《新唐書》有云：“玄宗開元五年，始令鄉貢明經、進士見訖，國子監謁先師，學官開講問義，有司為具食，清資五品以上官及朝集使皆往閲禮焉。”眾所周知，在我們國家是擁有着極其深厚的歷史底藴的，無數王朝都曾經經歷了興盛與衰敗，而這些歷代王朝當中的相似之處在於每個朝代都需要選拔人才來進行管理國家。
説到選拔人才，就必須要擁有一套完善的制度才可以，在我國的漢朝以前，其實還沒有“王侯將相寧有種乎？”這句話。也就是説，管理國家的官員全部都是要從貴族階層當中選拔，導致階層固化，選拔人才的範圍也就受到了極大的限制。然而到了漢朝時期便不一樣了，我們國家出現了孝廉制度，通過推舉各地的孝子來進入官場。
其實這種選拔制度雖然還算是遵守了百善孝為先的原則，但是選拔管理人才還是能力比較重要，所以説這個時候的制度還是有着很大的侷限性的。所以到了後來，我們國家的人才選拔制度便進行了改革，曹操推行的九品中正制便登上了歷史的舞台。雖然這個九品中正制相比孝廉制度而言有了很大的進步，但是在很多方面還是存在着不足之處。
所以説到了我們的隋唐時期，對我國影響重大的科舉制度便應運而生，科舉制度的誕生可以説不止在我們國家，在世界範圍內都是一個極大的突破。因此當時的我國井井有條，人才制度比較完備，國力也是輕而易舉的位列到了世界巔峯。雖然科舉制度其實也存在着或多或少的缺點，但是相比而言這個制度已經十分的公平了。
直到清朝末期，我國的科舉制度仍在繼續的實行，我們所知的不少有名的近代人物都是科舉制度當中選拔而出的官員。雖然我們國家的科舉制度經過了歷朝歷代的完善與改良之後已經變得極其的完備，但是跟現代的教育以及選拔需求相比，還是遠遠不夠的。
因此在新中國成立之後，我們的黨和國家很快便在歷史當中赫赫有名的科舉制度當中借鑑了許多的經驗，並在這些經驗之下，成功的創立了高考這樣一個選拔人才的考試製度。可以説高考制度自誕生以來在我國便極其的受重視。國家對這樣影響未來的制度可謂是極其的重視，專門對這項制度不斷地進行研究，查漏補缺。
而我們國家的人民也對這樣一個高考制度越發的重視。在多年的適應當中，我們很快便見識到了高考的重要性，並且越發開始重視。甚至高考被我們稱為了一個人人生當中最重要的一次大考。通過高考改變自己與家庭命運的學生也是越來越多，很多人一舉之下通過高考鯉魚躍龍門，成功地改變了自己與家人的命運。
看到這裏，我們應該已經能明白高考現在對於我們中國人來説意味着什麼了。那麼如此重要的考試，國家肯定也是相當重視的。因此在國家的年復一年的完善當中，這項制度變得越來越公平，越來越多的人開始對這個考試極其的緊張。
而就是如此重要的一個考試，它的一切環節都是那麼的精細，面面俱到。而我們都知道，出題人對於這高考的重要性。因此出題人在經過了出題之後，便會被我們的國家找一個地方安置下來，不允許與外界有任何的聯繫。而相比於出題人來説，印刷試卷的地方能夠接觸到高考試卷的人就更多了，因此我們對於高考試卷的印刷處的選擇也是極其重要的。
所以我們國家便選擇在各個監獄印刷重要的高考試卷，而之所以選擇了監獄，其實還是有着兩個硬性條件的。一來在我國，監獄當中的犯人們本來就需要進行勞動，所以説有着很多的無法接觸外界的勞動力使用，因此保密方面還是能夠做到不錯的。監獄的防範我們畢竟都知道，時刻有着獄警訓練，高牆大院內，就不需要擔心保密。
第二點其實就是選擇在外界印刷試卷，那麼我們國家要隔離的人羣就太多了，百密總有一疏，服刑人員的流動性不大，比較好管理。若是其中一個人出現一點點問題，那麼這高考便沒有了那麼公平，也就對我們國家的人才選拔造成了極大的困難。
參考資料：《新唐書》