烏魯木齊10月21日電(王小軍 耿丹丹)今年70歲的唐復興，現居在烏魯木齊。“‘十二木卡姆’由十二套大型古典樂曲組成，我會其中的8套。”唐復興自豪地説道。
21日，記者採訪唐復興，有幸見到唐復興再次彈唱，他一邊彈奏着都塔爾，一邊用維吾爾語吟唱着“十二木卡姆”的選段――且比巴亞特，悠揚的曲調彷彿在訴説着他和木卡姆的情結。“現在手中的琴，是莎車縣維吾爾族好友專門送到烏魯木齊的，他告訴我，‘身邊不能沒有琴’。”
唐復興彈唱“十二木卡姆”的選段烏孜哈勒。 王小軍 攝
唐復興説：“‘十二木卡姆’每套含樂曲二十至三十首，共近三百首，完整地演唱需要二十多個小時。”
木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂於一體的大型綜合古典音樂藝術形式。2005年11月，“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”被聯合國教科文組織列為第三批“人類口頭和非物質文化遺產代表作”名錄。
唐復興介紹，自己出生在新疆莎車縣，這裏是“十二木卡姆”的主要流傳地。自幼和維吾爾族朋友一起長大的唐復興，維吾爾音樂成為他耳濡目染的事物。“我年輕的時候，閒暇時間沒有什麼文化活動，周圍的鄰里就會聚在一起彈唱、跳舞，但那時並不知道這個就是木卡姆。”16歲那年，喜歡音樂的唐復興有了想要學習這種維吾爾音樂的想法。
通過自學，唐復興會唱很多選段，“有一次，叫卡德爾的老藝人看我很喜歡，就開始教我，他也算是我的啓蒙老師。”從此之後，在莎車縣木卡姆民間藝人中，多了一個唐復興。“因為會説維吾爾語，所以學起來非常快，我會的選段越來越多，還學會了彈奏彈布爾、都塔爾等樂器。”
直到1986年，唐復興聽了朋友送來的《十二木卡姆》音樂磁帶，他才知道自己唱的這些好聽的旋律就是木卡姆。“木卡姆裏帶着很多的情感，帶着喜怒哀樂。有時候我彈着悲傷的曲子，有人聽着會掉眼淚，如果歌曲歡快，大家就會主動跳舞。”
唐復興在家中彈唱。 薛力 攝
唐復興告訴記者，憑藉着對木卡姆的熱愛，沒過幾年，他的技藝就超過了師傅卡德爾。唐復興回憶，出名後自然就有很多粉絲，當地男女老少空閒都去家中只為聽一曲，有些人條件好，直接把他接到家中，盛情款待後聽曲。
烏魯木齊市民薛力是唐復興的朋友，他告訴記者：“1981年，我們就認識了，在莎車縣那時我就喜歡聽他彈唱，由於工作原因，離開了莎車，如今在烏魯木齊還能聽到他的彈唱，心情很激動。”
“剛開始學習熱瓦普的時候，由於沒有做弦的材料，我就用鋼絲做，再打磨成弦。我記得有一次，鋼絲絃直接把手磨出血了，但我依然堅持彈唱完。”
在唐復興眼中，讓他如此對木卡姆的熱愛，讓他堅持這麼多年彈唱的重要一點在於，“十二木卡姆”裏有很多流傳下來的精華。“有警示類，生活類，愛情類。人在愁苦的時候可以解悶，可以回憶，可以讓人平靜，安慰心靈。”
唐復興回憶，那時，他也有一個演奏團體，大概有5個人，只要有大的演出活動，他們就會去。“真的可以説是特別酷愛，有了它，我可以不睡覺，有一次從中午彈唱到午夜。”
1992年，唐復興通過多年的學唱，也開始蒐集整理一些木卡姆唱段的資料。“‘十二木卡姆’是中華民族的文化瑰寶，希望更多的年輕人關注，把這個文化發揚光大。”
馬成翔從1972年開始研究“十二木卡姆”，聽完老人的彈唱後説：“他對維吾爾語言的把握、對韻律和節奏的把握都非常好。”
馬成翔介紹，“十二木卡姆”是新疆維吾爾族傳統文化中比較突出的樂舞大麴，中國政府在申報聯合國非遺項目的時候，一共申報了4套，第一套是流傳在崑崙山下的莎車縣和喀什噶爾一帶的“十二木卡姆”；第二套是流傳在哈密綠洲上的“哈密木卡姆”；第三套是流傳在喀什地區葉爾羌河流域的巴楚縣、麥蓋提縣、阿瓦提縣等地的“刀郎木卡姆”；第四套是流傳在吐魯番盆地的“吐魯番木卡姆”。這四套木卡姆組成了維吾爾木卡姆的基本內容，這四套木卡姆雖然同屬於木卡姆但是它們各成體系，所謂它的演唱風格、歌詞內容、曲式弦法都是不一樣的，從中可以看出維吾爾文化藝術在長期的發展演變過程當中，它呈現的一種百花齊放、百家爭鳴的一種態勢。
新疆文化館原館長梁惠敏聽了老人的彈唱後説：“味非常足，只有長期紮根基層，才能彈唱出這個味來，沒有長期生活在基層是得不到的，高手在民間。”(完)