佛家修心，道家修性，儒家同樣也是講修行的。我們今天大眾讀本的《易經》，其實是《周易》，作為知名的儒家經典存世。
我們都知道孟子講究浩然之氣的修行，荀子更是直言靜能生慧，曾子則説靜而後能安，慮而後能得，在《易經》裏，其實關於修行的智慧也是很多的。
今天我們説説儒家所講的修行，按現在的話來説就是智力開發，提高一個人的智慧程度，也可以説是啓蒙教育。而《易經》的蒙卦，其實主要講的就是上述的內容。
下面我們就從道家修行的角度來體悟一下，蒙卦所講述的修行智慧。
“匪我求童蒙，童蒙求我”，是一種修行的高級思維
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
蒙為亨，我們都知道“亨”在周易裏面對應的是夏季，夏具有成長的屬性，預示着越來越茂盛。匪我，假我也。在道家修行中，我們這個身體並非是真實的我，而是一個假借耳目識神所生的我。而通過“蒙”的修行，找尋真實的我，元神。
換成今天的話説，就是我們迷失於這個花花世界的美食，財富，美色，名利之中無法自拔，只有通過修行的方法，才能找到我們的本性，我們原本就有的本來樣子。認真端正的態度，其實很容易就能找到，類似我們現在説的，我的感覺就是這樣。但是，如果再仔細多次去觀察體悟，反而瞭解不清楚了。
“蒙以養正，聖功也”，講述了修行的方法，又是對修行方法的極高評價
那麼如何修行呢，在彖辭裏用“蒙以養正”四個字做了説明。這個正字，在我看來最為重要，也是人生修行的竅訣，正直的觀念和言行，只有這樣的途徑，才可能實現修行的成就。面對色彩斑斕的大千世界，“迷”在其中很正常。能夠時刻保持正念的人，那簡直太厲害，自然能夠成就，找尋到真實的我，也就是文中“蒙童求我”的真我。因此在彖辭裏，也就有了“聖功”的評價，這樣高的評價，在《周易》全書中也是極為少見的。
“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，從此句中，我們很容易看出其中的嚴謹、誠心實意態度，這也是對修行的基本要求，謹慎、虛心、誠心。
“君子”，儒家修學的高級境界
在《易經》一書中，有很多地方提到君子，君子可以説是《易經》修行的目標和要求。一個人到達君子的要求，也就基本達到了儒家修學的高級境界。蒙卦中，沒有君子，卻有“童”，“童”即未來的君子，就像“君子如豹”裏面不怎麼好看的幼年小豹。從蒙童到君子，是一個人的成長，也是儒家修學的境界提升過程。
結合乾卦“君子以自強不息”，坤卦“君子有攸往，先迷後得”，修行的意味就更濃了。從迷失的匪我，到童蒙求我的真我，由此教育，人們開悟而得智慧。
從《易經》的蒙卦來看，儒家的修行，也並非文字遊戲而是腳踏實地的體悟，同我們的道家的説法幾乎可以説是有異曲同工之妙。一個人體悟到蒙卦的修行智慧，距離“開悟”也就不遠了。