佛教 什麼是一行三昧？你我真的品嚐過三昧的“味道”嗎？

朋友們!善信們!各位菩薩大德們!南無阿彌陀佛!大家吉祥如意!今天我們接着學《壇經》。

不拘先定發慧也好，還是先慧發定也好，其實這定慧二者之間是一體無二的!禪宗高明的地方就在於直接在無分別唸的境界上看問題。如當初六祖慧能大師和印宗大師初次見面時所講，

不二之法即是一法。所謂萬法歸一之謂也!而一又歸於何處呢？在打機鋒的那個年代，每每有學人問到此極致處，少不得頭上挨個幾棒子的!禪門難入的地方恰恰也在這個地方。眾生何止是二唸啊？簡直是無量唸啊！所以我們很多學人於超然獨勝的禪宗頓教往往不得其門而入了。

我們如果能一下就放下我們的分別，於剎那間就進入一念之境。可惜我們做不到，甚至是不敢做到!甚至是不捨的做到!所以頓悟明心遙遙無期，見性成佛幾近空談。百丈禪師有云

定慧好比燈之於光。有燈即光，無燈即暗。燈是光之體，光是燈之用。名雖有二，體本同一。定慧之法，亦復如是。

你見過太陽嗎？或許天天見吧！但其實我們能夠見的只是太陽光而已!但太陽光於太陽本是一非二。沒有太陽又哪裏開的太陽光呢？不見太陽光又如何知道有一個太陽的本體存在呢？定慧亦然。

六祖慧能大師首先講明瞭禪宗對於定慧一體無二的根本認識，進而繼續宣講“三昧”的妙義，準確的説是宣講“一行三昧”的妙義。六祖雲

在禪宗早期，有一部很重要的依學經典，叫做

很多人在學修定慧法的時候，都是認為定慧有別的。其實這絕對是錯誤的。我們可以説在初學時，定慧是有次第的。有的人先定後慧，籍由禪定的深入漸漸生髮智慧。大多數修行人走的都是這條路!走先定發慧的路子，就必須有一個過來人引導。不然會執着定相而走偏。

有的人不修學禪定還有個人樣子，一學禪定就發起了神經!大抵是沒有明師指點的緣故，自己在修學禪定的過程中出現的一些所謂的現象就犯迷糊了!有的是以為着魔了，有的是以為發了神通了，有的則以為自己成就了……千奇百種，各有不同。總其名為，發大神經!

有這麼一個比丘，出家修行好幾年。忽然有一天一下坐，身子就覺得發輕，不由自主就跑了起來!唰唰地跑了出去。幾個比他年輕好多的僧人都追不上他。

他漫山遍野的跑了幾個時辰，或許是累了，回到寮房倒頭就睡，半夜又來了精神，跑到寺廟的庭院裏大跳不止!一蹦三尺高!

“通通通……”的聲音把大家都吵醒了，大家和他説話他也不理不睬，只是自顧自的跑，自顧自的跳……廟裏的師父們慈悲，拿他也沒有什麼好的辦法，只能派幾個年輕點的青年僧人守護着他。

這個比丘就這樣跑跳了一個多月，也不和人説話交流，飯吃的也很少，但他那個精力不是一般的旺盛。

忽然此人又有一日就打起了“拳”!一會忽忽悠悠的象太極拳，又不停地轉圈似八卦掌。每天好幾趟，招招各不同。一晃又是兩個多月!

一天打好行囊包裹向住持大師辭行。這可是他三個多月來首次張嘴説話!

進得門來就給住持大師跪下頂禮，然後就要請假下山!住持説:“你最近感覺怎麼樣啊？”他説他很好！只是感覺自己開悟了，所以要下山去轉轉。

這個住持大師也沒攔他，卻讓他下山務必找我一趟!這個住持大師很有智慧。反正一有這些事就推給了我!約好了時間，我就接見了這個“開悟”的出家師。

他一見我就表現得很急。先是給我跳了一通，的確很高，毫不使力就三四尺之高，連續就是幾十下。進而就打起了他的“四不像”拳。你還別説，有的動作還是很有點難度的!

好不容易停了下來。他就問我這算不算開悟!？我説開不開悟我不清楚，但你這是病，得治!他説他感覺他的身體非常好!我説，你總這麼下去會耗死你的呢!本來你籍由打坐誘發了先天氣機的發動本也算個好事!可是你的貪嗔習氣太重，進而引發了執着!所以一直跳下去就完蛋啦!

他不信我説的話，轉而質問我能否像他那樣“自發”的動起來，如果能，他就服我!我説我不用你服我，但我可以分分鐘就廢了你的“武功”，讓你這輩子“跳不起來”。樣子執着，表情偏激!很不好玩!

他自是不信，發願盟誓的要和我打“賭賽”。我也是唯恐他辛苦修行一場，誤入歧途。當即就和他約定，如果我能令他“止動”，他就乖乖回山上廟裏好好唸經去。他倒也爽快的應承了下來!

於是我們就拉開了“架勢”，較量了起來。我坐在他的對面，心裏默誦佛號，然後任由他“動”，可是他從此卻再也“動”不起來了……現在這個出家師還在廟裏呢，聽説唸經之餘，還給大眾做齋飯，據説大米粥熬的不錯……

開悟哪有那麼簡單呢？六祖慧能大師言講定慧一體無二，實在是為了修證“一行三昧”啊！我們如果能夠達到三昧之境，定慧自然無二。言定慧有別的無外乎兩種人，一種是剛剛修學禪定止觀，誤認定慧有別，錯把次第當究竟；還有一種人，則是根本沒有實修體驗，胡亂猜想惑眾而已!

祈願一切眾生，無有疾病，皆得健康。祈願一切眾生，無有貧窮，皆得富足。祈願一切眾生，無有煩惱，皆得菩提。祈願一切眾生，得遇佛法，皆得成就。

南無阿彌陀佛!

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