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屈原資料
屈原是戰國時期的一位非常有名的人物。他既是詩人，又是政治家；既能作為一名外交官和各國使臣友好往來不讓他們佔到半分便宜，又能制定一套國家法令上至君王許可下到百姓臣服。
屈原畫像
他會寫想象力豐富的詩句，後人把這個稱為楚辭；他的弟子也很厲害，一個個都成為了國家的棟樑之材。他是世界文化的名人，有着中國人世世代代不忘記的名字。自古以來，多少書生用他的事蹟來鼓勵自己，骨子裏的君子之氣，不辱國威，被多少仁人志士銘記在心。
屈原會是一個很好的小説家，他把一切都像是講故事一樣娓娓道來，不論是他的難過，還是他的歡樂，他為國家想了多少東西，他都希望做些什麼來造福人民。他是一個偉大的人物，他的偉大既在於他的法令思想、他的政治主張，也在於他的楚辭文章遣詞造句的精美細緻，以及一種讓人無法忽視的純潔與天真。最後，還有不得不説的他的結局，一個人也許無法選擇生的偉大，但是當他在汨羅江邊縱身一躍的時候，便已經選擇了一種悽美的死亡方式。
這種死亡方式，足以讓人銘記，因為他是屈原，一切都追求美好的屈原，一生都在追求優秀的屈原啊。人們在江裏灑下稻米，怕大魚把他吃掉，如果讓他知道，他一定很不開心骯髒的魚觸碰他吧。
他的才能出眾，他的愛國心如此赤誠，他的性情同樣的天真。
屈原漁父辭
公元前299年，屈原接二連三地勸説楚王不要去秦國赴會，稱秦國兇如猛虎，狡似豺狼，與這樣的國家結盟，無異於玩火自焚。
篆書漁父辭
屈原的直言不諱加上朝廷上小人的讒言，讓楚王對屈原忍無可忍，他罕見地對屈原大發雷霆：我去意已決，再有喋喋不休者，斬立決。這樣一意孤行的楚王讓屈原覺得十分陌生，這完全不是記憶裏宅心仁厚的楚王了。
屈原哪裏知道，楚王周邊的親信全都被秦國張儀買通了，這些親信終日在楚王面前説屈原的壞話，此時的屈原在楚王心裏已經完全沒有地位。楚王到了秦國後，果然如屈原所料，剛入國境，就被扣了起來。
楚王再後悔也為時已晚，他身邊的護衞全被繳械，自己則被押送到秦國都城咸陽。有人質在手後，秦國立刻獅子大張口，楚不肯。秦國大軍進犯，丟掉國君的楚國已經毫無招架之力
三年之後，楚王在秦國鬱郁而死。同時，屈原也再次被流放。這是屈原第二次流浪，也是最後一次。他每日無所事事，形單影隻，披頭散髮，不修邊幅。汨羅江是他最常去的地方，那裏江水浩瀚，碧波千里，烈烈的江風或許能吹散他的愁思。一天一個漁夫問屈原：您是一國大夫，怎麼成天在江邊無所事事？屈原嘆道：世界如斯之渾濁，我還有何留戀？漁夫説：先生滿腹經綸，何不盪滌污垢，重整河山？屈原滿臉無奈：你願意讓污穢之物沾到自己衣服之上嗎？漁夫無語，轉身划槳而去。
不久之後，屈原根據這件事作出漁父辭。漁父辭成之後，屈原再也無心留戀塵世，縱身一躍，投入江中。
卜居屈原
《卜居》雖然出自《楚辭》，卻並不是人們想象中的屈原的作品，而是在屈原死了之後，楚國的人們很想念他，為了紀念他而寫的。
屈原卜居圖
《卜居》編纂了一個屈原詢問卦象的故事。在屈原被流放了好久之後，終於有一天去找人算命，問算命師説自己不與世人同流合污，這樣子做到底好不好，一連問了八個問題。屈原問問也就罷了，還拿一些美好的事物和不美好的東西舉例，最後成功的把占卜師給説服了。占卜師站到了屈原一邊，説順從本心最好。
毫無疑問，屈原是忠誠於君王的，也是熱愛自己的國家的。司馬遷書寫歷史，對屈原尤其的能夠產生共鳴。因此，司馬遷在描述屈原的故事中絲毫的不吝惜筆墨。再加上後人或真或假的添加記敍，讓我們看到了一個完整的屈原。
《卜居》屈原，雖然不是屈原寫的作品，卻把屈原的政治理想描述的分毫不差，用詞也很華美，是楚辭的辭藻，中心思想也能發人深省，是一篇值得閲讀的好文章。尤其是它向我們介紹的屈原，在它的字裏行間，屈原放佛活了起來，有血有肉，他也會抱怨，也會清高自傲，不再像是我們曾經學過的那樣孤芳自賞無人憐惜。屈原太可愛，他的主張又太理想化，失敗是必然，我們要學會的是向作為失敗者的屈原致敬。
《卜居》屈原，是一個完全不一樣的屈原。
屈原招魂
招魂本來是偉大的古代勞動人民創造的一種儀式，傳説，如果人們在外地死去，魂魄就會找不到回家的路。這個時候，就需要有人把孤獨的魂魄帶回家。屈原因為這個典故，創作了一篇文章，取名《招魂》。
屈原畫像
雖然關於《招魂》版權問題至今仍舊存在着爭議，因為年代久遠歷史已不可考，這也是無可奈何的事情。人們普遍還是認為原作者是屈原本人沒錯的。
文章的創造，都有着自己獨特的歷史背景。屈原創作《招魂》的時候，當初的楚王被秦國欺騙拘留，想要逃跑卻沒有跑掉，在秦國生活的特別不好，就鬱鬱寡歡最終死掉了。後來新的楚王繼承了王位，卻只想着如何求得安穩，縱容着秦國明裏暗裏對楚國的侵佔。屈原對這個現象表示很悲傷也很憤怒，於是就寫了《招魂》，希望能夠把之前楚王的魂魄從秦國帶回來，用這個意思來表達自己對新的楚王的期望。同時，屈原也想借助這個機會來證明自己，證明他還是希望被楚王運用的，他想要為國家做貢獻。
事情的結局，想必大家已經猜到。我們作為後人，看到的歷史從不完整，也無權去説哪個諸侯王有多昏庸。總而言之，屈原仍舊沒有得到他想要的尊重和想要的運用。屈原很失落，更加的想要寫好多的文章來表達自己的不滿和失落，於是後來屈原的詩篇越來越多從另一個角度而言，屈原的《招魂》也是開創了他詩歌題材的先河。
山鬼屈原
《山鬼》是屈原創作的一部詩歌，主要講述了山中有一名妖冶精靈，嫵媚多姿，引得眾多青春少年去求愛的故事。少年們為了博得美人歸，在這女子面前紛紛顯示自己的才學技能。題目所稱“山鬼”，並不是説山中有一隻女鬼的意思。這裏所説的鬼是一種寓意，指的是祭祀活動中對於鬼神的敬重和捉摸不定。
山鬼油畫
如同曹植為了心愛女人創作洛神賦一樣，屈原創作《山鬼》也是為了這樣一個女人。眾所周知，屈原出身貴族家庭，即使家道中落，交際的也都是士大夫貴族等人羣。屈原滿身才學，經常有人邀請他去家中做客。屈原不喜交際應酬，但是為了宣傳自己的變法主張，偶爾也會應邀前往。一日，他來到一位士大夫家裏做客，士大夫的女兒早就聽聞屈原的名氣，便假扮侍女站在門外，藉端茶遞水之際，將信物偷偷交到屈原手裏。事後，士大夫家小姐約了屈原在後山相見，但是屈原一心想着報效國家，便與佳人約定待楚國變法成功後他就去提親。
然而，事與願違，屈原的變法嚴重損害了貴族封建集團的利益，他不斷被彈劾。就在此時，秦國又開始侵犯楚國邊境，楚懷王便想派人去和親，人選就是這名士大夫家小姐。小姐滿心愛慕着屈原，便在前往秦國的途中跳崖自盡了。
屈原得知這個消息後，悲痛萬分，創作出《山鬼》這部作品來宣泄自己悲憤的心情，祭奠他死去的愛情。
屈原的精神
屈原的一生都在為自己的國家憂慮。當朝為官的時候，真正的考慮百姓所需；被髮配流放的時候，心上也時時牽掛。雖然自己的生活無憂，身體倍兒棒，但是思想負擔上的壓力也只能寄於詩詞之中，才得以緩解。
屈原石像
屈原的這種愛國主義精神令人為之動容。在楚國後期滅亡的時候，他作為一個被流放二十多年的人完全可以置身事外，做一個隱士。連捕魚的漁翁都在勸他亂世之中，自保方是最重要的事兒，但是他最後還是選擇了投江殉國。他這份對國家的愛，絕不是一般人能做到的。後人設立端午節最初的願望也是希望江中的魚兒們不要吃屈原的屍體。
再者是屈原性格中對“真”的追求，在他當朝為官之時，他仍然是黑白分明，眼中容不得一粒沙子。不管對方是誰，只要做錯事情，他會毫不猶豫地當場指出。或許也是因為他貴族的身份，讓人明面上不敢説些什麼。但是這樣直接，怎麼可能不給自己招來怨恨。但是如果長袖善舞，這也不可能是後面能做出傳世佳作的屈平了。
可幸的是，屈平能夠為歷史所銘記。不管是他的佳作，還是他的事蹟，亦或是他的精神氣節。而這份精神也正是我們這個國家在最危亡的時候最需要的東西。
屈原的人是歷史中的，但是他的精神卻是留給後人最寶貴的財富。也是最不可能被歷史長河所湮滅的東西。