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這是古代朝鮮王朝的地圖，標識滿洲為女直。
朝鮮與滿洲相近，在滿洲不強大的時候，中原王朝往往有自大心理，除了戰略需要，很少派人到外夷，所以對滿洲瞭解不多，歷史記載也不多。
而朝鮮因與滿洲相鄰，無論滿洲強弱，都對朝鮮的歷史發展有重要影響，所以在朝鮮史料中對滿洲的記載就多而且要細一些。
這是韓國電影裏的滿洲人形象，彪悍而殘忍，有客觀認識滿洲人勇敢善戰的一面。但因歷史上給朝鮮人民帶去災難，也自然要表現滿洲人殘暴等負面形象。
滿洲和朝鮮還是存在一定的相近關係，滿洲歷史上的扶餘國、高句麗、渤海國等，朝鮮韓國就認為是他們民族的歷史，而這些古國家或橫跨滿洲朝鮮，或影響及於兩地，自然對兩個民族的歷史發展均有重要影響。
有觀點認為，女真和新羅可能有共源性（即使不是血統上的，也是有文化上的）。
建立大金國的完顏皇室，歷史明確寫來自高麗。因歷史並沒有細寫，有的認為是移居高麗的女真人，然後從高麗返還。但這就是主觀想象，客觀是歷史沒有明確記載，所以也不能排除本身就是高麗人。
建立大清國的愛新覺羅皇室先人，也曾臣服過朝鮮，並有一段時間定居朝鮮北方，這也是不爭的事實。
從臉型分類上，就有滿洲朝鮮類型，可見兩者還是比較近的關係。
雖然是血緣或文化上曾有相近相近性，但因為是不同生產生活環境，滿洲是漁獵民族，而朝鮮是農耕民族，因長期生活環境不同，身體的發育就存在極大的不同，滿洲人因為是漁獵民族，在嗅覺、聽覺以及體力上就明顯優於朝鮮。為適應滿洲寒冷的室外氣候，滿洲人眼更狹長、鼻孔更大、耳朵更大。
即使現在，經過有關部門調查對比，朝鮮人與漢人的體質相近，而滿洲人在體質上與朝鮮人和漢人存在很大差異。
但因朝鮮長期有高度的文化，所以即使長期受到漢文化影響，一直還是能保持自己的民族文化體系。而滿洲缺乏系統的整理自己民族傳統，一強大起來，就憋不住要入主中原。這樣在漢文化佔優勢的環境下，又缺乏自己完整的民族文化體系對抗，所以導致漢化就不可避免。
朝鮮與滿洲地理相鄰，歷史上雙方多次爆發戰爭，滿洲（女真）強盛的時候，朝鮮的政權就向滿洲（女真臣服），在滿洲（女真）弱小的時候，如渤海國初期、朝鮮李氏王朝初期的女真等，滿洲（女真）也在形式上臣服過朝鮮。
因為長期以來，朝鮮在文化和經濟發展上均對滿洲（女真）處於優勢，但大清的興起，朝鮮又不得不臣服於大清。造成朝鮮人心理上肯定不滿，就如同阿Q被打後，嘴上不敢反抗，但內心還是要罵滿洲人是外夷。
明清兩朝，朝鮮均作為藩屬國進京朝貢，留下很多史料。但去明朝朝貢記錄叫《朝天錄》，而去大清首都的朝貢則叫《燕行錄》。名稱之差，就表示出朝鮮人對大清的臣服，心理充滿着不滿。
我們通過朝鮮人對滿洲的記錄，可看到他們對滿洲人觀點的變化。
開始朝鮮人記錄的滿洲人，為表達出他們蔑視心理，有意在文字上醜化滿洲人。如樸齊家在《真蕤集》卷１中説：＂試言於人曰，滿州之人，其語聲如犬吠也，其飲食臭不可近也，蒸蛇於甑而啖之也。“ 當然也有人認為，語聲如犬吠，是對比漢人朝鮮人主張聲音文弱，而滿洲人聲音渾厚低沉。只是寫法上有意醜化。
朝鮮朝使臣李宜顯在《庚子燕行雜識》中描述了滿族人的形象："清人大抵豐偉長大而間有面目極可憎者。”明明看着滿洲人形貌高大，卻要加上主觀印象面目極可憎。
金昌業的"燕行錄"作品中，開始描述滿洲人外貌怪異，具體這樣寫：“兀喇總管睦克登......人小而眼有英氣，語時如笑，甚慧黠，亦非雄偉人。”
金昌業後來與滿洲人接觸多，主觀惡感減少，轉為客觀寫道：＂清人貌豐偉，為人少文，少文故淳實者多，漢人反是。南方人尤輕薄狡詐，然或不盡然，清人亦入中國久，皇帝又崇文，故其俗寢衰矣。＂金昌業給予滿洲人的評價是”此國人心明量大。“可見朝鮮人接觸多，感覺滿洲人光明磊落，不會玩陰險的東西。
樸趾源《熱河日記》卷２中記錄，他在赴燕途中遇到一個瓜農，裝可憐欲向燕行使團索要清心丸，未果又以高價強行賣瓜，樸趾源便斷定＂此漢即漢人也，滿人實無似此妖惡事雲＂。這也説明，通過朝鮮人對滿洲人加深瞭解，已經認為滿洲人絕對不會做那類惡毒的事情。客觀上，滿洲人待人熱情好客，即使不認識的客人，路過滿洲人家，滿洲人家也是待客如賓，熱情招待。
尤其經過康乾盛世，朝鮮人感覺到大清國的強大，原來設想的“胡人無百年運”已經破產。朝鮮國內也展開了要重新認識滿洲人的討論，認為不應盲目自大，而應該學習滿洲人的那些優點。
即使現在，我們看到韓國抗清大片，還有連環畫，具體見我們滿族文化網2月23日發的《韓國連環畫裏的滿洲八旗軍隊》，雖然朝鮮人有對滿洲人侵略的仇恨，但很多方面還是能客觀描述的。
作者富察春兵
滿族文化網原創文章。
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