中國古代最著名的10大兵法奇書，堪破勝負
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NO.1 最早的一部兵書——《孫子兵法》
《孫子兵法》亦稱《孫子》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》，為春秋末孫武所作，共三卷。孫武，字長卿，齊國人，後歸吳，與伍員助吳攻楚，創下以少勝多的戰例。
《孫子兵法》有十三篇傳世。捲上：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇；卷中：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇；卷下：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
作者在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法。
如“知彼知已，百戰不殆”，“攻其無備，出其不意”，“以逸待勞，以飽待飢”等論斷，成為兩千多年軍事指導思想。《孫子兵法》號稱“兵學聖典”和“世界古代第一兵書”，公元7世紀傳到日本，18世紀後有法、英、德、捷、俄等文譯本。
NO.2 堪稱《孫子兵法》第二——《孫臏兵法》
《孫臏兵法》亦稱《齊孫子》，為戰國時齊國孫臏所作。孫臏系孫武裔孫，大約與商鞅、孟軻同時。其書原98篇，圖4卷，失傳1000餘年。1972年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得11000餘字，30篇。
上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇；下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如“戰勝而強立”、“事備而後動”、“勝不可一”等主張，對後世軍事家影響甚大。
NO.3 戰國時期吳起的着作——《吳子》
戰國吳起（？—前381年）撰，計二卷。吳起是衞國人，曾以曾參為師，善用兵，起初在魯國為官，後赴魏、趙、楚等國，被楚貴族謀殺。吳起能與士卒同甘共苦，務在強兵。
據傳，《吳子》漢初時尚有48篇，今僅存6篇18條，計3000餘字。6篇是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。尚禮義，明教訓是其書主要內容。《吳子》是研究吳起和戰國曆史的重要資料。
《吳子》，中國古代着名兵書，《武經七書》之一。相傳戰國初期吳起所着，戰國末年即已流傳。《漢書。藝文志》稱“吳起四十八篇”，《隋書。經籍志》、《新唐書。藝文志》均載為一卷。今有《續古逸叢書》影宋本及明、清刊本，存圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士六篇，分上下兩卷。
《吳子》是中國古代文化中的一份珍貴的遺產，該書所論及的一些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學價值。
NO.4 傳説中姜太公的着作——《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所着，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。
此書在《漢書·藝文志》諸子略兵家類中不見着錄，但在“道家”列“《太公》二百三十七篇”，其中《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類着錄有《國史六》“即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。”
傳説《六韜》為西周呂望所撰，計六卷。呂望姓姜，字尚，亦字子牙，籍貫不祥，多謀善斷，長於用兵，他曾助周滅商，封於齊，官至太師，俗稱姜太公。後經研究，認定《六韜》一書乃戰國時人託其名而輯成！“韜”即用兵之謀略，“六韜”為文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。
《六韜》共60篇2萬餘字。60篇的名字是：
文師、盈虛、國務、大禮、明傳、六守、守土、守國、上賢、舉賢、賞罰、兵道、發啓、文啓、文伐、順啓、三疑、王翼、論將、選將、立將、將威、礪軍、陰符、陰書、軍勢、奇兵、五音、兵徵、農器、軍用、三陣、疾戰、必出、軍略、臨境、動靜、金鼓、絕糧、略地、火戰、虛壘、林戰、突戰、敵強、敵武、烏雲山兵、烏雲澤兵、少眾、分險、分合、武鋒、練士、教戰、均兵、武車士、武騎士、戰車、戰騎、戰步。
凡是先秦軍隊編制、管理、訓練、行軍、佈陣、攻守、戰具、兵器及其軍事理論，幾乎無所不包。以問答形式進行論述，並有夾註，語言生動，説理充分，是一部普及性的古軍事專着。
NO.5 秦國軍事家尉繚的着作——《尉繚子》
戰國尉繚撰，計五卷。尉繚的身世説法不一。一説是秦國大臣，魏國大梁（今河南開封）人，遊説入秦，受秦王政重用，任為國尉，因此稱尉繚；一説是魏惠王時人，善於軍事韜略。
《尉繚子》5卷22篇：卷一天官、兵談、制談，戰威；卷二攻權、守權、十二陵、武議、將理；卷三原官、治本、戰權、重刑令、伍制令、分塞令；卷四束伍令、經卒令、勒卒令、將令、踵軍令；卷五兵教、兵令。共4400餘字。
前12篇為政治觀、戰爭觀，後10篇論述軍令和軍制。如“往世不可及，來世不可等待，求已者也”的“求已”政治觀，主張實行“誅暴亂禁不義”的戰爭原則，“權敵審將而後舉兵”的作戰思想等，含樸素的辯證唯物思想。
NO.6 齊威王時期的着作——《司馬法》
《司馬法》是我國古代重要兵書之一。大約成書於戰國初期。據《史記·司馬穰苴列傳》記載：“齊威王（公元前356-前320年）使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。”
漢代對《司馬法》評價很高。武帝時，“置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博士”。當時司馬法共有150篇，今留存僅5篇：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。
春秋時司馬穰苴撰，計三卷。穰苴姓田，齊景公時尊為大司馬而改氏。《司馬法》為齊威王時諸臣追輯而成，稱為《司馬兵法》。
該書原有155篇，今存5篇3000餘字。5篇為：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。其言大抵據道、依德、本仁、組義，糅合儒、道兩家思想，闡述戰爭目的在於安民止戰，並以夏、商、週三代議例設天子統帥軍隊、軍隊內部制訂爵位階級、嚴肅軍紀、善於用眾。《司馬法》主講軍事理論。
NO.7 唐代着名的兵書——《太白陰經》
《太白陰經》的全稱是《神機制敵太白陰經》，唐代李筌所撰。共10卷。全書分為人謀、雜儀、戰攻具、預備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜佔、雜式10門。這部兵書本於君王昌明，國家富強，內外兼修之旨，論次軍事攻守戰取之法，頗含樸素唯物論和辯證法因素。
全名《神機制敵太白陰經》。中國古代重要兵書。唐代宗時河東節度使都虞侯李筌撰。李裏籍未詳，《集仙傳》道其仕至荊南節度副使、仙州刺史等。全書10卷。現存《墨海金壺》、平津館影宋抄本等。
NO.8 論述實際用兵的問題的兵書——《虎鈐經》
《虎鈐經》為宋代許洞所撰寫，全書20卷，共120篇。它的內容主要是發揮《孫子兵法》和《太白陰經》的觀點。前10卷主要論述實際用兵的問題。
中國宋代着名兵書。北宋吳郡（今江蘇吳縣）人許洞，歷四年於景德元年（1004）撰成，凡20卷，210篇，共論210個問題。許洞曾任雄武軍推官、均州參軍等職。
該書現存明嘉靖刊本及清《四庫全書》等刊刻本。《虎鈐經》以上言人謀，中言地利，下言天時為主旨，兼及風角占候、人馬醫護等內容。許洞認為天、地、人三者的關係應是“先以人，次以地，次以天”（《虎鈐經》，明刊本，下同），重視人（主要是將帥）在戰爭中的作用。
NO.9 戚繼光的着作——《紀效新書》
《紀效新書》是戚繼光在東南沿海平倭戰爭期間練兵和治軍經驗的總結。他在《自序）中説：
“數年間，予承乏浙東，乃知孫武之法，綱領精微莫加矣。第於下手詳細節目，則無一及焉。猶禪家所謂上乘之教也，下學者何由以措。於是乃集所練士卒條目，自選*畝民丁以至號令、戰法、行營、武藝、守哨、水戰，間擇其實用有效者，分別教練，先後次第之，各為一卷，以海諸三軍俾習焉。顧苦於繕寫之難也，愛授粹人。客為題曰：《紀效新書》。”
《紀效新書》亦稱《紀效》，是明代戚繼光在東南沿海平倭寇時撰寫，共18卷，每篇都各附圖説。卷首有”申請“、”訓練“、”公移“和”或問“，其中”或問“一篇最為重要。
正文分束伍、操令、陣令、諭兵、法禁、比較、行營、操練、出征、長兵、牌筅、短兵、射法、拳經、諸器、旌旗、守哨、水兵等18篇。此書注重實踐，注意總結經驗教訓，是研究明代軍事史的必備書。
NO.10 戚繼光練兵時的着作——《練兵實紀》
《練兵實紀》是戚繼光在薊鎮練兵時撰寫。此書正集9卷，附雜集6卷。它和《紀效新書》稱為戚氏兵書姐妹篇。九卷九篇共二百六十四條，具體篇目是：
練伍法第一、練膽氣第二、練耳目第三、練手足第四、練營陣第五（場操）、練營陣第六（行營）、練營陣第七（野營）、練營陣第八（戰約）、練將第九。後附雜集六卷六篇：儲練通論（上下篇）、將官到任寶鑑、登壇口授（李超、胡守仁輯）、軍器解、車步騎營陣解。
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