少林武術之所以能名揚天下，全因一位“高手”，他殺人有一絕
少林武術之所以能名揚天下，全因一位“高手”，他殺人有一絕説起中國，必定會讓人想到中國武術，不僅在中國人的眼裏，甚至是在全世界人的眼裏，武術都是一個值得人類去珍惜保護傳承的東西。而在中國古時，武術又被分為兩個大的派別：武當和少林。
那麼，今天就來詳細瞭解一下少林武術。少林是中華武術中體系最龐大的門派，武功套路高達七百種以上，又因以禪入武，習武修禪，又有「武術禪」之稱。在歷史中，少林弟子不僅僅是隻待在少林寺中練武，打坐，唸經，他們還會參與戰爭，比較有名的就是明朝。因為這段時間少林武僧要上戰場殺敵，所以，少林武術便向更加實用化發展，同時，這一時期的少林武術與軍中和民間的不同的流派相融合，這些都使得少林武術的越加精湛，內容的不斷完善。這段時期的武僧大多都是用棍的，因為棍攜帶方便，並且，取材容易。那麼，這少林棍是從什麼時候開始使用的呢？我們並不知道，據《闡宗·紀略》載：“緊那羅之後，有喇嘛師者，似亦緊那羅之流亞。曾以經授淨堂，以拳棍授匾囤”，只是到元朝時，使用的人就已經很多了。
明朝時有一個大將軍叫俞大猷，他有一次去一個新建十方寺廟，方丈讓弟子給俞大猷表演棍法，結果俞大猷卻告訴方丈，你們寺廟的棍法揚名天下，但是，不過是以訛傳訛而已，真正的棍法早已經失傳了。方丈一聽，便想要俞大猷將真正的棍法傳授給自己的弟子們。俞大猷便解釋道：眾位僧人想要學習自然是好事，但是，真正的棍法需要花費很長時間去學習，才能夠領悟其中的真諦。於是，僧人便自動的推舉出了兩位有勇有謀的僧人，一個叫宗擎，一個叫普從，他們和俞大猷將軍一起進入前線去學習真正的棍法。這二人在軍營中，一邊學習棍法，一邊打仗，所以，進步很快。他們在軍隊中待了三年，不僅學習了棍法，還學到了輕功和搏擊等絕技。之後二人拜謝了俞大猷，回到少林寺將這些教給其他的弟子，後來，俞大猷又教給他們“宗擎棍經”，自此，俞大猷的武術精華傳入少林，流傳至今天。
俞大猷是明朝有名的武術家和軍事家，明朝時倭寇為患，他是著名的抗倭將領，今日我們就仔細談談他在武術上的造詣。俞大猷是一個不得不令人感嘆的全才，他不僅僅劍術高超，而且在刀槍等武器上也是十分精通，但是，他最著名的還是對於棍法的研究和在棍法上的造詣。因為他精通各種各種兵器，所以，他認為棍法簡單易學，若是學會了棍法，那麼其他的兵器也就可以掌握了，這一點，就連戚繼光都受到過俞大猷的指點。清初吳殳曾在其《手臂錄》卷四、《大棒説》中講到，少林的棍法不過就是一打一揭而已，雖然簡單，但是練得熟了，便不可小瞧了，這也便是俞大猷傳授給少林武僧的棍中長劍技。
甚至，少林武僧就曾靠着俞大猷傳授的“一打一揭”在抗倭戰爭中屢建奇功。《雲間雜誌》中就有記載：癸丑元月，月空帶領着三十名少林武僧前往松江與倭寇交戰，在這裏，一位武僧就用了“一打”擊敗了賊人。還有《上海掌故叢書·吳淞甲乙倭變志》嘉靖癸丑六月，官兵和倭寇在南匯交戰，這是一個穿紅衣服的賊人來襲，一眾僧人全都大驚失色，只有一個名叫智囊的武僧平靜如常，將軍便派他迎戰，之後，他只用了兩招打下了他的兩把刀，隨即迫使其他的賊人投降。那麼，很多人就要問了，俞大猷的武術又是在哪裏學來的呢？
筆者查閲資料發現，俞大猷的巫術並不是浪得虛名，其早期拜王宣為師學習《易經》並且之後還得到了蔡清的真傳，最主要的一點就是，俞大猷的悟性極高，他通過《易經》推演出多種兵法。在這之後，他又又跟隨李良欽學習劍術。由此看來，俞大猷對於少林武術的發展起了很大的作用，也是因為他的教導，使得在明代時期出現了眾多厲害的少林武僧以及少林的俗家弟子，然而，這一時期在少林武術的發展上也起了重要作用，可以説，俞大猷是集大成於一身，所以説他是明朝的絕頂高手一點也不過分。之後，俞大猷又先後著有《廣西選鋒兵操法》《兵法發微》《鎮閩議稿》《洗海近事》《劍經》等，並編輯其師趙本學《韜鈴內外篇》等為《續武經總要》，他的這一舉動，為我國軍事發展上作出了巨大貢獻。
特別是《劍經》雖然名為“劍經”，但實際上是講棍法及長兵器的用法，但是，他的這本書，其很明確的説出有十種人是不能傳授的，其中：人品不端者不傳不忠不孝者不傳人無恆心者不傳文武不就者不傳藉此求財者不傳俗氣入骨者不傳市井刁滑者不傳骨柔質鈍者不傳拳腳把勢花架者不傳不知珍重者不傳我想，這些規定與他被後世武者所推崇備至是有一定道理的。
那麼，今天就來詳細瞭解一下少林武術。少林是中華武術中體系最龐大的門派，武功套路高達七百種以上，又因以禪入武，習武修禪，又有「武術禪」之稱。在歷史中，少林弟子不僅僅是隻待在少林寺中練武，打坐，唸經，他們還會參與戰爭，比較有名的就是明朝。因為這段時間少林武僧要上戰場殺敵，所以，少林武術便向更加實用化發展，同時，這一時期的少林武術與軍中和民間的不同的流派相融合，這些都使得少林武術的越加精湛，內容的不斷完善。這段時期的武僧大多都是用棍的，因為棍攜帶方便，並且，取材容易。那麼，這少林棍是從什麼時候開始使用的呢？我們並不知道，據《闡宗·紀略》載：“緊那羅之後，有喇嘛師者，似亦緊那羅之流亞。曾以經授淨堂，以拳棍授匾囤”，只是到元朝時，使用的人就已經很多了。
明朝時有一個大將軍叫俞大猷，他有一次去一個新建十方寺廟，方丈讓弟子給俞大猷表演棍法，結果俞大猷卻告訴方丈，你們寺廟的棍法揚名天下，但是，不過是以訛傳訛而已，真正的棍法早已經失傳了。方丈一聽，便想要俞大猷將真正的棍法傳授給自己的弟子們。俞大猷便解釋道：眾位僧人想要學習自然是好事，但是，真正的棍法需要花費很長時間去學習，才能夠領悟其中的真諦。於是，僧人便自動的推舉出了兩位有勇有謀的僧人，一個叫宗擎，一個叫普從，他們和俞大猷將軍一起進入前線去學習真正的棍法。這二人在軍營中，一邊學習棍法，一邊打仗，所以，進步很快。他們在軍隊中待了三年，不僅學習了棍法，還學到了輕功和搏擊等絕技。之後二人拜謝了俞大猷，回到少林寺將這些教給其他的弟子，後來，俞大猷又教給他們“宗擎棍經”，自此，俞大猷的武術精華傳入少林，流傳至今天。
俞大猷是明朝有名的武術家和軍事家，明朝時倭寇為患，他是著名的抗倭將領，今日我們就仔細談談他在武術上的造詣。俞大猷是一個不得不令人感嘆的全才，他不僅僅劍術高超，而且在刀槍等武器上也是十分精通，但是，他最著名的還是對於棍法的研究和在棍法上的造詣。因為他精通各種各種兵器，所以，他認為棍法簡單易學，若是學會了棍法，那麼其他的兵器也就可以掌握了，這一點，就連戚繼光都受到過俞大猷的指點。清初吳殳曾在其《手臂錄》卷四、《大棒説》中講到，少林的棍法不過就是一打一揭而已，雖然簡單，但是練得熟了，便不可小瞧了，這也便是俞大猷傳授給少林武僧的棍中長劍技。
甚至，少林武僧就曾靠着俞大猷傳授的“一打一揭”在抗倭戰爭中屢建奇功。《雲間雜誌》中就有記載：癸丑元月，月空帶領着三十名少林武僧前往松江與倭寇交戰，在這裏，一位武僧就用了“一打”擊敗了賊人。還有《上海掌故叢書·吳淞甲乙倭變志》嘉靖癸丑六月，官兵和倭寇在南匯交戰，這是一個穿紅衣服的賊人來襲，一眾僧人全都大驚失色，只有一個名叫智囊的武僧平靜如常，將軍便派他迎戰，之後，他只用了兩招打下了他的兩把刀，隨即迫使其他的賊人投降。那麼，很多人就要問了，俞大猷的武術又是在哪裏學來的呢？
筆者查閲資料發現，俞大猷的巫術並不是浪得虛名，其早期拜王宣為師學習《易經》並且之後還得到了蔡清的真傳，最主要的一點就是，俞大猷的悟性極高，他通過《易經》推演出多種兵法。在這之後，他又又跟隨李良欽學習劍術。由此看來，俞大猷對於少林武術的發展起了很大的作用，也是因為他的教導，使得在明代時期出現了眾多厲害的少林武僧以及少林的俗家弟子，然而，這一時期在少林武術的發展上也起了重要作用，可以説，俞大猷是集大成於一身，所以説他是明朝的絕頂高手一點也不過分。之後，俞大猷又先後著有《廣西選鋒兵操法》《兵法發微》《鎮閩議稿》《洗海近事》《劍經》等，並編輯其師趙本學《韜鈴內外篇》等為《續武經總要》，他的這一舉動，為我國軍事發展上作出了巨大貢獻。
特別是《劍經》雖然名為“劍經”，但實際上是講棍法及長兵器的用法，但是，他的這本書，其很明確的説出有十種人是不能傳授的，其中：人品不端者不傳不忠不孝者不傳人無恆心者不傳文武不就者不傳藉此求財者不傳俗氣入骨者不傳市井刁滑者不傳骨柔質鈍者不傳拳腳把勢花架者不傳不知珍重者不傳我想，這些規定與他被後世武者所推崇備至是有一定道理的。