古羅馬帝國是在共和國的基礎上逐漸建立起來的，而這個過程持續了數個世紀，帝國政治體制的出現，説明古羅馬政權無論是在政治、經濟，還是軍事、文化上，都已經進入到了一個全新的發展階段。
比如在共和國後期，先後經過了馬略的軍事改革、蘇拉獨裁，以及前三頭同盟和後三頭同盟，這都是在當時已經幾乎不具備羅馬共和國政治特色的現象了，已經充分展現出君主獨裁的特點。
馬略軍事改革雖然重點是，針對羅馬傳統的軍事體制進行的，但是其將募兵制進行推廣，並且在此基礎上，不斷提高現役軍人和退役軍人的福利待遇以及地位，則表明一種注重軍事體制的政權正在形成。
也正是由於馬略在軍事上進行大刀闊斧的改革，才會使得在共和國末期，出現了一批批依靠軍事力量立足的強權政治者，前、後三頭同盟便是如此，包括他們之間相互進行的爭霸戰爭。
可以説軍事獨裁實際上是羅馬共和國末期的一個顯著特徵，由強大軍事力量組織起來的一個或者幾個軍政集團，在羅馬共和國後期的舞台上呼風喚雨，爾虞我詐。
多個並存、並立的強大軍政集團，必然會在政治利益上出現激烈衝突，而此時彼此之間的利益選擇，也成為了相互結盟以便把持政局發展的重要手段和內在因素。
不過合久必分，分久必合的思想，貌似在當時古羅馬也同樣適用，外部局勢危機以及內部分裂割據現象，愈發突出的共和國後期時代，實際上已經在醖釀出了統一的因素。
而這種統一局面的形成或者即將形成，必將會以絕對的軍事力量作為基礎來進行，後三同盟中的屋大維，憑藉着長期積攢起來的軍事優勢，最終在同盟中脱穎而出，成為了羅馬步入帝國時代的重要代表人物。
為了展現出共和國的偉大統治力，統治者在統治如此龐大領土之時，自然也會率先尊重羅馬人的意願，並且維護他們的利益。
而那些曾經拼死抵抗過羅馬軍隊，阻礙羅馬共和國霸權形成的城市或者國家居民，則完全被羅馬統治者變為奴隸，甚至是直接處死。
比如當時在地中海與羅馬軍隊，進行頑強抵抗的迦太基便是如此，因此，在共和國早期，其實在羅馬人概念的界定上是非常狹隘的。
不過隨着羅馬共和國的逐漸穩定和繁榮，開始的民族問題也愈發突出，因為這種狹隘的民族主義，不可能一直推行下去，畢竟共和國建立之後，其統治範圍內的都應該算是國家的子民。
這也是當時地方其他地區民族的主要想法，為此出現了大規模的地方動亂，最終給了共和國中央政府巨大的壓力，由此擴大了羅馬公民的適用範圍，《萬民法》的出現就是將廣義上的羅馬人，合法化、制度化以及平等化的重要標誌。
羅馬人從狹隘的範圍，一下子延伸到了整個共和國統治範圍的民族，這是共和國進步的地方，這也是我們在羅馬帝國時期，能夠看到一位阿拉伯人擔任羅馬皇帝的重要原因。
的確，一個阿拉伯人怎麼會當上羅馬帝國皇帝的呢？他有沒有資格呢，菲利普用他自己的行動，順應了時代的要求完成了這一項任務。
不可否認的是，羅馬共和國後期雖然是政局混亂、相互交戰的局面，但在整個共和國的發展歷程中，卻也是一個泛羅馬主義思想的意識形成的關鍵時期。
而公元前3世紀中葉逐漸形成的羅馬《萬民法》，無疑是這種泛羅馬主義思想形成的關鍵標誌。
在羅馬共和國的前期，雖然進行了大規模的征伐戰爭，並且取得了巨大成功，但是當時的羅馬人，還是狹義上的僅限於羅馬城或者附近地區的民族。
共和國時期反羅馬主義思想的發展，以及羅馬公民範圍的擴大，令這種人人皆有資格、皆有可能擔任皇帝的思想成為共識。
而這種思想其實一直延續到了羅馬帝國時期，像菲利普這樣的阿拉伯人，居然也能夠通過一系列條件擔任皇帝，這在共和國前期是令人匪夷所思的。
不過不可否認的是，外族人擔任羅馬帝國皇帝，實際上並不是一種普遍現象，我們只能承認，菲利普的上位實際上是多方面因素共同作用的直接結果。