文｜温亦歡
看過《西遊記》的朋友對太上老君應該不會陌生。劇中仙風道骨，本領高超的太上老君不僅會使各種法術，還擅長煉丹，完全就是道士的典範。而老君原型則是道家代表人物、大哲學家老子。他由凡人轉化為神仙的過程，也正是道家向道教轉化的過程。
01道家起源
説起道家的起源，老子必然是繞不開的人物。由於他的整理發展，道家思想得以正式成型，老子因此被尊為道家始祖。但其實老子之前已有大量道學思想，黃帝、伊尹、姜太公等人主張“無為、璞樸、與時遷移”，這些思想直接構成了道家的基礎。早期道教派別頗多，按時間和地域劃分有鄭道家、晉道家、秦道家、戰國道家、先秦道家種種分別。後因思想側重不同，漸漸形成了老莊派、黃老派和楊朱派，對後世有較大影響的主要是前兩派。
及至秦朝，始皇焚書坑儒，強化思想控制，提出“以吏為師”，以法家思想為治國之本。道家等其它各派思想傳播進入低谷。漢朝建立後，面對“天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”，百廢待興的殘破局面，主張“休養生息”的道家成為統治者的不二選擇。黃老之學由於強調國家一統，順應了當時局勢，因此成為顯學。
焚書坑儒
漢武帝時，隨着國力的恢復，更為強調積極進取的儒學逐漸佔據上風。對於董仲舒“春秋大一統”“天人合一”的觀點，武帝推崇備至，認為其符合對內改革對外擴張的需要。因而“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為正統思想。黃老之學由官府流向民間，道教開始發展。
02道教發展
作為我國第一個本土宗教，道教的起源最早可以追溯到東漢末年的正一盟威道，簡稱正一道。正一道又稱五斗米道，因奉道之人須納五斗米，故而得名，創始人為豐縣人張道陵。據傳漢順帝時，張道陵曾跟隨太上老君學道，得其真傳，道法高深。而後創立正一道，在巴蜀地區收徒傳教。
同一時期的太平道也是道教的早期組織。桓靈時期，政局混亂，大小官員貪腐成風，百姓流離失所，無處歸依。鉅鹿人張角以符水為藥，救濟患病百姓，以太平道籠絡人心。由於藥效顯著，加上宗教的影響，各地百姓紛紛投奔，以致“十餘年間，眾徒數十萬”，形成一股巨大的政治勢力。黃巾起義時張角提出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”，“黃天”指的就是“太平道”。
黃巾起義
魏晉時期，玄學盛行，莊子清淨無為的思想佔據時代主流，也促進了道家向道教的轉化。道教真正成型，是在南北朝時期。東漢末年佛教傳入中國後，發展迅速，信徒甚多，傳統道家思想也受到衝擊。為了使道學更好地傳播，葛洪、寇謙之等人對原始道教進行改造，使其理論化、體系化，道教才真正成為一門宗教。
魏晉名士飲酒清談
03二者差異
道家為道教提供了理論基礎，奠定了道教的發展基調，但這並不意味着道家和道教大同小異甚至並無差別。本質上講，道家是一門思想學説，與儒家、法家等同為學術流派，道教則是宗教組織，有着自身的組織性和紀律性，還有各種複雜的宗教儀式。比如道家將老子看作創始人，道教則將其看作祖師，認為老子是得道仙人。
此外，道教的發展除了道家理論支撐外，還摻雜糅合其他學説的內容。陰陽家的神仙方術、墨家的組織原則等都是道教的組成部分。墨家的組織形式推動了早期的太平道、五斗米道的產生，其“兼愛”“非攻”的觀念也為道教所繼承。
道家與道教，雖有諸多不同但畢竟同屬一脈。道家是根基，道教是延續，正因為有這樣一個變化，道家思想才更能讓大眾熟知。
參考資料
張幹、馬士遠：《墨家、黃老道家的流變及其與道教的聯繫》
陳雄：《老莊哲學逐步演變為早期道教理論基礎的邏輯進程》
王劍：《對道家與道教關係的再認識》