從一介小兵積功而成武安侯秦軍統率,除魏冉的傾力扶持之外,這才情和謀略也是一等一的。秦帝國能一統天下,沒有白起無疑是個偽命題。
破趙、殘韓、侵楚、敗魏,除了遙遠的齊燕,戰國七雄四個都是被白起給打殘的。
特別是趙國,更是被白起打的苦不堪言,長平之戰40萬趙軍殞命,弄的邯鄲城人人帶孝,家家舉縞,哭聲一片,聞白起之名小兒止哭。
(殺神白起)
無怪乎,有人會説,白起如不是自殺,閻王都不敢收他。他的驚人戰績,在史書中不絕於耳,關於他屠殺俘虜,坑殺降卒的典故也為數眾多。
因此,在後世可説是爭議非常,褒貶不一的人物。
對秦人而言,白起是他們的戰神,聽聞白起自殺,秦人自發組織祭祀,而對於秦人之外的六國之人而言,白起不僅是惡魔,更是噩夢。
因此,才有了後世對於白起的各種編排。
比如唐朝時,隨佛教流行,白起被謠傳受到因果輪迴報應,世代轉生豬狗,以被人屠戮贖罪。流言四起後,當時佛學家甚至將白起故事收錄為傳法典故,衍生無數傳説。
(佛教地獄)
唐朝佛學經典《法苑珠林》中有這樣一個故事:大隋開皇十一年,內大府寺丞趙文昌居然死而復活,自述自己去往閻羅殿,閻羅王見其專心佛法常誦讀《金剛般若經》,準其還陽,鬼差引其出地獄城時,見南門外有一糞坑,人在其中沉浮不斷,趙文昌問鬼差,此何人?
鬼差曰:秦將白起,坑趙降卒,贖罪其中猶未了
這故事活靈活現的描述了白起在地府的遭遇,也間接反應了當時百姓對白起的態度。
百姓雖恨白起,可官方卻不如此,反而給予白起讚譽,認同白起言行是為國盡忠。
因此在唐玄宗開元年間,白起被供奉入武廟之中,成了武成王姜子牙陪祀,跟兵仙韓信,智聖諸葛亮等人並列武廟十哲。
經歷過幾十年香火情緣,白起的形象在大唐民眾中終有好轉。
從一個屠夫惡魔,變成了保佑國家武運長久的戰神。
(唐玄宗)
但這一切,在宋朝又發生反轉,而引發這一切的就是開國之君趙匡胤。建立大宋後不久,趙匡胤去往武成王廟祭祀。
隨後參觀了廟堂畫像,走着走着看到白起畫像之後,頓時執杖而起,憤而罵曰:
起殺已降,不武之甚,何為受享於此?
話畢,一不做二不休,就將白起從武廟十哲中除名了。
在趙匡胤看來,這坑殺俘虜的白起,就是一個濫殺無辜的莽夫,即便戰功標榜,也不夠資格出現在武廟十哲之列。
(五代十國武夫橫行)
那麼為何會如此?不過趙匡胤政治需要有關而已。有感於五代十國武夫殘暴嗜殺形象,剛建立大宋的趙匡胤,急於塑造自己仁德形象。
如何獲得好名聲?顯示自仁德咧?
找個好地方宣傳是個好辦法。
武廟是老百姓常去所在,無數人都在那燒香拜神,屬民間輿論聚集地,影響力巨大。
要是在哪裏留下自己仁德形象,傳播速度無疑最快。
可武廟十哲,都是千古人傑棟樑。
兵仙韓信,戰功無雙,德行無缺。
武聖關羽,忠義無雙,豪氣干雲。
智聖諸葛亮,鞠躬盡瘁死而後已。
看來看去,唯一有瑕疵的就白起一人而已,那就拿他開刀唄。處理完白起後,意猶未盡的趙匡胤還想再尋一個倒黴蛋,於是就又盯上了戰國時齊國軍事家孫臏。
(委屈白起孫臏了)
原因嗎,估計有好事成雙意味在內。
在他看來,孫臏也是一個殘暴的人,作戰理論講究“徹底消滅敵人,徹底破壞敵人戰爭潛力”,這太殘酷太不可取了。
由此,倒黴的孫臏就和白起做了一對難兄難弟,成了趙匡胤顯示仁德的犧牲品。
趙匡胤也借武廟事件給自己立了一個牌坊。
面對所有人宣稱,我,趙匡胤,是一個講究仁義的君王,即不濫殺無辜,也不殘忍暴力,如此廣告打出去,廣而告之後,趙匡胤名譽自然就好了。
但是這卻也留下了一個隱患,這隱患就是北宋武將,都謹小慎微起來。原因嗎也很簡單。
自己家開國皇帝,討厭濫殺,嫌棄殘暴,這不是另類的告訴宋朝武將。
你們啊不要學白起和孫臏嗎?
再加上宋朝從建國開始,就強調重文輕武,文人都是滿口之乎者也仁義道德。
唸叨來唸叨去,這武將本身就地位底下,被馴化的也就一個個失去了狠勁,失去了毒辣,失去了勇氣,這樣的軍隊,還有戰鬥力嗎?
(武人何來出頭之日)
這個問題,不是沒人看出來,這不後世的宋徽宗就想重新彰顯武勇精神。在大宋面臨國金國侵略的存亡關頭,他沒想着如何抵抗敵人,而是將白起重新請進了武廟,列為武廟72將之一。
除了祈禱戰神顯靈,救救大宋之外,估計也有鼓舞武將士氣訴求在內。
可惜的是,被長久壓制的宋朝武將,早已失去了鋭氣。
(悔之晚矣)
即便後續不斷湧現的中興名將也好,救世之才也好,都在重文輕武的大宋備受壓制,這趙匡胤開的好頭,無疑結出了惡果,北宋也因此而成了名副其實的:送朝!
國之大事在祀與戎!
前一個對應先烈,後一個對現實,給先烈以尊重,是每一個現實中的國民,都該做的事情,如此才有國之存續,國之復興,國之強盛。