引言
《紅樓夢》中有一副著名對聯，叫做“假作真時真亦假，無為有時有還無”。真假和有無本就不是絕對的，有時更會受到人為的操控。因而有時糾結事件的真假意義並不大，更重要的是透過問題的爭論表面，看到背後的深層原因，和推動事情發展的力量。二戰結束後，日本的“真假天皇”事件，就是一個典型的真假意義不大的政治事件。
在世界各國的君王中，日本天皇是非常特殊的存在。一方面是因為天皇家族沒有姓氏，因為他們自認是日本神話創世神天照大神的後裔，雖然二戰後美國迫使日本昭和天皇裕仁發表“人間宣言”，但在大部分日本民眾的心中天皇仍舊是神，最起碼也是半神；另一方面，也是因為日本天皇制度是世界歷史上最長的君主制度，而且自天皇制度誕生以來，日本天皇家族從來沒有真正被推翻過，故有“萬世一系”之稱。
▲今上天皇德仁即位典禮近照
截止目前，在126代和129位日本天皇中，有一些是相當有名氣的，比如神武天皇（第一代天皇）、推古天皇（第三十三代天皇，日本首位女天皇）、後小松天皇（第一百代天皇，統一南北朝）、明治天皇（第一百二十二代天皇，實行“明治維新）和昭和天皇（第一百二十四代天皇，發動侵華戰爭）。對大多數人而言，後面兩位天皇最為熟悉。
▲昭和天皇裕仁葬禮舊照
明治天皇睦仁帶領日本步入工業化時代，也使得日本躋身資本主義強國行列，從根本上避免了日本淪為殖民地；昭和天皇裕仁，也就是日本侵華戰爭時期的天皇。裕仁是在位時期最長的天皇，直到88歲才壽終正寢，在當時深受日本人民信任和愛戴，但是裕仁鼓動侵華戰爭的行為，以及他對日本軍部的支持，都令世界人民深惡痛絕。
01
在戰爭擴大期，裕仁天皇在日本的呼聲和威望相當高，很多士兵都抱着“為天皇而戰”的決心而踏上中國的土地。在日本無條件投降後，雖然有不少人抱着“主辱臣死”的念頭而毅然自盡，但天皇的威信還是受到了無法彌補的巨大影響，甚至還出現了“真假天皇事件”。1946年1月18日，也就是日本投降後的第二年，美國軍方報紙在頭版刊登了題為“他是日本真正的天皇”的報道，照片中有一男子身穿印有天皇家族紋章——十六瓣八重表菊紋的和服，站在有印有同樣紋章的幕布前，聲稱自己才應當是日本的“合法天皇”，並要求裕仁退位。
▲十六瓣八重表菊紋
這個男子叫做熊澤寬道，時年56歲，在事件發酵之前他只是名古屋一家普通雜貨鋪的老闆。不過據他自己説，他才是日本唯一的合法繼承人，昭和天皇應當“退位讓賢”。三天後，我國的《生活》雜誌也以封面故事的形式報道了這件事，“真假天皇”一時成為世界各地人們熱議的事件。其實早在一年之前，熊澤寬道就向美國軍方提交了一份請願書，在其中他以堅定的口氣説自己是南朝直系，而裕仁是北朝血統，他並不合法。
▲熊澤寬道與家人合影舊照
麥克阿瑟收到這封信後派人去到了名古屋核實此事，此後才有了這篇報道。自然，這件事在日本引起了相當大的爭議，因為當時日本全境都在美軍的控制之下，日本當時話語權最高的人就是麥克阿瑟，因此日本民眾一邊猜測着誰才是真的天皇，一邊猜測着美國會不會用熊澤寬道代替裕仁天皇，畢竟後者其實是犯下了戰爭罪行的。
▲麥克阿瑟劇照
不過誰也沒有想到，事件很快走向了戲劇化的方向——熊澤的三個親戚先後聲稱自己才是真正的直系，同時在日本其他地區，也有多個人聲稱自己是真正血統純正的天皇，一時間日本有了“三浦天皇”、“茶道天皇”等等十多個天皇，出現了混亂而有趣的“天皇混戰”局面。這其中固然有魚龍混雜之輩，但問題在於日本天皇曾經確實也有南朝和北朝之分，而且相比之下南朝天皇確實更為正統，這與日本歷史上的幕府時期有關。
02
公元十二世紀末，從源賴朝建立鎌倉幕府開始，日本天皇的權力日漸式微，實權已經掌握在了幕府大將軍手中。十三世紀末期，在後嵯峨天皇之後，其子久仁和恆仁分別繼位為後深草天皇、龜山天皇。此後，二人的子孫圍繞皇位繼承權展開鬥爭，其家族分別稱之為持明院統與大覺寺統。鎌倉幕府作為非正統的最高統治者，自然是樂見兩派爭鬥消耗的，畢竟這樣才能夠“鷸蚌相爭，漁翁得利”，因此鎌倉幕府的態度是不偏不倚的，並提出皇權應該在兩派之間交替，並制定了“兩統迭立”方案。
▲建立鎌倉幕府的源賴朝
很顯然，對於任意一方而言，這個方案都並非是他們真心接受的，因此這種平衡是脆弱的，也是他們渴望推翻的。按照“兩統迭立”方案，在後宇多天皇（大覺寺統，龜山天皇第二子）、伏見天皇（持明院統，後深草天皇第二子）、後伏見天皇（持明院統，伏見天皇長子）、後二條天皇（大覺寺統，後宇多天皇長子）、花園天皇（持明院統，伏見天皇第四子）之後，新即位的後醍醐天皇（大覺寺統，後宇多天皇次子）冊立邦良親王（大覺寺統、後二條天皇嫡子）為皇太子，而量仁親王（持明院統，後伏見天皇第三子）則是邦良之後的繼承者。
▲天皇登基時的高御座與御帳台
遺憾的是，大覺寺統的邦良在公元1326年3月被後醍醐天皇立為皇太子之後不到3個月，居然就去世了，那麼就應當冊封順位繼承人——持明院統的量仁為皇太子。然而在後醍醐天皇看來，因為邦良的早逝，自己家族吃虧了，因此他想要冊封自己的兒子為太子，接替邦良完成其應有的任期。然而在鎌倉幕府的支持下，天皇沒能如願，量仁被擁立為皇太子。於是，對幕府十分不滿的後醍醐天皇開始秘密啓用和聯絡勤王派大臣，準備號召各地倒幕。
▲後醍醐天皇畫像
誰知動靜太大，後醍醐天皇的倒幕心思被幕府發現，於是倉皇之下逃往笠置山，這一時間是1331年8月。次月，鎌倉幕府擁立量仁親王（持明院統）即位，是為光嚴天皇，並冊立邦良親王嫡子康仁（大覺寺統）為太子。照理説，鎌倉幕府沒有把事做絕，大覺寺統依然有成為天皇的機會，後醍醐天皇應當見好就收，誰知他就是這麼倔強——次年，後醍醐天皇被捕，流放隱岐，但拒絕宣佈退位，於是他就與光嚴天皇並立存在了。這也是廣義上的日本南北朝的開端。
03
1333年，投靠後醍醐天皇的足利尊氏消滅了鎌倉幕府，後醍醐天皇重新奪回政權，並宣佈廢黜光嚴天皇。然而這一次，光嚴天皇又拒絕退位了，於是後醍醐天皇以其是自己的廢太子為由，按照平安時代的先例尊之為上皇。雖然後醍醐天皇是依靠武士的力量奪回政權的，但他復出後對武士階層採取防範態度，並拒絕冊立足利尊氏為徵夷大將軍，於是足利尊氏出走並拉攏叛軍反攻。1336年，足利尊氏在湊川打敗朝廷軍，攻佔京都，尊後醍醐天皇為上皇，擁立光嚴天皇胞弟豐仁為光明天皇（持明院統，後伏見天皇之子），建立北朝朝廷和室町幕府。
▲足利尊氏為供養後醍醐天皇所建天龍寺
説起來，後醍醐天皇雖然命途多舛，但確實是命大——在叛軍攻入京都之後，後醍醐天皇並未喪命，也沒有被囚禁，而是攜帶象徵天皇法統的三神器（八咫鏡、草薙劍和八尺瓊勾玉）出逃，在吉野建立南朝朝廷，南北兩朝的對峙正式開始。由於南朝掌握有三神器，北朝雖然在京都，卻缺少法統象徵，其正統性乃是受到質疑的，所以歷史上都是按照南朝天皇來記代的，南朝朝廷也是據此稱北朝為“偽朝”的。
▲足利義滿畫像
隨着南朝實力日漸衰微，最終在幕府將軍足利義滿的斡旋支持下，後龜山天皇（南朝第四代天皇，後醍醐天皇之孫）在京都大覺寺出家，是為後龜山法皇，後小松天皇（北朝第六代天皇）接收了前者交出的傳國神器，統一了南北朝。按照約定，雙方是應當繼續按照“兩統迭立”方案共享皇位的，後龜山天皇交出三神器的條件就是要求冊立自己的兒子——小倉宮實仁親王為太子，然而最終結果卻是後龜山天皇被足利義滿給欺騙了，他所代表的大覺寺統從此再與皇位無緣。
▲八咫鏡、草薙劍與八尺瓊勾玉（模型）
後龜山法皇對此耿耿於懷，臨終前要求兒子小倉宮恆敦繼承自己的遺志，從持明院統的手中奪回皇位。從此，小倉宮一系有數人先後自稱天皇，是為“後南朝運動”。二十世紀初，有人提出了明治天皇的正統性問題，為了維護自己的統治，明治天皇宣佈南朝天皇為日本正統，北朝天皇保留名號但不列入正統。這是通過三神器的歸屬而做出的決定，涉及的也是從前的人而不是以後的人，因此可以説，日本南北朝的問題早在14世紀就已經解決，二十世紀時更是很少有人再關注這個問題。
▲裕仁及麥克阿瑟合影舊照
因此，熊澤寬道的“正統”之爭，與其説是他自己真的要爭一口氣或者是爭一個地位，還不如説是美國為了推動《人間宣言》而做出的輿論努力。在軍方報紙報道後兩週，美國另一家報紙再次刊登了熊澤寬道的報道，以便向裕仁天皇施壓——若是他仍保持自己“神之子”的地位，很有可能會被美國方面用其他人取代。此次事件後，美國在日本的佔領政策基本都得到了裕仁天皇的配合，日本的天皇也自此開始“人格化”，而熊澤寬道自稱天皇一事，自然也就失去了繼續被美方支持的意義。1951年，熊澤寬道向東京地方裁判所提起訴訟，但裁判所以“對天皇沒有審判權”為由駁回上訴。1957年，熊澤寬道自稱法皇，將皇位傳給養子熊澤照元，後者號稱尊信天皇，此後漸漸沉寂。
結語
古語有云“以人為鏡，可以明得失”，日本的經歷給世人留下了一個教訓——美國為了維護自己的統治，無論怎樣的招數都可以使出來，多年後的廣場協議是美國給日本的另一次重擊，也讓我們看到了美國在經濟方面的能量。如今我國站在全球第二大經濟體的位置上，已經被美國視為眼中釘、肉中刺，我們只有更好地防範美國從輿論、政治、經濟各方面進行的滲透和打擊，才能真正實現中華民族偉大復興的夢想。
參考資料：《紅樓夢》《菊花王朝（兩千年日本天皇史）》《日本史》