如果把三峽大壩裏的水全部放掉，需要多長時間？説出來很多不相信

本文轉自【人民日報海外版】；

有一日，我突然想到福建福州周邊的梁厝走一走，發出邀請，朋友立刻回應：好啊，明天去吧！看來，同為福州人，都未曾去過。對梁厝，我其實嚮往已久。作為歷史文化街區的梁厝，是福州正在建設的一大亮點，早在去年，一期修繕改造完成後，它的聲名就不脛而走；今年福州市兩會，明確將梁厝列為重點打造三江口的四個片區之一。各種信息疊加，愈發有尋訪的衝動。

三坊七巷、朱紫坊、上下杭等歷史文化街區反映了不同的歷史背景和人文特徵。古厝包含的文化內涵雖有差異，但在外觀上比較近似。但梁厝則不同，是城邊的村落，路上我心裏還在嘀咕，不會是一個三坊七巷的翻版吧？梁厝的保護開發如何避免同質化的窠臼？

“千層石樹遙行路，一帶山田放水聲。”抵達梁厝，一句“耕讀文化下的歷史村落”讓我們怦然心動。這是梁厝歷史文化的標識，更是梁厝修繕改造的定位。

“耕讀傳家”是中國傳統文化之一。從東晉陶淵明的“既耕亦已種，時還讀我書”，到元代王冕的“犁鋤負在肩，牛角書一束”；從明代錢澄之的“日入開我卷，日出把我鋤”，到晚清左宗棠的“要大門閭，積德累善；是好子弟，耕田讀書”……淵源深厚的耕讀文化造就了梁厝村，實至名歸。不論是歷史上的“無樑不開榜”（從宋到清這個村有27位進士），還是近代的“一村兩院士”（中國導彈總設計師梁守槃、物理化學家梁敬魁）以及當代設立的永盛梁氏教育基金，獎勵考上大學的優秀學生，足以説明承啓斯文，文脈流芳。

初抵梁厝，二期工程尚在進行。三坊七巷、上下杭等仄逼的空間、狹窄的街巷，加上接踵而至的人流，總體感覺侷促擁擠，而梁厝則地處三江口，視野開闊，天高氣爽，在4.3公頃核心保護區中，只是保留64處建築，更多的空地留給阡陌田園、瓜棚菜畦，不僅保留農田肌理以及池塘，還在農田上播撒農作物或草籽。時值油菜花開，面積雖然不大，卻搖曳多姿；水塘不時有幾隻鴨鵝遊弋，盪開水塘層層漣漪；庭前房後閒置的水車、石磨和風谷機，歲月遠逝留下斑駁的痕跡。“庭前花木滿，院外小徑芳”，重現田園本色，城區最美村落已初綻芳華，這契合了城裏人出遊放鬆心情的需求。

有歷史就有文化，有古厝就有故事。文化是梁厝的靈魂，修復古厝堅持“還原歷史、修舊還舊”，磚瓦榫卯是建築構件，也是古厝故事的載體。在古厝間徜徉，與朋友拐進一間書吧，這是給遊人歇腳的地方。書吧內懸掛着四幅朱熹書法拓片的條幅。據瞭解，朱熹這四首詩的內容與梁厝無關，但朱熹與梁厝有關。在現有30多處古厝中，最為稱道的是福建省級文物保護單位梁氏宗祠。這座宗祠始建於南宋，據傳當年梁氏始祖梁汝嘉與摯友朱熹遊覽鼓嶺，當登臨白雲峯峯頂，眺望閩江對岸狀若展翅之紫燕的蒼翠小山，不由喟然嘆曰：“好一風水寶地也！”建議梁氏遷居於此。於是，擇地建造“梅澗書院”，建好後朱熹內設講學堂，並題寫堂號“貽燕堂”，意取子孫安吉之所也。元代至治二年，十四世翰林學士梁恩觀返鄉祭祖、續修家譜時，將“貽燕堂”改建為梁氏宗祠。這個故事從一個側面再次詮釋“耕讀傳家久”的藴涵。

修復古厝不僅是為了展示，喚醒記憶，而是“傳承文化，活化利用”，這需要開展一系列活動來帶動，梁厝的文化活動開展得頗具特色。春節前夕，梁厝連開4場書寫春聯活動，書寫春聯在梁厝有特殊意義。在梁厝諸多的名人中，晚清江蘇巡撫兼署兩江總督的梁章鉅是中國楹聯學的開山鼻祖，其著作的《楹聯叢話》正是中國第一部研究楹聯學的專著。許多名勝楹聯及歷代流傳的巧聯妙對，留存迄今。梁氏宗祠裏懸掛3個“福”字，系清代道光皇帝為嘉獎梁章鉅禁煙有功而題賜的。福建省楹聯學會楹聯書法家在梁厝現場書寫祝福聯、嵌名聯、婚慶聯、企業聯、門店聯，是傳承更是活化。