楊志賣刀的警示：一個人最大的苦，不是沒錢，而是身陷這三個泥潭
一把祖傳的無價寶刀，一位落魄的水滸好漢，就這樣奇妙組合在了一起，他呆立在汴梁繁華街頭，此人叫楊志。祖宗闊過，是金刀楊令公，他本來帶着兩擔財寶來公關高俅，想重新當官。
哪料雞飛蛋打，如今這位楊家將的後人已身無分文，開始賣祖傳寶刀，是怎一個苦字了得！楊志抱着刀，被京師熙攘的人流所淹沒，毫不起眼，就更不要説還能有啥“主角光環”了！
但這一切，隨着一位叫無毛大蟲的無賴出現，就瞬間改變。因為老百姓都清楚，這小子叫牛二，最不是東西，誰沾上他誰倒黴！於是，賣刀的楊志，立刻就變得異常醒目了。也是，好漢豈能怕無賴？
但無賴卻也不怕好漢！因為嚴格意義上來言，好漢和無賴的差距，只差一張臉皮——要臉皮的叫好漢，不要臉皮的叫無賴，都是天不怕地不怕的大爺！
這就出問題了，果然牛二胡攪蠻纏，充分顯出無賴本色，非要不花錢，就拿走寶刀。楊志被糾纏得忍無可忍，爆發出好漢本能，一刀殺了牛二，變成了囚徒！
這就是《水滸傳》中，楊志賣刀的大致經過和人物特徵。那麼楊志的人生，為何會淪落至此？其實，從“楊志賣刀”的這個過程中就能看出來：一個人最大的苦，不是沒錢，而是身陷這三個泥潭。
二、陷入了自我否定的泥潭
如果把楊志這次回京公關高俅，看成是次求職面試的話，顯然就能看出問題來。也就是説，楊志求職失敗之後，走上販賣“寶刀”的地步。
寶刀意味着啥？對於好漢來言，就是吃飯的傢伙，當然楊志這把寶刀，還代表着祖先的榮耀啥的。但別管怎樣吧，刀，對楊志來言，就意味着其本領，這是沒錯吧？
那麼如今再看這事，這哪是“楊志賣刀”，分明是他在售賣“絕望”。因為此刻的楊志，已經把自我給否定了，自暴自棄——這才導致他，把吃飯的傢伙、家人的期望、祖先的榮耀，都打包在寶刀上，給賣了！
倘若他當時有一點理智，就憑他那一身功夫，一隻胳膊都能揍得牛二滿地找牙，這不就擺脱牛二了嗎？所以，楊志賣刀，根本就不是沒錢。真正的原因，是他身陷自我否定這個泥潭而無法自拔。
小結：一個否定自我的人，對人生也是否定的。這種狀態下極易發生問題。要想避免身陷這個泥潭，唯有懂得這七個字：天生我材必有用！
要明白，條條大路通羅馬，何必撞死在南牆下？這不值得！誰都能否認自己，唯獨自己不能否認自己。否則，楊志賣刀的悲劇，就真有可能發生了。
三、陷入了垃圾人的泥潭
牛二是什麼人物？用現在話説，就是一個垃圾人。這種人渾身充滿負面情緒不算，還帶有極強的侵略性和感染性。別管面對誰，一旦其負面情緒爆發，就死咬住不放——這就是他們的可怕之處。總之就一條，拉着你進入泥潭。
楊志就是典型受害者。雖幾次想走，想擺脱，但問題是牛二就死死咬住，千方百計地把楊志帶偏，一步一步把楊志拉入泥潭。
啥？你的寶刀吹毛斷髮，來，試試！
呦，真斷了頭髮。什麼？還能削鐵如泥，你吹牛，砍幾個銅板看看……
厲害啊，真砍斷了！還能殺人不見血？來，有種你試試，就從我身上試。不試，你就傷害了我的善良感情，造成我的精神損失，除非你把這寶刀給我做補償……垃圾人的套路，莫不如此！
小結：遭遇垃圾人，其實誰也沒有啥好辦法，但可借鑑的辦法卻是有。比如，有的人為了避免過度陷入，在自己能承受的情況下，花錢免災。
還有的人，在時間或自己能力的允許下，玩一把“反殺”等。總之，無論哪種辦法，都是避免跟着他們的節奏跑。
所以千萬別學楊志，處處被動，被牛二痛痛快快就給帶到溝裏去了——這才是真的苦，跟有沒有錢，沒啥關係！
四、陷入了無計劃的泥潭
倘若説，楊志自我否定和遭遇垃圾人牛二，都屬於客觀因素的話，那麼最關鍵的主觀因素是啥？就是缺乏計劃。
萬事預則立，不預則廢！
楊志來京跑官求職，就毫無計劃可言。兩擔子財寶撒完，非但沒見啥效果，反而還造成了自己身無分文，走投無路了。因此這才發生了後面一系列事端——這叫有計劃嗎？
所以，做事必須要有個大致計劃。別羨慕破釜沉舟的勇氣，那是被逼到那地步了，且就算破釜沉舟，不是照樣也是有計劃性的嗎？
更不要認為“好運會永遠與我同行”，或“咱是楊家將的子孫，誰敢不給面子”，這些都要不得，須知連神仙還有打盹之時呢！
小結：所以一旦做事沒有計劃，是非常容易如楊志這樣，陷入“無計劃泥潭”的。這可比沒錢了還可怕，因為往往意味着，此刻你是叫天天不應，叫地地不靈，楊志不就是這樣嗎？
所以，做事還是要有些計劃為好，起碼多留一手，多條渠道，總是好的！