張獻忠七殺碑 張獻忠寶藏真的存在嗎

張獻忠這個名字，始終和兩個關鍵詞分不開，一是寶藏，二是殺人。關於張獻忠殺人，雖然清朝的史書以及當時的野史都有記載，但是仍有爭議不斷，沒有十分確切的定論。明末清初，張獻忠入四川，為了説明殺人是上天的旨意，製造了張獻忠七殺碑的“聖嵛碑”。

七殺碑資料圖片

據説，清軍打敗張獻忠後，士兵在王宮廢墟中發現了一塊“聖嵛碑”。在這些“聖嵛碑”上刻着醒目的碑文：“天生萬物以養人，人無一物以報天，殺殺殺殺殺殺殺。”這是大順二年的落款，也被作為張獻忠在四川殺人的有力證據。張獻忠殘酷殺人的結果，在一定程度上摧毀了四川的經濟與文化，扼殺了中國文明的傳承者，這是一種空前的、滅絕人性的迫害行徑。

自古農民起義軍的軍紀都會經歷一個由好轉壞的過程，到後期都會出現亂殺無辜的現象，只是殺的程度不同。張獻忠作為義軍的首領，其殺人數量和手段比之前代有過之而無不及，被後世冠以“殺人惡魔”的稱號。

儘管在當代，有不少學者主張，四川人口減半的禍首是清軍而非張獻忠，張獻忠七殺碑是後人偽造的，但張獻忠曾在四川肆意殺人的事實是無人可以否認的，只是殺人數量的區別罷了。張獻忠屠川不僅有清朝官方史書的記載，也有當時的讀書人的野史可循，更有外國傳教士的資料作證，要翻案也不是那麼容易的。

殺人魔王張獻忠

我國古代的“人吃人”事件經常發生。關於吃人的原因，有的是為了充飢，強者食弱者；有的是為了別的原因，人與人之間產生了互食的現象。按照世俗的約定，人吃動物的肉，能説得過去，但是人吃人的肉，就有些慘無人道了。在古代，大規模吃人的事件經常發生在大饑荒的時候，這時候由於糧食匱乏，百姓常常易子而食；也可能發生在戰亂時期，掌握生殺大權的人往往為了充飢以外的原因將人吃掉，唐末的黃巢和明末的張獻忠就是這其中典型的代表。

張獻忠和他的大西軍

在四川，一直流傳着“殺人魔王張獻忠，張獻忠吃人”的説法，主要因為張獻忠當時就活動在蜀中一帶，甚至變態地大肆屠殺百姓。據説張獻忠竟然把屠殺百姓當成了一種樂趣，不但殺掉，還要吃掉。

崇禎七年，張獻忠的軍隊由楚入蜀，攻陷夔府、劍州，接着又開始屠殺巴州、通江等地。1635年，張獻忠率軍屠戮安徽鳳陽，直至四川瀘州城，見人就殺，似乎就是衝着殺人而來，對於不同的對象，採用的殺人方法也不盡相同。

當時，張獻忠的軍隊只要攻破一座城池，都會將大量的婦女、少女充當營妓，多餘的則統統殺掉。當兵敗之時，由於部隊缺乏糧食，士兵們飢餓難耐，張獻忠的殘暴手段達到了難以想象的程度，竟然殺掉婦女進行醃漬，以便餵養士兵和馬。一句話，這就是我國曆史上的殺人魔王張獻忠，張獻忠吃人的行為，給四川人民的心中印下了永遠也抹不掉的傷痕。

張獻忠其人與其殺人

明末張獻忠是一個可以和李自成相提並論的人物，兩人同為農民革命起義軍的領袖人物，都在不同程度上打擾百姓，但是張獻忠其人與其殺人給社會造成的負面影響更為深重。自從張獻忠入川以來，殺害的無辜人羣達40萬人，這就完全能給他戴上“千古罪人”的稱號。

張獻忠的士兵

張獻忠是個殺人魔王，眾人皆知，把不幸的四川人殺得血流成河。在這裏，有人會提出疑問，大家可能會覺得四川人這麼多，怎麼會説讓張獻忠殺完了呢？對於現在的四川居民人數來看，確實不少，但並不完全是當時的原住居民，許多都是外來移民。據正史記載，張獻忠的部隊好吃人肉，不帶糧食，這也正好驗證了張獻忠吃人的民間傳聞。另一方面，張獻忠屠成都城也是四川人民的一部血淚史，儘管他曾經答應義子不屠城，但是心中的屠城火焰一直燃燒着，最後還是屠城了。

對於張獻忠其人與其殺人的關係，只能説性格決定其行為。這可能與張獻忠小時候受到四川人的欺負有關，也可能與張獻忠初次當兵時的牛馬經歷有關，雖然都是世人的猜測，但是也從側面證明了一點，那就是張獻忠殺人是不具備正當的理由的。或許是興之所至，也或許是為了掩蓋內心的恐懼。且不管張獻忠殺人的理由是什麼，都説明他的內心不夠強大，只能靠殺人來證明自己的威嚴。另外，他犯下的滔天罪行也是一個不可更改的事實。

張獻忠怎麼死的

張獻忠是一個殺人魔頭，人們對他的殺人行徑十分關注，一方面是為了討伐他的罪行，另一方面也是為了揭開歷史的真面目。那麼，張獻忠怎麼死的呢？關於這個問題，歷史上有許多種説法，但唯一的共同點都是被人射死的，而這位射死張獻忠的人又是何許人也，何人如此勇猛？

射死張獻忠的雅步蘭畫像

事實上，張獻忠的死因，史書上有着相當詳細的描述，張獻忠是在鹽亭縣被雅布蘭一箭射死的。那麼，雅蘭布是誰呢？雅布蘭是清太宗皇太極的長子豪格的部下，也是鰲拜帳下的一個軍官。就品級而言，雅布蘭屬於中級軍官，並不是什麼顯赫的大將軍，但是他的身份不簡單，他與順治皇帝、豪格屬同輩，這也是他能夠成為御林軍官的原因之一。更為重要的是，雅步蘭擁有過人的技能，那就是善於射箭，是一位非常出色的神射手，這才使得他有這個能力一箭射死張獻忠。

1646年10月，四川一片白色恐怖，張獻忠亂殺亂砍，民不聊生，甚至濫殺自己的營士，官兵們再也看不下去這麼惡毒的行徑，內訌由此開始，眾叛親離士兵越來越多。有一位守將劉進軍首先投降，並願意為豪格帶路，雅步蘭隨部前往。10月20日早上，清軍與張獻忠的殘餘部隊在鳳凰山展開對峙，還沒等張獻忠拔箭，雅步蘭早已射出利箭，直穿張獻忠的前胸，一代梟雄就此一命嗚呼。

張獻忠簡介

建立大西政權的張獻忠，在歷史上也算個人物。此人生前曾轟轟烈烈，死後卻沒能留下好名聲，各種因由，一時難以盡述，本文僅針對部分事件，做一個張獻忠簡介。張獻忠出生於陝西延安，如果不是天災人禍，估計他這輩子也就平平庸庸地過去了。

明永曆帝殉國處紀念碑

但是，歷史的潮流往往需要一個推動力，而將張獻忠推向歷史潮流的就是旱災。明崇禎末年，西北大地旱災、蟲災不斷，而官府賑災無力，於是引發了流民暴動。很快，流民暴動就像星星之火一樣發展到陝西全境。

而張獻忠，他本來的職業是捕快，也算半個公務員，但是不知道犯了什麼事被開除了。後來，年輕氣盛的張獻忠跑去當兵，這次不但差點丟了差事，還差點被砍了頭。如果張獻忠早生幾十年，那他就只能謝天謝地，感謝老天好不容易撿回了一條小命了。不過，這時的張獻忠決定走另一條路：造反。造反這事，要是放在以前，那可是風險極大的事兒，一個小老百姓能保命就不錯了，哪敢輕易造反？不過，在當時的西北大地，處處都是流民暴動，造反那是家常便飯，指不定還能混出個什麼名堂來。所以，張獻忠的選擇是識時務的。

有着野心的張獻忠，並沒有去哪個寨主手下當一名小兵，而是自己拉起了隊伍，當起了“大王”。陝西古稱“秦”，張獻忠就自封“秦王”。後來，他嫌秦王不夠威風，乾脆搬來龍椅，在四川做起了“大西國”的皇帝。然而，皇帝並不是那麼好做的。所謂樹大招風，張獻忠當皇帝沒多久，就被各方勢力圍堵。最終，大西國在清軍的進攻下陷入危局，曾經威風凜凜的張獻忠也被清軍射殺。不過，張獻忠雖死，他的部隊還有實力，在他死後仍堅持抗清十幾年，直到南明永曆帝被吳三桂殺死。張獻忠從一名小兵坐上皇帝的寶座，靠的是天時地利人和，“亂世造英雄”這句話一點也沒錯。

張獻忠兒子

張獻忠的四大義子，在歷史上都很有名，史書上有專門的記載。至於張獻忠的親生兒子，史書的記載不多，但是可以斷定他是有兒子的，而且不止一個。

明朝邊軍畫像

關於張獻忠兒子的史料，可以找到的不是很多。有一篇野史這樣寫道，張獻忠酷愛殺人，連自己的兒子也不輕易放過。有一次，他的小兒子從堂前經過，張獻忠“喚而不應”，於是怒火中燒，下令將這個小兒子處死。但是，等到第二天早上，張獻忠的氣消了，便開始後悔起來。但是，他並沒有自責，而是責怪他的妻妾們當時沒有勸阻他，於是下令將妻妾們也殺了。這個故事出自野史，真實性無從考證。

在《明史》中，也有一段關於張獻忠兒子的記載，是這樣説的，張獻忠在四川遭到清軍的進攻，知道自己可能要失敗了，於是下令將妻妾全數殺死，連最小的兒子也沒放過。他對義子孫可望説了一段話，交代了他這樣做的理由。大意是，我雖然要死了，但是我的妻妾兒子都不能被清軍俘虜，所以將他們殺死。你是我的長子，終究是世子，我死後要聯明抗清，云云。

如果按照這個記載所言，那麼張獻忠的兒子應該沒有活口了。但是，現代研究發現，全國各地均有自稱為張獻忠後人的族羣存在，並有族譜和世系表為證。這是不是説明上述史料記載有誤呢？我們可以設想，張獻忠當時確實下令殺了兒子，但是畢竟妻妾兒子眾多，難免有漏網之魚。或者説，他下這個命令根本就是為了掩人耳目，所謂虎毒不食子，也許只有製造兒子已死的假象，才能保全他們的性命吧。