《長歌行》第三十四集中，鷹師瘟疫流行，部落中的大巫對此束手無策。長歌讓秦老去請孫真人，自己則留了下來。她要和阿詩勒隼有難同當，共同經歷生死，誰也別想把她攆走。
孫真人看過病人的症狀後，稱此病雖然來勢兇猛，卻還有救。他先開了一些湯藥緩解大家的病情，但聲稱需要大漠紫草做藥引子，才能徹底治癒瘟疫。
《長歌行》劇中，孫真人醫術高明，在藥材齊備的情況下，能輕易治好瘟疫。而在隋唐時期，唯一能行此醫術的，只有被譽為“醫聖”和“藥王”的孫思邈了。
孫思邈出生於京兆華原，也就是現在的陝西耀縣。他自幼聰明穎悟，七歲時開始求學，每天能背誦近千字的文章。
根據孫思邈在《千金要方》的自序中的記述，孫思邈自幼體弱多病，經常要請醫生來看病。因為醫藥費用昂貴幾乎蕩盡家產，這是藏在年輕的孫思邈心裏的無比痛切的回憶。
看到身邊很多貧苦百姓因為無法支付醫藥費用，而備受疾病的折磨，令孫思邈痛心不已。
他感嘆道：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”。故而自十八歲開始就立志要悉心鑽研醫術。
在孫思邈不懈的努力下，二十歲時就在醫術上小有成就。不僅如此，他還精通了老子、莊子等道家經典學説，並且對諸子百家和佛家經義都有涉獵。
時任洛州總管的獨孤信得知他的才華後，不禁長嘆道：“這個青年就是所謂的‘聖童’吧！可惜他志向高遠，不能為我所用啊！”。
北周宣帝時，孫思邈因為戰亂頻仍，難以施展自己的抱負，就跑到太白山隱居不出。楊堅主持北周朝政時，曾想徵召他出山，卻被孫思邈以有病在身為藉口推辭了。
在隱居期間，孫思邈的醫術理論已經漸成體系，開始行醫濟世。他非常體恤窮苦百姓的實際困難，遇有窮困人家來看病，並不收取他們診金。只是要求病人在病好之後，在自己的住所旁栽下三棵杏樹。
時間久了，孫思邈的住所周圍形成了一大片杏樹林。每逢春季，大片的杏花一齊開放，場面蔚為壯觀。後世多用“杏林”來指代醫生，其起源就是來自孫思邈的事蹟。
因為孫思邈扶危濟困的慈悲心腸和妙手回春的高超醫術，在民間傳説中他幾乎是一個等同於神仙一般的存在，被人們譽為“醫聖”和“藥王”
孫思邈行醫的事蹟中最有名的一件，是他用一根銀針救活兩條人命。據説孫思邈在一次出診途中，路遇一隊送葬的隊伍。一位老婆婆跟在隊伍後面，痛哭不已。原來她的女兒因為難產而死，正準備出殯。
孫思邈看到棺材底部滲出幾滴鮮血，便認定病人還有救。他説服老婆婆打開棺材，為產婦診脈發現她只是昏厥假死，就用一枚銀針認準穴位紮了下去。
那名產婦果然悠悠醒轉過來，並順利產下了一個男嬰，就這樣，孫思邈一下子就救活了兩條人命。
孫思邈生於北魏大統七年（公元541年），唐太宗世民即位時，他已經八十八歲了。有一次長孫皇后十月懷胎卻不能順利分娩，生命垂危。情急之下李世民在大臣的建議下請來了孫思邈，經其診治長孫皇后順利生產，保住了性命。
李世民想封其以高官厚祿，卻被孫思邈婉言拒絕。李世民對孫思邈的人品和醫術大為心折，不禁歎服道：“有道之人就是令人尊重，看了孫思邈才知道世上真有像羨門、廣成子這樣的仙人啊！”。
顯慶四年（公元660年），唐高宗召見了孫思邈，想封他作諫議大夫，孫思邈卻再一次“固辭不受”。
上元元年（公元674年）孫思邈以有病為由請求歸鄉。唐高宗賜給他良馬數匹和已故鄱陽公主舊宅一所，讓他居住。 當時的海內名士宋令文、孟詵、盧照鄰等人都以其為師，恭敬異常。
孫思邈崇尚養生，他把儒、道、佛家的養生思想與中醫學的養生理論結合，創立出一種獨特的養生理念，並在這一方面身體力行，因而才享得高壽。
孫思邈歸鄉退養時就已經113歲了，可每次有人問他年齡，他總是笑呵呵地説自己生於開皇元年，只有九十三歲。
不過，説起北周、北齊時的歷史事實，他都能如數家珍，頭頭是道。只這一點，就不像是一個九十多歲的人所能瞭解的了。
魏徵接受唐太宗的詔命修撰齊、梁、陳、周、隋等五個朝代的史書，為怕遺漏他經常跑去找孫思邈討論。孫思邈為其口述歷史，就像自己曾親眼目睹過一般。一代醫聖在魏徵這個書呆子眼中，卻成了活生生的歷史化石，這也算是一樁趣談了。
永淳元年（公元682年）孫思邈去世，享年竟達到令人瞠目結舌的141歲。他去世前遺命薄葬，不在墓室中收藏陪葬用品，也不用豬羊牛等動物進行祭祀，反映了其豁達的人生態度。
孫思邈身後留下了《千金要方》、《千金翼方》、《攝生真錄》等醫學專著，以及《福祿論》、《枕中素書》、《會三教論》等其他學術著作。直到現在，他的這些著作仍在中醫學領域有着廣泛的傳播和應用。
回到前面的話題，《長歌行》劇中孫真人的歷史原型，應該就是隋唐年間的一代“醫聖”與“藥王”孫思邈。他的扶危濟困、妙手回春在民間有着極好的口碑。
孫真人來到鷹師為部落民眾治療瘟疫雖然於史無據，卻也基本符合歷史上孫思邈人設，算是對歷史人物不錯的演繹和改編了。不知道您以為如何？
參考資料：《新唐書》《舊唐書》《資治通鑑》注：本文由閒人歷史故事原創，未經許可不得轉載和抄襲，請文抄公遠離
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