簡述北大學生羅家倫與辜鴻銘之間故事 辜鴻銘一夫多妻
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羅家倫辜鴻銘
羅家倫是北大的一名學生，在五四運動中有着顯著的表現。在五四運動中，羅家倫帶領着十幾個學生衝進巴黎和會使團成員的家中，對這些人的家進行打砸，並放火燒燬。雖然他的行為有些過激，但是在那種情況下，是有情可原的。
辜鴻銘圖片
辜鴻銘是民國時期的老學究，非常注重封建禮節。他大半輩子都在封建社會待着，非常看不慣民國的新事物，對於民國時期的一些新思想也看不慣。一些學生運動，在他眼裏就是離經叛道的行為。
羅家倫辜鴻銘的交集是在五四運動中，在五四運動中，羅家倫率領學生衝擊巴黎和會使團人員的家，辜鴻銘在得知消息後，非常震驚，他立即寫了一篇文章，在報紙上發表，罵這些學生是王八蛋。羅家倫等學生看到報紙後，非常生氣，就去找辜鴻銘。
當時辜鴻銘就住在北京，羅家倫帶着幾個學生找到了辜鴻銘，質問辜鴻銘為何在報紙上辱罵學生。辜鴻銘説羅家倫他們的行動過火了，如果他們有什麼訴求的話，可以採取正規的行動，而不是採取這些過激的行為。
羅家倫當時帶着很多學生，羅家倫問辜鴻銘不怕被報復嗎。辜鴻銘説，他在袁世凱時期都敢辱罵袁世凱，他連袁世凱都不怕，怎麼會怕這些學生。羅家倫辜鴻銘都是當時比較膽大妄為的人，他們兩個在五四運動中有了交鋒，但最終羅家倫還是敗在了辜鴻銘的手上。
辜鴻銘是一個怎樣的人
辜鴻銘是一位非常有名的人物，他曾經到國外留學學習過，因此對中西方的文化都有着很深的瞭解，被人們稱為是清末怪傑，在清朝那個腐敗的社會中，他卻掌握着英、法、德以及希臘等地區的九種外國語言，並且獲得過十三個博士的學位，在那個時期可以説是中國第一人了。那麼辜鴻銘是一個怎樣的人呢？
辜鴻銘圖片
關於辜鴻銘是一個怎樣的人，其實可以從他的人生以及軼事中看得出來，首先眾所周知他是個博學的人，對中國文化的傳播起到了重要的作用，他是第一個將《論語》、《中庸》以及《大學》翻譯出來的人，並且創作出了《中國人的精神》以及《中國人的牛津運動》等用英文寫成的書籍，在腐朽的清朝為中西方文化的發揚和推廣起到了巨大影響。
然而除了貢獻巨大之外，辜鴻銘還可以説是一個標新立異的人，在那個時期的人都知道辜鴻銘有着一條大辮子，在當時的背景下可算是一個特殊人物了，之所以留着這條辮子，並不只是因為他喜歡復古，在英國的時候他就已經留了短髮，成為典型的洋人形象，然而在反清革命的時候他反而將這條辮子重新梳了起來，在受到別人譏笑的時候他就會反唇相譏，認為自己的辮子只是外面的形式，而諷刺別人將辮子留在了心裏。其實説到底還是因為他覺得這種行為十分標新立異，也是他自視甚高的一個表現。
辜鴻銘一夫多妻
辜鴻銘一夫多妻指的是辜鴻銘提倡一夫多妻，辜鴻銘是從封建時代過來的人，他本人就有一妻一妾，因此他認為男人多妻是合理的。他的歪理讓當時很多接受西方一夫一妻思想的人很難接受，因此有很多人同他辯駁。
辜鴻銘圖片
辜鴻銘一夫多妻遭到了一些外國人士的反對。當時有一位美國女子來找到辜鴻銘，辜鴻銘向這位美國女子解釋説，“妾”這個字是“立”和“女”構成的，就是説妾是用來被男人在疲倦的時候當手靠的。這位美國小姐非常生氣，她説，既然男人可以多妻，那麼女人就可以多夫了。辜鴻銘反駁到，一個茶壺可以有多個茶杯，但是一個茶杯豈能有多個茶壺。
有幾位德國的貴婦到辜鴻銘的府上拜會辜鴻銘，反駁辜鴻銘的言論，她們認為如果可以一夫多妻的話，那麼也可以一妻多夫。辜鴻銘問她們，府上代步的是汽車嗎？他們説，是。辜鴻銘反問道，汽車有四個輪胎，這四個輪胎都用一個打氣筒，你們見過一個輪胎用四個打氣筒嗎？
辜鴻銘的一夫多妻言論遭到了當時很多人的反對。當時的著名人物徐志摩和陸小曼結婚的時候，陸小曼要求徐志摩不要有辜鴻銘的那種茶壺理論思想，陸小曼對徐志摩説，你不是我的茶壺，你是的牙刷，茶壺可以共用，但是牙刷不可以共用。陸小曼用一種新的比喻來反駁辜鴻銘的一夫多妻理論。
辜鴻銘 新文化運動
辜鴻銘在新文化運動中有過很多表現，這些表現在當時的人看來是非常守舊和頑固的。當時胡適等人發起了新文化運動，在社會上提倡接受西方的文化。辜鴻銘對此非常反對，他認為中國應該守住自己的傳統。
辜鴻銘畫像
辜鴻銘新文化運動中與胡適有過多次交鋒。胡適是提倡西方文化的，而辜鴻銘卻對西方文化有着反感，為此，兩人經常辯論。胡適當時也是北京大學的教師，在一次演講中，胡適用英文演講，辜鴻銘就調侃胡適的英語是“英國下等人的發音”。
胡適在新文化運動中提倡要學習西方，而辜鴻銘卻認為西方的文化華而不實，他認為中國的傳統文化是博大精深的，需要一代一代人去挖掘，雖然現在的西方很先進，但是中國依靠傳統文化也是可以取得成就的。
辜鴻銘新文化運動發表的很多觀點都在當時的社會上引起了很大的反響。辜鴻銘認為西方文化對中國的衝擊力很大，很多年輕人都去學習西方文化，卻將傳統的文化仍在一邊，這是非常不對的。
辜鴻銘在新文化運動中指出，西方的一些現代思想，在中國古代的書籍中也是存在的。辜鴻銘指出，自由與民主的思想不是西方的專有名詞，它在中國古代中就存在，中國古代也存在自由與民主的思想。之所以現在沒有人注意到，是因為沒有人去挖掘，如果有人去挖掘中國古代的經典書籍，自然能夠挖掘出一些有用的思想。
蔡元培 辜鴻銘
蔡元培辜鴻銘都是民國時期的著名文人，都曾經在北京大學任教。蔡元培曾經擔任過北京大學的校長，在擔任校長期間，他聘請了辜鴻銘作為教授，來到北京大學教授西方文學。辜鴻銘與蔡元培之間有着深厚的友誼。
蔡元培圖片
蔡元培當時擔任的是北京大學的校長，而辜鴻銘是前清時期的著名人物，學貫中西，對西方學術和東方學術都有深入得了解，並且曾經跟隨大名鼎鼎的張之洞整治南洋事物。蔡元培聘請了辜鴻銘擔任教授。辜鴻銘也很欣賞蔡元培這個人。
辜鴻銘在當時曾經發表言論，説目前的中國只有兩個好人，一個是蔡元培，一個是辜鴻銘。蔡元培之所以是好人，是因為蔡元培一直在革命，到現在還是個革命分子；他自己是好人是因為他一直是保皇派，到現在還是個保皇派。
蔡元培很敬重辜鴻銘，儘量滿足辜鴻銘的一些怪癖。辜鴻銘有着封建思想，在教書的時候，一次他發現教室裏有男女生坐在一塊，辜鴻銘非常吃驚，於是他將所有的女生趕出了教室，並找到了蔡元培，要求以後不可以男女生在一塊上課，蔡元培答應了他的要求。
蔡元培辜鴻銘之間有着互相的敬佩，蔡元培敬佩辜鴻銘，辜鴻銘也敬佩蔡元培。在五四運動中，蔡元培由於政治原因，要辭去北京大學校長的職務，辜鴻銘非常反對，他認為蔡元培是個不可多得的教育方面的人才，北京大學不能沒有他。
辜鴻銘的作品
辜鴻銘先生的作品主要是寫作方面的作品。包括他自己的原創作品，也包括他的翻譯作品。
辜鴻銘劇照
首先是他自己的原創作品。由於辜鴻銘先生知曉多國語言，而且他在外國人中的口碑也很好，所以他的很多作品都會以英文版發表在其他國家的一些報紙上，將這些報紙上的文章進行整合便成為了書籍。如，《尊王篇》這本書籍，便是他自義和團運動之後發表在日本刊物上的文章的集合，它出版之後在國際上引起很大反響。還有他為了紀念某些人物而寫的，例如，《中國牛津運動故事》是他紀念張之洞而寫的。另外，還有他用於向西方宣傳自己國家文化的作品。例如，《中國人的精神》這本書便是代表作，它是1915年在北京出版的。他的作品在國際上被認可的程度很高，甚至被其翻譯成其他語言，用於學習。
然後就是他的一些翻譯作品，包括將中國經典的古書翻譯成為其他語言，還有將其他語言優秀的作品翻譯為中文。將中國四書中的三本以及其它一些經典翻譯成為英文、法文等多種版本，例如，《中庸》、《詩經》等，並將它們推向世界，向世界介紹中國的文化，而且他會將中國這些經典與外國的經典相結合，這也提高了世界對中國文化的接受度。將外文翻譯為中文的，主要就是外國的一些詩歌。以上就是辜鴻銘先生作品的大致概況。