那位怒打羅志祥的大媽，你永遠都只能是“廣場舞大媽”！
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8月18日，《極限挑戰》在上海街頭、高校校園內錄製，一時間各種偶遇路透照片、視頻刷爆朋友圈。
聽説節目組和明星們將要到街頭錄製節目，早已圍滿了人。大家或舉高手機、或踮起腳尖，欲一睹明星風采。其中，一位大媽(下圖紅框中，拿綠色手機的)利用身高優勢，擠過人羣中從保安的腋下鑽過，及時地卡在了前排。當時孫紅雷和羅志祥還沒有下車。大媽只是拿起手機拍照。
隨後，孫紅雷和羅志祥下車，大媽又第一時間舉着手機衝在最前面，還擋住了攝影師的鏡頭。孫紅雷和羅志祥下車後，往右邊方向走。此時，大媽一把甩開保安的手，又一次衝在了最前面，緊緊地跟在孫羅二人後面。
趁着周圍環境的混亂，大媽衝到孫羅二人身後，竟然使勁拍打羅志祥的後背七八下，疼得小豬下意識地加速躲避。
據知情網友留言爆料稱，視頻中大媽的孫女因為非常喜歡孫紅雷、張藝興等明星，也非常喜歡看《極限挑戰》。最近幾次考試以來，成績下滑嚴重，因此，大媽將成績下滑的原因歸咎孫女"追星"上。
這個説法真的是要多滑稽有多滑稽，而這位大媽，也是要多幼稚有多幼稚！
先不説孫女成績下滑是否真的是由追星造成，主動打工作中的公眾人物已是很低級的行為。
真人秀的嘉賓們也是慘，竟然還要為小女孩的成績下滑背鍋。
不知從何時起，中國大媽已經成為負面新聞的主要主人公。
在微博上搜索大媽，我們看到的是“在地鐵上剝蒜”、“排排坐蹭空調”、“因沒牀位怒砸醫生”，這些新聞上，大媽們表現出來的形象是自私自利、斤斤計較、貪小便宜。
嗯，不愧是“中國大媽”！
起初，大媽這個詞在百科上，是指偉大的母親：
而且，百科上還專門對大媽的性格特點做了總結，大媽直率活潑，歷經世事有主見、成熟有內涵：
所以我們有理由相信，大媽這個羣體是中國中生代的中堅力量，她們代表着社會的形象。然而不知為何，我們會看到出現在新聞裏的大媽，永遠只在搶地盤跳廣場舞、放音樂擾民，甚至在特殊時期大量囤貨使得華爾街專門給我們的大媽一個名稱——中國大媽。
這些稱謂和形象讓所有人一度對大媽這個羣體感到失望
，但我們知道，中年女性賦閒在家的時候，每日重複買菜做飯打掃，她們沒有更多的事可以休閒消遣，最多不過是看電視。但是這些事做久了對身體確實不好，所以大媽們開始聚在一起了。
大媽們匯成的這個集體，才是真正引起關注的導火索。聚在一起的大媽能幹什麼呢？道東家長説西家短、大嗓門笑起來整個小區都要抖三抖、搬弄是非貪小便宜，這些都是對“大媽”這個羣體的刻板印象了。
大媽們聚在一起跳廣場舞，更是讓世界給這個羣體打上新的標籤。
“廣場舞大媽”是一個特殊的羣體，甚至年輕人説出這個名詞的是帶着諷刺意味的。
為何諷刺？
廣場舞是大媽的運動，青年人無法參與
。廣場舞的配樂，從來只是朗朗上口的“通俗流行樂”。為什麼被年輕人説成“土掉渣”的《套馬杆》被視為廣場舞金曲？因為這首歌節奏鮮明、旋律歡快、朗朗上口，在這首歌的襯托下，所有的大媽都能把廣場想象成草原，而自己是那美麗的姑娘。
所有的人都會老去，但所有人都希望自己永遠年輕。大媽們自然也希望自己是“天邊那美麗的雲彩”。可是時光一去永不回，往事只能回味，大媽們在廣場舞中回味她們年輕時在迪廳蹦迪的日子，也未免不是追憶逝水年華的方式。
我們説的廣場舞大媽，不是某一個人，而是一個羣體。
關於一個大媽的形象，我們會想到熱心腸的鄰居阿姨，會想到菜市場熱情洋溢的大嬸
；而一羣大媽，瞬間只有廣場上舞動的身影、震天的音樂，還有無處安放的籃球架。
我寧願相信有人説的那句話“
不是老人變壞了，只是壞人變老了
”。正是因為相信這句話，年輕人才能對這個社會上更多的心地善良的大媽們抱有尊敬的態度。我們還會給那些善良的大媽取更多的稱謂——“最美環衞工人”、“最美食堂阿姨”、“最佳居委會調解員”等等等等，而不是稱她們為“大媽”。
而那些一直倚老賣老，永遠用社會的寬容為自己謀福利的人，
你們永遠只能是“廣場舞大媽”！
2014年3月，温州居民裝喇叭與廣場舞對轟。
高考、中考期間，温州鹿城區的萬餘名大媽大伯停跳廣場舞。
澎湃新聞（www.thepaper.cn）6月6日從鹿城區羣眾文體團隊聯合會瞭解到，5日到15日，城區34支廣場舞隊伍停止户外健身活動，為考生營造良好的考試氛圍。
“鹿城區有900多支羣眾文體團隊，我們從5月底開始動員在城區的34支廣場舞隊伍在高考、中考期間停跳，其餘在郊外等非考試區域的隊伍不作硬性要求。高考期間，我們還會組織人員巡查。”聯合會主席金文平告訴澎湃新聞，粗略統計，高考期間有1萬多人停跳廣場舞。
“在目前高考、中考將至的特殊時段，暫停有音樂伴奏的廣場文化活動。”6月4日，鹿城區羣眾文體團隊聯合會組織城區的34支廣場健身舞類型的文體團隊向區內所有廣場舞健身舞團隊發出“拒絕户外文體活動噪聲污染，給中高考學子提供安靜環境”的倡議。
温州明中形體藝術培訓中心有近2000名學員，在34支隊伍里人數最多。該中心負責人柯一壯表示，廣場舞停了，但大家不會休息，可以跑步、爬山，或者到影響不到學生的地方跳。“我們是從心裏認為，考試期間應該停下來，給孩子們創造好環境。去年跳廣場舞時與居民發生矛盾，造成不好的影響，我們至今都難為情，想通過努力轉變‘廣場舞大媽’的形象。”
此前，和全國許多地方一樣，鹿城區的廣場舞隊伍與周邊居民也發生過矛盾。
2014年3月30日下午，雨過天晴，温州鹿城區松台廣場上又聚集起數百人，跳廣場舞、唱卡拉OK。
突然，空中傳來一陣“嘀嘀嘀……”的警報聲。警報結束後，響起字正腔圓的男聲：“請遵守《中華人民共和國環境噪聲污染防治法》，立即停止違法行為……”
循聲望去，一街之隔的新國光大廈C幢4樓平台上疊着6個大喇叭，正對着廣場，聲音是從這裏發出來，循環播放。
原來，由於業主不堪噪音騷擾，大廈業主委員會從物業租金中提取12萬元買了一套“遠程有源定向強聲擴聲系統”，與跳廣場舞的大媽大伯“對轟”。
此事引起浙江主要領導的關注。為治理“廣場舞”噪聲擾民，鹿城區隨後組織羣眾文藝團隊、羣眾文化單位等成立羣眾文體團隊聯合會，發佈《鹿城區廣場文化活動公約》，約定廣場舞應遠離住宅集中區域，不得佔用公共道路，不得影響交通或妨礙他人正常通行；逢高考、中考等暫停有音樂伴奏的廣場文化活動等。此外，公約對音樂聲源（揚聲器、音響等）處的音量值也作了規定。
以下為網友評論：
網友“繁似錦”：上大學跟不上還是兩個世界的……
網友“hhhw”：點個贊吧。
網友“blahblah”：不光光高考，平時也應該這樣，人家不要工作啊？休息不好怎麼工作好，工作不好整個國家都會受影響，這比高考還危害嚴重
網友“銀河系澎友”：在這個社會有幾個人能拼爹？不讀書意味着只能在小地方待一輩子。
網友“老地主”：發掃
網友“雲柏葉綠”：大媽大伯！小點聲吧！ 閒着也是閒着，用手機或電腦來錚點收入吧！工資 每天結清，每天能錚八十到三百，有時間就做會沒 時間就不做！詳請 百 度：雲柏葉綠
網友“寧靜致遠”：好好好
網友“橡皮”：你只看到了失業人數，咋不看看就業人數呢？三天廣場舞和幾千萬的未來相比，哪個重要？你説圖什麼？
網友“TY`Army”：哥們，看樣子你應該沒上過大學吧？
網友“beast”：一個為了未來四年增加N百萬失業者的考試讓一羣正常生活的人們失去了正常生活 圖什麼啊
網友“beast”：一個為了未來四年增加N百萬失業者的考試讓一羣正常生活的人們失去了正常生活 圖什麼啊
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網友“beast”：一個為了未來四年增加N百萬失業者的考試讓一羣正常生活的人們失去了正常生活 圖什麼啊
網友“beast”：一個為了未來四年增加N百萬失業者的考試讓一羣正常生活的人們失去了正常生活 圖什麼啊
(1970-01-01)
2014年7月18日，北京，大媽手持玩具槍跳廣場舞。 東方IC 資料
3月下旬，國家體育總局表示將在全國範圍推廣12套“規範”廣場舞，又一次讓廣場舞和“廣場舞大媽”成為關注焦點。2013年年底，關於廣場舞的負面新聞陸陸續續曝光，“大嗓門兒、有些發福”的“廣場舞大媽”逐漸成為人們側目的對象。
近日，一篇名為《污名與衝突：時代夾縫中的廣場舞》的文章吸引了不少眼球，這是一篇基於田野調查的廣場舞研究文章。文章認為，如今廣場舞被“污名化”的深層原因有二：一是中老年女性跳舞的行為與社會主流對已婚女性期望的衝突；二是廣場舞對公共空間的使用，不合乎現代人對公共空間“安靜有序”的期待。“圍繞噪音和空間問題的討論流於表面，‘廣場舞’的背後，實應折射出更大維度上的歷史、社會與文化議題。”
這篇文章的作者叫王芊霓，是香港中文大學2012級人類學研究型碩士生。她8歲起學習中國民族民間舞，從2013年開始研究廣場舞；她在家鄉河南做了半年田野調查，前後接觸了6支廣場舞隊，和20多位舞者進行深入採訪；回香港讀書時，她利用週末往返於香港、深圳，跟着深圳福田區的阿姨一起跳廣場舞。
“這個過程很有意思，也改變了我自己。”4月9日，王芊霓接受澎湃新聞（www.thepaper.cn）專訪時，如此形容自己研究廣場舞的歷程與心得。
香港中文大學2012級人類學研究型碩士生王芊霓。
個體化時代的中國，整齊劃一的廣場舞
澎湃新聞：當初是怎麼想到要做廣場舞研究？
王芊霓：2013年4月底，我們這屆學生在“下田（田野調查）”之前都必須提交一份研究計劃。我在第一個學期閲讀了許多中國人類學研究的書籍，比如閻雲翔的《私人生活的變革》，還有他和Mette Hansen等學者關於中國社會個體化等內容的研究，這些書刺激了我對“廣場舞”現象的好奇。當時想法很簡單，就是個體化大趨勢之下，如何解釋這種集體活動？
後來我讀到《開放時代》雜誌上一篇題為“個體化時代的中國式悖論及其出路”的文章。那篇文章提出：“關於中國人的自發聯合組織，很多人都在西方的問題情境裏思考問題，所以看到的是集體抗爭、消費者公民等主題。很少有人關注這樣一種現象：在黃昏時分，在中國任何一個城市的廣場上，成百上千的人伴隨着音樂手舞足蹈，他們排列整齊、動作劃一，卻可能互不相識。這是在幹什麼？筆者認為這是私人生活的一種組織化形式。它與網絡上的私生活展示行動複合在一起，構成了一個方興未艾的新型的生活公共化的浪潮。”
正是在這篇文章的直接的啓發下，我寫了關於廣場舞的研究計劃，得到了導師們的認可。廣場舞的研究並不是很多人做過，另外，導師們認為我8年的跳舞經驗，恰好可以成為一個受受訪者歡迎和支持的研究者，這可能也使我做這個課題比較如魚得水。
澎湃新聞：通過這項研究，你對廣場舞這一議題最大的發現是什麼？
王芊霓：對大多數人來説，廣場舞大媽成為一種約定俗成的笑料。而這背後，其實折射出社會層面上對女性形象的多元性缺乏包容，也缺乏共識。我認為，參與廣場舞的許多女性都可以被稱作是中國歷史上“第一代孤獨母親”。因為計劃生育政策，她們可能剛剛步入中年，就要獨自一人在家，她們的丈夫去了收入更高的外地工作，孩子也從高中甚至初中起就到外地就讀。現有家庭關係中這些變化造成的孤獨，都促成了她們對一種替代性的社會關係的訴求。
而這種訴求卻和社會期待產生了衝突。一方面，當今的商業化社會塑造着女性對美的認識，刺激着女性追求性感，中老年女性會認為“保持年輕，模仿年輕人在舞蹈中的動作”也是一種不錯的選擇；而另一方面，傳統和保守的回潮，卻在一定程度上使社會趨於抵制這種外顯的性感，已婚婦女似乎就該在家“安分守己”。
再一種衝突就是：廣場舞與人們對現代公共空間如何被利用的期待產生衝突。在當前社會，以中產階層為代表的現代都市主流羣體普遍認為，一個現代城市的公共空間應該是安靜而有序的。而廣場舞代表的一種熱鬧聒噪的行為方式，顯然和他們的期待有所衝突。這個觀點是加州大學伯克利分校教授Caroline Chen提出的。
但是，真正的現代性理應建立在對歷史的客觀辯證認識和對人的基本尊重之上。廣場舞議題正考驗我們的社會能否在衝突中找到出路，塑造一個更加多元包容的文化價值體系。
澎湃新聞：落實到研究行動中，你是怎麼做這次田野調查的？
王芊霓：我的田野調查選擇的是河南省的一個非省會城市，經濟水平居中但變化很快，原住民會為了學習和工作去大城市，同時也會有外來移民到這個城市定居，新區的建設也催生了新的鄰里關係，這樣的城市背後有很多值得挖掘的細節，通過這些細節，可以連通其他宏觀的社會議題。
我用了半年時間採訪了城市中6支比較活躍的廣場舞舞隊，並深入到了其中3支。關於個體樣本的收集，深入採訪2個小時以上的有20多人。這種研究方法能讓你真正走入她們的真實場景，通過參與式的觀察，形成客觀的印象。
在河南進行完田野調查，我回到香港上課，同時繼續對田野資料進行整理歸納。週末的時候我去朋友家做客，在深圳福田區一個小區樓下，恰好看到很多阿姨在跳廣場舞，所以後來的幾個月週末我也經常去她們那裏，採訪，跟着跳，她們還邀請我參加了她們的一個“看房團”，很有意思。
“依靠真誠和同理心”作研究
澎湃新聞：在和這些廣場舞者的交流中，你會注意哪些細節？在採訪中你是否碰壁過？
王芊霓：首先，在田野調查時不能隱藏身份，這是學術倫理問題。我們在研究正式啓動之前，必須向學術委員會提交一份研究倫理報告並得到批准，在報告中要説明，研究不會對被研究對象造成倫理方面的影響。在技巧上，還要注意避免採訪任何熟人，主要考慮到熟人往往忌於千絲萬縷的社會關係，很難敞開心扉。
而具體和陌生受訪者打交道時，我好像沒有碰過壁。我自己學過8年的舞蹈。因為我的舞蹈動作標準，不少阿姨都願意和我跳，也會讓我教她們一些動作，我也會幫她們錄像，陪她們參加比賽，做做後勤工作什麼的，這樣混熟了以後，她們也向我敞開了心扉。我會和她們分享自己生活中的瑣事和煩惱，她們也會非常耐心地傾聽，並且分享她們的個人經歷與經驗教訓。真誠和同理心在訪談中是很重要的。後來我才知道，原來分享研究者個人經歷的這個過程叫“自我暴露法”。
所以我的採訪進行地比較順暢。有一次，我發放一批輔助性的調查問卷，有些阿姨就幫我張羅，讓大家幫忙填寫。有一次是在晚上，光線也不太好，但那些阿姨還是留到很晚，很認真地幫我填寫了，這讓我非常感動。另外，我也會用我的研究經費在研究中後期買些小禮物送給她們，是那種可以用來擦汗的可愛的蛋糕毛巾。禮物雖小，但她們都很高興。
澎湃新聞：一旦深入與受訪者的聯繫，似乎就容易和她們產生感情，你如何保證自己的“客觀性”或“距離感”？
王芊霓：首先我不認為有絕對的客觀性。基於我的個人閲歷、性別、年齡等等，我的研究可能或多或少帶有主觀色彩。但是這種“主觀”如果可以帶領研究者和未來的讀者更接近研究對象的內心世界，接近一種真實，那就是一種有益的主觀。
關於距離感，其實不需要刻意保持，這種“旁觀者（視角）”其實並不是強調客觀，而是提醒自己要多想想採訪者行為背後的原因，而不要把這些行為當作理所當然。另外就是年齡差異，“代溝”嘛，一定是有距離感的。但同時，我覺得人類學家一般都對他們的研究對象抱有“同理心”，這可能是學科的一個特點。
澎湃新聞：你覺得人類學專業對你的研究有何幫助？
王芊霓： 人類學專業和民族誌（ethnography）的研究方法是我研究的重要基石。我認為這種研究方法一方面和其他社會科學一樣，探求宏觀的社會結構和微觀的個體行為之間的聯繫；另一方面特別強調研究對象本身的“本地人視角”（native perspective），強調呈現社會現象的細節和複雜性。
更多研究集合在一起，才可能接近全面的真實
澎湃新聞：你認為自己的廣場舞研究，相比同類研究最大的特點是什麼？
王芊霓：現有研究似乎多從體育科學的角度出發，關注廣場舞的動作是否科學及健身功效。我也看到一些從西方民間組織理論等視角出發的研究。至於媒體報道，太多時候都用“大媽”做標題，讓人哭笑不得。我想我的研究，最大的特點就是對被訪者的“同理心”，能夠站在她們的位置和視角去理解她們的行為。
澎湃新聞：我看你的參考文獻，20篇中16篇是英文文獻，海外資料對你幫助或啓發比較大嗎？
王芊霓：當代中國研究、性別研究主要還是參考人類學的資料。在我看來，海外研究最大的特點是特別的系統化，每一本新著或是期刊文章都是站在前人的肩膀上，這種承繼關係非常好。我也是在現有相關研究，比如秧歌、交誼舞、社會性別、社會空間以及世界其他民間舞蹈研究的基礎上，發展出對廣場舞的一些思考。我希望我的田野採訪資料和我的文章，對同期及後來的研究能有所啓發。
澎湃新聞：研究到現在，你的研究心路發生了怎樣的變化？你的研究動力相比當初有變化嗎？
王芊霓：研究之初，廣場舞還不是一個熱點話題。我是2013年6、7月時做的田野調查，而廣場舞成為街談巷議的話題大概是在2013年年末。所以，我在田野調查的時候並沒有所謂“社會污名”這樣的預設。但後來，在我整理歸納田野資料和寫作期間，它越來越呈現被“污名”化的趨勢，我的寫作和閲讀也不能迴避這些問題。一句話，我的研究“被迫”越來越接地氣，越來越和社會現實有對話。
未來還不確定，實際上我剛順利通過畢業答辯，英文畢業論文正在根據外審和答辯委員會的意見進行最後修訂。如果繼續研究，我想説不定可以和其他學者有所合作。
如果説我的研究是一部分的真實、一種視角下和一個層面上的真實，那有更多的研究集合在一起，可能會更加接近全面的真實。研究動力當然有變化，現在要更好好寫，因為不只是有專業內同行、前輩會看，可能還有一些大眾讀者對這類研究有興趣。如果潛在的讀者多了，研究動力也會強一些。
以下為網友評論：
網友“司夕·D·濁”：私貨這麼多………
網友“O沿着鐵軌去流浪O”：跳舞是每個人的自由，一直認為一提大媽，廣場舞就笑的人是在隨大流，裝13。
網友“曲奇”：典型社會病！沒老沒少綜合症
網友“fang”：這是一篇到目前為止的最好的關於廣場舞的研究。據粗略的就近觀察，廣場舞是一個非常值得研究的課題，寫出幾部經典是不成問題的。
網友“fang”：千百年來女人最忌諱的動作都融入了廣場舞
網友“龍平川”：俺沒有笑她們，她們從廣場被轟走也不是俺乾的……
網友“王老實”：題目大，看着作者也很牛B，香港中文大人類學碩研。文章的觀點卻和作者的頭腦一樣簡單：廣場舞心理的形成因為主角“第一代孤獨母親”。
網友“柳葉綿絲八卦掌”：我覺得廣場舞很好，如果聲音不擾民就更好了，
網友“sys04”：這是另外一種形式的浮躁。大**評年青人在公眾場合熟視無睹的親熱，其道理是一樣的。這種社會不正常，有各種亂象，只不過年齡不同、性別不同、生活環境不同，亂象不同而已，本質是一樣的——就是亂！
網友“有話要説”：呵呵，你知道金星住在哪裏麼？她住的那種社區是絕對不會發生早上6點開始高音喇叭放音樂，晚上10點了還繼續高昂地放着的事情的！她要是自己經歷過一次，就不會那麼説了！作為一個提倡跳舞的人，她只是想當然地把跳舞大媽的素質等同於自己和自己周圍的那些有自制力懂得什麼叫做社會公德的舞者。
網友“TaoTao開心妞”：金星説的很好，應該支持跳廣場舞
(1970-01-01)
7月25日，中華通絡操啓動儀式在上海楊浦區五角場社區文化活動中心舉行。相關負責人告訴記者，作為全民健身項目，中華通絡操將以公益的形式在楊浦的社區進行教學、練習，隨後加以普及。
主辦方透露，中華通絡操創編於上世紀90年代末期，是養生專家、武術大師合作而成的健身操，重在疏通經絡、行氣活血，改善全身微循環。此操共有八節，每一節都根據中老年易患疾病的特點進行針對性的編排，適合慢性病患者長期練習，對預防心腦血管病、糖尿病、腫瘤等慢性病有一定作用。
相關負責人告訴記者，中華通絡操將以公益的形式在楊浦的社區內教學、常規練習，隨後以展演、比賽的形式加以普及。目前的計劃是，先在楊浦五角場街道進行試點教學，下一步在轄區分片分批開展活動，然後逐步推廣到其他街道和社區。
附：中華通絡操做法及理論功用
第一節:8×8
第一個8拍：1.2左腳向左旁開與肩同寬，兩手身體兩側手心向下吸氣提起。3.4曲膝、沉肘、落腕,呼氣，先舒暢手三陰、手三陽經；5-8雙手自身體兩側上提至頭頂，手心相對，手腕相靠，向上仰頭。拂京門穴、章門穴、常脈穴，使腎經、脾經絡氣通暢，促進人體陽氣生髮，調節全身經絡氣血。 第二個8拍：雙手上舉至頭頂,以意領氣,使清陽上升，暢通督脈；1-4翻轉手腕、手指外開；可使心經、心包經、肺經、大腸經、三焦經、小腸經的絡脈氣行順暢.5-8再翻轉手腕，雙手手心向上，從頭上向前平行落下，左腳收回。 第三個8拍：1-4雙手從身體兩側手撫着身體提起至腋下，吸氣；兩手從腋下現胸前平伸出，手心向上，小指上翅如花樣。5-8手指向內旋握成拳，拉至胸前屈，手心向下向兩側平拉開。 第四個8拍：1-4左腳向左平移，重心移至左腳，右手從體前下劃至左手，手心向對，手腕下靠，翻轉180度至右手在上。5-8右手順着左手臂向右拉開，吸氣，呼氣，雙手落下，收回左腳。 後4個8拍對稱動作。
第二節:4×8
第一個8拍：左腳向左開平，雙手吸氣胸前抬起，端於胸前，手指撫着身體向下，呼氣，雙手經腿、腳、地面向上抬起至身體向前90度。 第二個8拍：雙手帶身體向左大晃手晃腰360度，雙手端於胸前後向前推出，收手收腳 。 後兩個8拍對稱動作。 本節保健操對於腰椎病、下肢寒冷、水腫及肢體骨關節退行性病變有治療保健作用.
第三節:4×8
第一個8拍：左手先起右手穿掌，通過雙臂左右交叉,上舉下探,迴環導引,導引三焦經氣的升、開、合,調劑全身氣血,平衡陰陽；後雙臂上下交結於背後,按壓心俞、督俞、膈俞,具有安心、強心、調理經氣升降的作用. 第二個8拍：身體用勁向右扭轉，眼看右，左手起收回立正。 後兩個8拍對稱動作。
第四節:4×8
第一個8拍：雙手攏氣上行,指尖向上,拂掃腋下極泉穴,激發心經經氣,調節心經氣血陰陽；身體前傾,左腳後平抬起，以一腿支撐時,要以足趾抓地,下實上虛,扣緊湧泉穴,利於腎經流，通.雙後體後打開。 第二個8拍：腳落地雙手背後腰，雙肩向後打開，左腿屈膝向左打開，再同時向前，落地收成立正。 後兩個8拍對稱動作。
第五節:8×8
第一個8拍：左手經腋下向下後抬起，眼看手，3.4拍頭轉向右，5-8右腳曲膝抬起，右手撫右膝，向右前方落下，雙手按在右膝蓋上，眼看右前方。 第二個8拍：雙手收回，重心後移，雙手變掌向前推出，後4拍，吸氣，收勢成立正。 第三個8拍：1.2右腳向右前方一小步，左腳跟來側點地，雙手向右後平擺。3.4向右對稱動作，5-8左腳向左前方一小步半蹲，右腿屈膝腳放在左腿上，雙手體前十。 第四個8拍向後退，動作對稱。 後4個8拍同上，動作相反。 左腳向左邁出,足趾扣地,激發足少陰腎經經氣；同時,左手斜向上推,生髮手三陽經陽氣；抱膝以弓步按膝,背伸足趾,運行足三陽經氣血；雙手推、擠、按,調暢手六經氣血運行；擺臂晃腰；使腰部氣血運行順暢；雙手攏氣於頂,自上而下,合於胸前,降氣寧心；屈膝獨立,足根着力；能補足三陰經氣血,強膝壯骨.
第六節:4×8
第一個8拍：左手向左平打開，同時右手向左上方抬起，左腳向左一步，重心移至左腿；雙手變劍指，右腿向左踢出，右手拉至腰前，左手左前平舉，右腳向左方落步弓箭步，雙手指向右斜上方，箭指，身體左傾。 第二個8拍:左手不動，右手從下經胸前向上劃360度，身體後仰，再恢復到前傾，手回到指右上方。身體前平舉，半蹲向左後轉成立正。 第四個8拍重複第三個8拍。身體轉向前 本節保健操重點在於劍指、踢腿、轉腰.動作先以弓步和雙上肢向直線繃臂,使手三陽經氣血加速運行,蹦腿直踢,通暢陽氣；繼以劍指平刺,通調手陽明大腸經棘手厥陰心包經氣血運行；肩周環繞,劍指支撐,合於腰際,氣血平和.
第七節:6×8
第一個8拍：本節先以十指相連,使十井穴交通,將十指環繞於頭面先左後右；可促進頭面部氣血運行,安神定志,聰耳明目；起左腳向右後走太極步4步，雙手立掌，左高右低。 第二個8拍：對稱動作，向右。 第三個8拍：左右雙手運太極球,達到肩與髖合,肘與膝合,手與足合,上與下合,陰與陽和,氣與血合,謂之六合. 後兩個8拍同一、二8拍。
第八節:3×8＋1
雙臂與身體前擊掌,振盪勞宮穴,以調心經氣血,安定神志；十指交叉,繃臂外推,疏理手三陰、手三陽經經絡,調和氣血運行；雙手推向頭頂上方,以目領氣,以意催氣,引清陽之氣上升；反掌下沉,引經氣沉降,至額、至丹田,順雙下肢,歸於足下；滑身之兩側,撫於腰際,合於氣海。
以下為網友評論：
網友“開心快樂的man”：趕緊推廣這個，看那些大媽們跳舞都快成花痴了！
網友“魏瑞”：根本是人的問題，人的素質不行，搞什麼運動都是擾民
網友“朱”：中醫講究個氣～如此嘈雜的鬧市中，估計也就是擺個pose了
網友“那方花田”：比廣場舞文明多了
網友“包浩”：很好,大媽們又多一樣鍛鍊身體的好辦法，不只有廣場舞、還有通絡操，全民健身運動就是好，就是好呀，就是好！哈哈哈
網友“tj”：不要擾民就都是好的運動方式
網友“好奇”：很好
網友“上線就發瘋”：建議有專人去社區居委會施教
網友“柏杉林2”：拍成視頻，豈不一目瞭然！
網友“鷺見不平”：能不配音樂嗎？吵...
(1970-01-01)
啥樣的廣場舞能引人圍觀？性感的？
或者搞笑的？
如今有一種廣場舞爆紅網路，那就是廣場舞界的大殺器——打架舞（
逆天搖擺抽筋舞
）！
聽名字就很霸氣有木有？看下面這張圖，這真的不是在打架，這是在跳廣場舞！
最近，一段鄭州大叔大媽自創的“打架舞”視頻在網絡上走紅，短短兩天時間內，點擊量就超過1100多萬，來自全國各地的舞友紛紛表示想“拜師學藝”！
“打架舞”跳起來就像抽筋一樣，舞姿魔性，動作誇張！感覺圍觀羣眾一臉懵逼啊！
據説亮點是毫無章法的肢體動作，這難道是傳説中的三角戀劇情？
這款舞蹈的發明者説，“跳這個舞是為了治療頸椎病，本來名字是
伸筋拉骨舞，網友們都叫
逆天搖擺抽筋舞”。
(2017-03-03)