚地宣泄着本能——有時，他們“霸王硬上弓”;有時，他們也可以用一塊香皂、一塊巧克力或一包口香糖，引誘飽受戰火摧殘、生計艱難的歐洲女子寬衣解帶。
無獨有偶，同為在歐洲戰場抗擊納粹的主力，蘇聯也因為本國士兵針對戰區平民的大規模暴行而屢遭指責。其中，以2002年英國軍事歷史學家安東尼·比弗出版的《柏林：一九四五淪陷》一書的觀點最為驚人：從蘇聯軍隊反攻波蘭開始，至柏林陷落為止，總共大約200萬名德國婦女淪為性暴力的對象，其中部分受害者更遭到輪姦。
“蘇聯人對施暴對象幾乎不加選擇，被強姦者包括80歲的老人、10歲的兒童以及臨產的孕婦。”按照比弗的説法，單在柏林一地，就有13萬婦女被蹂躪，其中約1萬人因不堪打擊而自殺。受害者中包括德國前總理科爾的夫人，那時她只有12歲。
除了德國，在波蘭、南斯拉夫等多地，也存在對蘇軍性犯罪的記錄。
儘管時隔半個多世紀，比弗的研究結論在俄羅斯依然遭到強烈批評。《莫斯科時報》曾刊文稱，比弗“炮製所謂的歷史真相和揭秘，瞎編濫造，極盡歪曲之能事。”
如今，以瑪麗·羅伯茨為首的學者揭露的、美軍在戰爭期間的陰暗面，同樣成為美、英、法、德等各國媒體評述的話題。儘管這段往事無法改變反法西斯戰爭的性質，在孰是孰非的爭論中，歷史的複雜性得到展現，也會有更多人在掩卷之餘，想起“兵者，兇器也，聖人不得已而用之”這句古話——戰爭從來沒有絕對的贏家，受害最深的往往是參戰各方的平民百姓。
揭秘日本温泉男女尷尬混浴
據日本通報道，對於第一次聽説日本温泉混浴的人來説多少有點不可思議，但在日本卻有屬於他們自己的獨特異國情調，如果用我們公共浴池的概念去套日本温泉，那男女混浴的形象大概就是一羣男男女女圍着澡堂子搓背，這未免讓現代人覺得太不可思議了。
事實上日本傳統的男女混浴被視為一種頗風雅的事情。日本與中國對性的看法不同，日本較為開放而無太多禁忌。
所謂的混浴，其實更像社交，只不過不穿衣服而已。雖然不穿衣服，入温泉池時男女卻要圍浴巾，在入水之前不能去除。日本的温泉多在風景秀麗的室外，在温泉池中可以遠眺周圍的湖光山色，而池中身材姣好的女子，在此時也往往視男性的目光為藝術化的欣賞，是日本的一種傳統。這種對性的開放，還體現在即便是在男性温泉的地方，服務人員也多是訓練有素的女性服務人員，稱為“女將”。
對於身材健美的男性，有些“女將”還會表現出由衷的讚美。據説日本古代的温泉浴場也曾經淪為色情活動場所，不過隨着歷史的變遷，今日這種情況已經不復存在。今天日本混浴温泉多是高檔消費場所，並不會將其與色情活動建立聯繫，認為那樣將玷污温泉的清潔，只有自壞名聲。説起來，這種混浴現象在外國人眼裏不可思，還曾經引發過不少問題。炒得最熱的一次是1945年日本戰敗後，美軍進駐日本，將此視為傷風敗俗，嚴令取締。但是，日本的温泉經營老闆聰明得很，在浴池中間拉一條繩子，左邊是男浴池，右邊是女浴池，這樣被“取締”的混浴可以繼續開張了。現在，日本隨處可見的一種温泉浴池，則是在男、女浴池之間用竹簾、紗簾等作一個象徵性的隔斷，看上去是男女分開了，不過上面不通下面通，還是一種變相的混浴。
錢湯是日本的公共浴室，可以理解成中國的洗澡堂。
為什麼叫錢湯?不清楚，總不是花錢買洗澡水當湯喝。如果不懂日語望文生義，就會鬧出笑話。沒有考證過錢湯二字的來源，不過可以肯定錢湯是有歷史的。許多錢湯的建築樣式和日本的神廟很像，都有一個拱型的房檐，講究點兒的上面還雕有圖案。木頭一般不着色，因日曬雨淋變成灰黑色，這也和日本的其他傳統建築物的作風一樣。入口是兩扇寬寬的木拉門，門框上掛着寫有日文假名“yu”(=湯)字的藍布簾，這個字圓潤優雅，看上去有熱氣騰騰的樣子，還沒洗就已經挺舒服了。
錢湯一般坐落在老市區。那裏的房子大多看起來很陳舊，令人猜想是不是江户時代就有了。每當夕陽西下，家家户户很快就被籠罩在暮色之中，參差不齊的低矮房屋便模糊地連成一片。如果在不太遙遠的過去，上空可能已是炊煙裊裊，不過現在能從一座小煙筒裏冒出淡淡青煙的只有錢湯了。
錢湯一般午後才開始營業，並一直開到深夜，對於勞累了一天的日本人來説相當方便。天黑以後，越來越多的人端着放有洗涮用具的小臉盆兒，踢裏趿拉地走來。洗錢湯的多是居住在附近的人，有些人家裏可能沒有浴室，但也有不少常客光顧錢湯就為圖個舒服，畢竟錢湯比家裏的浴室寬綽多了。錢湯一進門是木板地，脱了鞋存到靠牆的鞋櫃裏，拿一把木頭鑰匙後就可以進到裏間的更衣室了。當然男進男門，女進女門，不過進去之後卻會發現進的是同一間屋子，只不過中間有一扇木板牆將屋子一分為二而已。兩門之間有一個高高的櫃枱，把門的——大多是店主就坐在櫃枱裏。因為是坐在中間，可以向男女雙方收費，還可以‘監視’男女雙方的更衣室。不論男客女客都在店主的眼皮底下脱換衣服，好在收費的一般是老太太，她似乎也無心欣賞眼前的景色。
雖説坐枱的老太太居多，也有個別錢湯偏偏是大老爺們把門。大概經營慘淡，店家無力僱人，只好老闆親自坐枱了罷。為了減少尷尬也免於寂寞，男人前面放台小電視，來顧客時眼也不眨，只是機械地説一聲請進歡迎光臨，然後繼續盯着那電視。日本人也大方，似乎並不怎麼介意，照樣我脱我的，只要脱完衣服後用塊小毛巾把那關鍵地方擋上就可以了，據説女性也是一樣。用毛巾遮羞大概是日本人的獨特習慣，即使在錢湯這樣的公共浴室彼此之間也是不願以大小論英雄的。只要擋上了前面，屁股就可以隨便看了。
這可不是瞎説，不信你就耐心看電視，準能看到什麼節目裏一羣男女(女的會裹個大浴巾)光着屁股從旅館客房往露天浴場走的場面。日本人的洗澡文化和中國的反差恐怕最大。比如你會看到電視廣告裏全家4口泡在一個大浴缸裏歡呼舞蹈，這要是在中國還不抓你個亂倫。曾聽電視裏一個妙齡女郎説從小就和她老爸一起洗澡一直洗到20歲，起初一直不相信自己的耳朵，以為沒聽準要不就是她在胡説。
後來又看到一個電視節目讓十八、九的女孩子趁老爸洗澡時跑去給老爸搓背，藉機向老爸撒嬌達到多要零花錢等目的，我才不得不相信女兒和爸爸一起洗澡在日本很正常。理解一個和自己國家不同的文化實在不是件容易事，不過只要懷有寬容之心，時間長了就不會大驚小怪。洗錢湯也是一樣，起初以為能泡在那麼熱的水裏的人一定皮很厚，慢慢適應後也就不覺得怎麼燙了。
即使適應不了也沒關係，錢湯為你準備了幾個不同水温的池子。許多錢湯浴池裏還有噴氣按摩裝置，經過一番衝擊，身體的疲勞頓時消去不少。很多錢湯的牆上都有一幅富士山的瓷磚畫，泡在池裏看着富士山宛如泡在富士山下的露天温泉，別有一番意境。和更衣室一樣，男池女池也是一牆相隔。牆只有2米左右高，雙方可以看到同一個屋頂，也可以聽到彼此的説話聲。
由於水聲，浴室的獨特結構，加上瀰漫在上空的霧氣，很難分辨對方説什麼。常常有上了年紀的夫妻一同來洗錢湯，女人洗畢要出門時，對着隔壁大着嗓子喊：“孩子他爸，我在門口等你。”結果，好幾個男人都以為是自己的老婆，便爭先恐後地出去了。
至於年青的伴侶就不好意思隔着牆喊話，他們寧願站在外面等。所以常常能看到女孩子在錢湯門外翹首企盼。尤其在冬夜裏，一個穿簡式和服的年輕女子，沐浴後的面頰泛着緋紅，頭髮上冒着熱氣站在雪地裏等人。昏黃的燈光，映照着細雪輕飄，不能不讓人想到浮世繪的畫面，真是風情萬種充滿東洋情調。公共澡堂內最引人注目的是浴室的壁畫，雖有各式各樣的圖案，但多是風景畫，特別是富士山。
東京澡堂內的壁畫由專人描繪，瓷磚上繪有風景和故事等。有的澡堂更衣室的外面有一個小小的日本式庭園，這是為使顧客能夠愉快渡過沐浴時光獨具匠心的設計。公共澡堂一般在專門的地方洗身體和頭髮，不能把肥皂泡和毛巾帶入浴池內。
即使寒冷的冬天，想先進入浴池內浸泡，出於禮貌應先把身體沖洗乾淨。為了方便進出浴池，直至沐浴完畢，可以把自己的面盆和肥皂放在水龍頭處。在浴室內走動時，無論男女都用塊毛巾遮住自己身體下部，這是很多人一起洗澡的小小顧慮。如果向澡堂借用面盆、椅子，在歸還之前應沖洗乾淨。浴室的營業時間一般為下午3點至深夜。
去澡堂時一般把肥皂、洗髮水、換洗衣物、洗澡用薄毛巾、浴巾、零錢這些東西放在自己的面盆內帶去。浴室內也備有面盆，顧客可以自由使用，收費台處也可購買肥皂、洗髮水、薄毛巾等，如果自己帶好這些東西則不需花這些錢。已經多年沒去錢湯了，也不知還能否見到這種光景。現在去錢湯洗澡的人逐年減少，不少錢湯早已關門，勉強維持下來的，面對客源不足的局面，只好不斷提價
十年前去錢湯洗一次還是280日元，經過幾次漲價，據説現在洗一次已經要350多日元了。客人也許會回來。而現實是錢湯經營窮途末路，且後繼無人。許多傳統文化都被日本很好地保存下來，錢湯能保存到什麼時候呢?也許有一天，拿着小臉盆去那家以前常去的錢湯，看到緊閉的門上帖有一紙，上書：多謝常年光顧，本店營業昨天為止。
日本混浴盛行 裸體男女同泡一個浴池
據台灣消息，日本年輕女性間流行“混浴”，各種混浴的小圈子風生水起。麻煩的是一些不良分子盯上了落單的女性進行騷擾，這在日本被稱為“鱷魚”——比如在脱衣間等待女性到來的“蟄伏鱷魚”，在温泉池一邊泡湯一邊等待女性進來並搭訕的“歐吉桑鱷魚”等。
日本Record Japan網站報道稱，日本温泉隨筆作家山崎曾遇到過“鱷魚”：“在脱衣間脱了衣服出來後就看見一名男性等在那裏，去温泉池的路上緊緊跟在我後面。到了温泉池後，我絕望的發現池裏沒有一個人。我泡在湯(温泉)裏時，這個男性一副平靜的臉色走到我旁邊坐下來。我馬上跑回脱衣間換衣服，一邊換一邊觀察温泉池那邊，發現那個男性已經不在那裏了”，山崎説。這個男性就是“蟄伏的鱷魚”。
日本一些提供混浴的温泉旅館為了女客的安全，紛紛在櫃枱前裝上監視器。
日本關東的某個温泉旅館稱，“麻煩的是那些貌似大學生的年輕男性羣體，看見女客泡湯(温泉)不管三七二十一就上去搭訕。
如果看苗頭不對，我們就要馬上去警告。每到週末節假日，20來歲的年輕女客很多，我們就要更加小心謹慎”。
日本最大的混浴圈“natural”的管理人“只野温泉氏”對各種“鱷魚”的存在表示擔心，並警告黑心分子稱：“我們這個圈子是為了促進人與人的交流，拒絕猥褻目的人士加入。”
至於混浴，具有諷剌意味的是，這種一百年前已被廢除的所謂不文明的沐浴方式，如今可以在歐美各地沿海城市的夏日海灘上隨處領略到，試圖從現代文明的繁瑣禮儀中獲得短暫解放的紳士淑女們，赤身裸體躺在金色的沙灘上，盡情享受空氣、陽光和海風的撫摸，已是一種平常的消閒。
不過，在德川幕府的江户時代，算是日本男女混浴的大發展的時期。混浴傳統從荒山野嶺進入了城市，在城市中興起了混浴的潮流。日本有記錄的最早的公共浴室是在1591年左右，相當於中國的明朝時期。
人口急劇增長，意味着城市的擴張，江户時代的江户(即現在的東京)是各地大名以及商人聚集之所，人員密集商業繁盛，這需要大量的水與場地以及木柴來滿足日本民眾的洗浴要求，而狹小的場地決定了這些浴場只有一個浴槽來滿足民眾的洗浴要求，這個滿足的代價就是男女混浴。
人們一想到“混浴”，馬上就會與“性”聯繫在一起。這要“感謝”打破日本大門的佩裏將軍，他曾經在他的《日本遠征記》中記道：……男女赤身裸體地在那裏走動，他們(她們)自己都沒有覺得自己是赤裸着，看着他們亂七八糟的混浴場景，這個國家的道德之心受到了質疑……
女人們不知道把胸脯遮蓋起來，隨着她們的走動我可以看見任何部位，男人也是，在前面就只有一塊幾乎什麼都遮蓋不住的小破布，而他們對自己這種服裝一點沒有感到不合適。在街頭看見裸體男女，就是這個世界的一般形象，大家這就是這樣去混浴的浴場……
一羣人，男女都有，身上僅有一塊毛巾遮住羞處，在洗浴場裏旁若無人地享受温泉之水淋在身上，滲到心裏，洗淨身上的塵埃，盪滌心裏的雜念，可以賞雪，也可以賞花……
要説到“混浴”，在現代的日本還真不太容易見到，一般的浴場都是男入“男湯”，女入“女湯”，要找真正可以混浴的地方，恐怕非“秘湯”不能了。
日本AV女優慘遭強暴躺着也中槍
截至2010年，日本AV業的年產值超過1萬億日元，與美國好萊塢相當。但是，貢獻如此巨大的產業，在日本卻如“小三”一般，沒有法律的明確保護，一直處於灰色地帶。為日本AV產業傾情奉獻的女優們，稍不小心就可能犯下公然褻瀆罪、擾亂公共秩序罪等，被捉拿歸案，成為可憐的替罪羊。
1999年4月，為了拍攝一部名為《全裸花樣滑冰》的AV，一個劇組在室外的溜冰場拍攝了“全裸激情戲”。一位好事的記者知道後去採訪日本冰上聯盟的負責人。最後，聯盟向東京警視廳檢舉，出演的女優全部落下案底。
2004年1月，埼玉縣東松山的一家麥當勞裏，一名女顧客突然發現，大廳的某個角落裏居然在上演着“活春宮”，旁邊還有人攝像。她看着滿大廳的小朋友，趕快報了警。最後，警方以公然違反褻瀆罪、妨害營業秩序罪，逮捕了女優。導演稱，選擇麥當勞作為拍攝地點，並不是想嚇壞小朋友，只是為了節約場地租金，而他整部片子的導演費才2萬日元，女優拿的更少。
2006年8月，神奈川縣橫浜車站前，一位行人報警後，馬上趕到的警察叔叔當場逮捕了光溜溜的女優。2008年5月，日本Hotet製作公司更為勁爆。他們將一輛大卡車停在最繁華的涉谷站旁邊，光天化日之下讓當紅女優三浦亞沙妃在卡車拖箱裏與男優親熱，旁邊高架橋上過往電車裏的上班族們為一飽眼福，差點釀成踩踏事故。為此，包括女優在內的7人被逮捕。
近年來，日本AV界此類大膽出位的事件層出不窮，每次都引來板磚與口水無數。各大媒體爭相報道後，涉事女優很快就成了過街老鼠，被貼上“反道德”、“反倫理”、“反社會”等標籤，就差被説成“反人類”了。
其實，女優們非常委屈。出演這些AV，也是按照導演要求滿足廣大觀眾不斷膨脹的重口味。從她們的角度看，為消費者提供需要的服務，有什麼錯;從製片方的角度看，在日益激烈的競爭中，要想求得一線生機必須打“擦邊球”，越是這種觸犯法律的AV，銷量就越高;從觀眾的角度來看，不少人一邊眾人面前義正言辭批判，一邊夜深人靜時偷偷欣賞。可憐的日本AV女優，宿命就如夜壺一般，拿出來人人嫌臭，尿急時卻都需要它。