扁鵲的故事
春秋戰國時期，扁鵲師從長桑君，盡得其真傳，終成為一代神醫。扁鵲精通醫術，在民間的聲望很高，他是中國古代五大醫學家之首，著有《扁鵲內經》和《扁鵲外經》。司馬遷曾在《史記》之中評價扁鵲是古代醫學的開山鼻祖，是他奠定了後世醫學的基礎診斷法。
扁鵲救虢國太子
在今天，還流傳着許多關於扁鵲的小故事，比如扁鵲起死回生的故事。故事是這樣的，扁鵲學成之後，就開始周遊列國。有一日，扁鵲來到了虢國，他聽到百姓都在議論太子的事情。扁鵲就站在旁邊聽了一小會，原來是虢國的太子死了，他仔細的詢問了太子的死因。當時，虢國的太子死了不到半天，屍首也沒有入殮。扁鵲結合百姓所説的，再加上自己的分析，他認為虢國的太子很有可能沒有死。於是，扁鵲就趕到皇宮中，他告訴中庶子説自己能夠將太子救活。但中庶子根本不相信扁鵲的話，認為扁鵲是騙人的，人死怎麼可能復生呢。
無奈之下，扁鵲就讓中庶子去檢驗一下，應該可以聽到太子耳鳴，看到太子的鼻子發腫，並且太子的大腿還會有温熱之感。中庶子半信半疑的去了，一看之下，發現果真如扁鵲所説，他就趕緊報告了虢國的國君。虢國的國君一聽有人能夠將自己的兒子救活，非常高興，親自去迎接他。
扁鵲用針砭對虢國的太子進行了急救，經過扁鵲的努力，虢國太子終於被救了回來。在扁鵲的調養下，二十多天後，虢國太子就能夠像普通人那樣生活了。
扁鵲投石
被譽為一代神醫的扁鵲，師從長桑君，精通醫術，擅長治療各種疑難雜症。扁鵲出生於公元前407年，是春秋戰國時期的人。扁鵲在民間的聲望非常的高，到現在都還有關於他的傳説典故。其中，扁鵲投石就是一個非常有名的典故。
扁鵲投石
扁鵲投石這個典故出自於《戰國策》一書中，是一個關於扁鵲與秦武王的故事。當時秦國的國君秦武王生病了，宮裏的太醫一直無法將他的病根治，秦武王一直生活在痛苦之中。當秦武王聽説扁鵲的醫術十分了得後，就派人將扁鵲請到了秦國。扁鵲來到秦國後，秦武王就將自己的病痛告訴了他，扁鵲仔細診斷後，告訴秦武王他的病自己能治。秦武王聽後感到十分的開心，認為扁鵲是一名神醫。但秦武王的親信卻對秦武王説：“您生病的地方在耳朵的前面，眼睛的下面，這個位置十分的尷尬。如果扁鵲治療的不完善的話，您的耳朵就會看不見，您的眼睛也會看不到，這是十分不明智的選擇啊。”秦武王聽了親信的話後，覺得十分的有道理，於是就把這番話告訴了扁鵲。
扁鵲聽到秦武王的話後，十分氣憤，他將手上的石針摔倒了地上，並對秦武王説：“懂得醫術的人會謀劃治療的事情，不懂得醫術的人卻只想着破壞這件事情，假如國君也像這樣子管理朝政的話，那麼這個國家是會滅亡的。”
扁鵲投石這個典故告訴我們，做任何事情一定要想這方面的專家請教，而不是胡亂聽取其他人的意見，要有自己的判斷能力，治理國家時更要注意這方面的問題。
扁鵲換心
春秋戰國時期的名醫扁鵲師從長桑君，醫術高超，是古代五大名醫之首。扁鵲妙手仁心，解決了無數的疑難雜症，他在百姓心中的地位很高。關於扁鵲的醫術到底有多厲害，到現在都還流傳着關於扁鵲換心的小故事，在古代這種醫療條件下，扁鵲都能換心，可見他醫術之高。
醫術高超的名醫扁鵲
魯公扈和趙齊嬰了兩人同時生了點小病，但卻一直沒有治好。於是，經過一番商量之後，兩人就請名醫扁鵲前來幫他們治療。扁鵲先替魯公扈診斷，過了一會，扁鵲對魯公扈説：“你的精神力很充沛，但是身體卻羸弱不堪，心中有的是計謀，但又不能果斷的下決定，這些就是你的癥結所在。”接着，扁鵲又替趙齊嬰診斷，扁鵲對趙齊嬰説：“你精神力雖然很弱，但是身體卻很強壯，沒有計謀但是卻很堅韌固執，只要將你們兩人的心互換一下，你們兩的病就都能痊癒了。”於是，魯公扈和趙齊嬰就答應了扁鵲的提議，兩人決定互換心臟。
扁鵲先讓兩人喝了特製的湯藥，不久之後兩人就昏死過去了。趁着兩人昏迷的時候，扁鵲剖開他們的胸腔，找到了各自的心臟，再將兩顆心臟互換。扁鵲完成心臟互換的手術後，就給他們吃了一些藥物，過了一會兒兩人就清醒了。換完心臟後，兩人的病症也得到了解決，也沒有留下任何後遺症。
扁鵲換心這個故事可能只是一個傳説，畢竟當時的醫學技術並沒有到達這種高度。但是，不可否認的是扁鵲的醫術的確很高超。
扁鵲的名言
扁鵲是中國眾人皆知的一代名醫、神醫，他的事蹟被人們廣為流傳，尤其是醫活了虢國太子的故事，讓世人覺得他是個能起死回生的神醫。扁鵲憑藉其精湛的醫術，取得的名聲自不用説，他説過的一些話也能看出此人是個怎樣的人。
扁鵲
青年學醫的扁鵲在鞏固了自己的醫學基礎後，開始為患者治病。先是在自己的國家中，後來開始了四處行醫，途中也收留了一干弟子。在趙國，扁鵲依當地重視婦人的習氣主治婦科，在周又轉為主治五官科，到了秦國又主治兒科，所以扁鵲的醫術是全方面的，各科都精通。
一日扁鵲行醫路經虢國，聽聞虢國太子病重去世了。在打聽了宮門外的官員後，扁鵲在其言語間判斷出太子是得了傳説中的“屍厥”一病，相當於現今的休克，於是主動請纓為太子治病。在一番緊鑼密鼓的準備後，扁鵲用針灸刺太子穴位，不久他就醒來了，後輔以藥物的治療病就痊癒了。於是世人都説扁鵲能起死回生，但是他卻説：非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。可見扁鵲不像他們迷信於不能解釋的事，而是用方法來解決事情。
扁鵲還曾説過有六不治，其中就有，“信巫不信醫，六不治也”。這明顯變現出扁鵲對於科學的醫術的信任，反對迂腐迷信的巫術的運用。傳説當初扁鵲要為一病患者治病，原本是能治之病，但是患者家屬認為扁鵲不必靈巫，所以患者在靈巫的不切實際的搗鼓下不治身亡。可見扁鵲的言行就是他的座右銘，是他行醫的寫照。
扁鵲紀念館
扁鵲的紀念館處在西安市臨潼區，紀念館佔地三十五畝，內設有扁鵲堂和扁鵲墓等八處景點。除了關於扁鵲的事蹟紀念外，館內還陳放了大量的中醫的器械材料，以及歷代積累下來眾多的中醫學典籍資料，給今人蔘閲。扁鵲紀念館可以讓我們追述他曾經的光榮事蹟，瞻仰他那高超的醫學技術，還可以令我們對整個中國的醫學發展有一定的瞭解。
扁鵲紀念館
扁鵲紀念館建築呈現出一個“中”字形，它由南北主軸，東西輔助的形式建成。其中神醫殿、扁鵲堂和杏林南北排列，東西由其他的配殿組成，構思極為巧妙。館內的神醫殿前，還設有一座高約二點五米的額扁鵲銅像，重大一頓，是根據《史記》裏扁鵲的形象鑄成的，手持枴杖，身帶藥壺，神醫風采盡顯。
現今扁鵲紀念館內藏有八百多件關於扁鵲以及中醫藥的史料和一些中醫學上的治療器材，以圖片和事物相結合的形式，生動地向人們展示了中醫的發展成果。另外在紀念館東邊的配殿中，展示的是中國由遠古到清末時期的中醫發展歷程。殿中陳列有文物五百多件，像手術刀、針灸銅人、煉丹爐甚至是千年的靈芝都有，可見紀念館在中國中醫屆的重要地位。其中的針灸銅人還是宋朝仁宗時期鑄造的，銅人體形和常人無異，而且銅人上身是可以打開的，它極具歷史和學術價值。而扁鵲堂中所藏的皆是中草藥，最令人驚訝的是那“千年太歲”靈芝，是扁鵲紀念館的鎮館之寶。
扁鵲玉龍經
實際上，《玉龍經》並不是扁鵲所作的，它最早出現在元朝由王國瑞借扁鵲神醫之名，撰寫的《扁鵲神應針灸玉龍經》，後簡稱《玉龍經》。後來到了明朝楊繼洲那裏，又被豐富和發展，成為現今所看到的《扁鵲玉龍經》。之所以取名“玉龍”，因為玉是取天地的精華方可成的，是精妙的事物。而龍則是窮極靈變的靈物，“玉龍”就是寓意此篇《玉龍經》中針灸的神妙作用。
《扁鵲玉龍經》
《扁鵲玉龍經》自稱是由當年春秋戰國時的神醫扁鵲親自傳授下來的，它涉及了人體的一百二十處穴位，針灸的應對是精妙無比的，經過上千年的流傳都沒有誤差，所以是經得起考驗的方法。只要按照《玉龍經》的方法下針，那些腰脊彎曲的人都能被治癒。
《扁鵲玉龍經》以詩歌的形式，向人們介紹了常見的雜症的應對措施。其中提到了中風要取囟門、神庭穴、百會穴，鼻塞要取上星穴，頭風病要在神庭穴用針刺入五分，至於兒童的慢驚風則可以斜刺印堂穴，難治的偏頭正風要先刺率谷穴，再依病症，多痰刺風池穴，非痰飲型則刺合谷穴。還有口眼渦斜的症狀，應取地倉穴，右側麻痹的刺右，左邊麻痹則刺左側。偶爾的發音嘶啞，説話不清，不能正常言語，就應該淺刺啞門穴，隨後病症就能除去等等。
《扁鵲玉龍經》雖説是後人借扁鵲之名而作的，有盜用名氣之嫌，但是不可否認的是它的確給中醫的發展帶來的一定的貢獻。中醫在《玉龍經》的指引下，也的確省去了不少功夫。