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春秋戰國時期各大諸侯紛爭，為了能夠掃清其他的國家一統中原建立一個大一統的王朝每一個國家都有着許多的變法活動。他們希望通過變法來改變國內的經濟環境以及社會環境並且提高軍隊的戰鬥實力，從而能夠在千變萬化的外部形式當中生存下來，進而能夠成為強大的諸侯國擁有能夠吞併其他諸侯果的能力。而變法在這樣的大亂世當中所顯示出來的作用幾乎是不可想象的，甚至可以説，哪一個國家掌握了變法的先機，哪個國家就可能異軍突起，就可能成為那個消滅其他的國家一統中原的諸侯國，而秦國能夠實現最後的統一，也大抵是商鞅變法之功，當然這也是後話。但是在這些爭霸的諸侯國當中也有一個例外，那就是楚國。
被後人們熟知的楚國變法大概也只有吳起的變法了，但是吳起進入楚國之後的第一年只是做了一位地方官，他在第二年進行變法，在第三年的時候吳起就被貴族們暗害身首異處了。在此期間吳起還帶領着楚國軍隊打了大大小小不計其數的戰爭，他能夠有多少的時間進行變法呢？幾乎是少的可憐的。但是楚國在後來的諸多戰爭當中依舊能夠拿得出新軍，這個新軍又是從哪裏來的呢？這就不得不提起楚國曆史上的另外一次變法了。
在整個戰國之世楚國並沒有任何一次完完整整的變法。在後世人們看來，一個如此強大的楚國僅僅經歷過“半次變法”，這半次變化是原本在魏國進行了變法的吳起進入楚國之後發起的，但是吳起因為變法危害到了貴族的利益，因此被貴族們陷害暗殺在楚國王宮。
吳起死後楚國的變法也胎死腹中，從此之後出國就再也沒有經歷過任何一次變法了。事實上果真如此嗎？其實除去吳起在楚國的變法之外，還有一個人也曾經在楚國進行過變法，只不過這個人在文學上的成就太過於顯著，以至於後來的人們一提起他想到的都是他在文學上面的成就，也就磨滅了他在變法上下的功夫了。這個人就是屈原。一提起屈原我們想到的都是他的楚辭。在屈原之後楚辭才真正成為一種文體，並且被廣大的人們所接受。後來，屈原所寫的《離騷》也是名傳後世，它在韻律上的成就基本上是不可超越的。但是出去這些文學成就之外，屈原在楚國變法上的成就也應該是十分鹹粥的。
屈原的政治主張可以歸結為兩個字“美政”，所謂的“美政”指的就是舉賢授能的美政思想。屈原這樣的思想在他的作品當中展現的淋漓盡致，因此後世的很多人都認為屈原留下來的文學作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行鬥爭的實錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是《離騷》中所説的“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”。
屈原認為的所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來為國家的發展出謀劃策。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。
因此，屈原憑藉着他的“美政”思想在楚國掀起了一次變法。變法當中屈原反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷，這一點與秦國商鞅變法當中商鞅的政治主張及其相似，他們都是反對貴族壟斷權力的體制。其實，通過這一點，我們也可以看到屈原身上表現出來的他在《離騷》中所言的“餘獨好修以為常”的美好品德。
因為屈原本身就是一位貴族，他能夠把自己貴族的利益放在國家利益的後面，這足以見識到他的品格有多高尚了。他還以奴隸傅説、屠夫呂望、商販甯戚的歷史事蹟為例，説明了不拘身分選拔人才的合理性。
所謂“舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市”，雖然這些人的出身都不是很高貴，但是這些人的歷史功績卻遠遠大於某些貴族。
屈原改革家的立場在他所寫的《惜往日》一文中也有着確切的敍述。
這其中記載了他實行改革的具體實踐:“惜往日之曾信兮，受命詔以昭時。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而立法兮，屬貞臣而日侯。”
通過這樣的記載，我們可以看到，屈原認為他進行這樣的改革首先要得到楚王的支持，我們通過屈原的變法和商鞅的變法這兩個變法的結局就可以看到，在當時君王對於變法的支持對於變法的結局有着直接的影響。
第二個主張是允許後代們繼承前輩革新家的遺業，這與商鞅變法當中所説的允許後人們繼承先輩的軍功也是不謀而合的，這樣就可以極大鼓勵民眾為國家立功的信心繼而就可以提升軍隊的戰鬥實力。
第三個主張是要建立新的法制為中心內容，這與商鞅變法對於立法上的改革也有重合之處。由此，我們可以看到屈原對於變法的規劃和主張實際上是非常先進的。有秦國的商鞅變法做例子，如果屈原能夠在楚國將變法進行下去楚國的結果可以想象的。但是，屈原的變法卻失敗在了當時的楚王身上，當時的楚王因為聽信了貴族和其他的奸佞小人的話將進行了一半的屈原變法暫停，這也導致了屈原的變法沒有完完整整的進行下去。
如果確認能夠遇上一個如同與秦孝公那樣的君主的話，楚國後來的命運也一定會截然不同。但是雖然屈原沒有能夠實現一次非常完整的變法，可這也磨滅不了屈原作為改革家的身份，後世人們對於屈原的變法主張不瞭解的原因，只是因為屈原在文學上的造詣太過於高深，文學的光輝掩蓋了他在變法上的功績，但是屈原的政治主張在當時算得上是十分先進的了。
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