人民網-人民日報海外版
又到一年開學季，進入大學，很多同學告別了語文課，有人歡呼雀躍，有人略感惆悵，有人則因為選擇了中文專業而滿懷新的憧憬。歡呼者、惆悵者、憧憬者，這三類同學或許都未能理解“語文”的豐富含義。其實，“語文課”不僅是學生在中小學階段掌握語言文字知識、培養漢語讀寫能力的一門課程，更是理解中華文化的重要窗口、提高人文素養的必要渠道。即使沒有了語文課，語文學習也應以經典研習的形式常伴左右，成為人生的一門必修課。
語文課為經典閲讀打下了基礎。“語文”一詞中，“語”是“語言”，而“文”的含義則十分豐富：文字、文學、文化、文本，都可以稱作“文”。在歷史、政治課堂上，我們學習史實梗概和哲學觀點，但在語文課堂上，我們會直接面對《史記》《莊子》的完整篇章以及科學家、哲學家的原創文字。在語文老師的指導下，我們不僅要閲讀唐詩和《紅樓夢》，還要學習《論語》以及社會學名著《鄉土中國》。“語文課”承載了語言學習、文學欣賞、文化拓展等諸多功能，並且將一切功能的運轉都寄託於紮實可見的經典文本。
在大學校園中，中小學“語文課”所涉及的人文內容，被文學、歷史、哲學、社會學、藝術學、新聞傳播學以及其他各類專業所“瓜分”。有些高校專門開設了“大學語文”或“人文通識”課程，但它們的作用似乎只是短期的“人文零食”，難以提供持續的滋養。那麼，就整個大學生活乃至未來人生而言，“語文課”應該以何種形式繼續存在呢？
答案或許是自主的經典閲讀。與日常閲讀相比，“語文課”的最大區別與優勢在於：它總是試圖從最小單位的語言點出發，由詞及句，由句及段，由段及篇，逐步實現對經典文本整體思想意旨的把握。此種文本細讀方法，如果以應試為目的，則難免陷入機械化；但如果以自主、自覺的思想探索為目的，則會成為理解經典的最佳方式。不妨將“語文課”的文本細讀精神帶入經典閲讀之中，既重視“語”的解讀，又追求“文”的廣度與深度，將語言型閲讀與思想型閲讀充分結合起來。
當必修的語文課變為自主的經典研習，語文課上習得的能力有了用武之地，語文課的內涵也進一步拓展了。從一門由老師講授的課程到人生孜孜不倦的自覺追求，其中始終不變的是對經典的重視與不斷挖掘。
為什麼是經典？首先，經典容納了豐富的歷史經驗。“以史為鑑”會讓我們找到認識現實的捷徑。我們常説的一個俗語叫“事後諸葛亮”，意味着事後回顧之時每個人都會變得聰明，而身臨其境時反而不易察覺真相。既然如此，為什麼我們不借助歷史經驗的力量，讓自己隨時獲取“事後諸葛亮”的智慧呢？其次，經典往往傳遞出特定的思維方式。讀《荀子》會讓我們學會如何界定一個概念，而讀《莊子》則讓我們學會如何取消一個概念，這兩種能力在現實生活中都非常重要。最後，經典還包含精妙的表達系統。我們可以向蘇格拉底學習辯論術，向蘇東坡學習各類文體的寫法，向魯迅學習遣詞造句的入木三分。經驗，思維，加上寫作技巧，就會合成一個完整的“社會人”；假以時日，或許還會升華為一個深刻的“思想者”。
啓功先生曾説：“一日不讀，一日不食。”對於“入學初識門庭”的大學生來説，筆者希望他們能擴充腹笥，把經典研習這門高品質的自修“語文課”，列入自己人生的“課程表”。
(作者系北京師範大學文學院副教授)