毀謗與讚譽，肯定與否定本來沒有一個客觀的標準。以漢高祖劉邦那樣的雄才大略和漢丞相陳平那樣的足智多謀，有人毀謗陳平時，漢高祖就疏遠了他，而有人讚譽陳平時，漢高祖又親近信任了他。以漢文帝那樣的英明和雲中太守魏尚那樣的忠誠，由於呈報戰績時，多報了幾顆首級，便被繩之以法，就地免職。經馮唐在文帝面前為他辯解之後，又被法外施恩，重新重用，建立了大功。由此可知，人們在做出判斷時，往往出錯誤，一出錯，結論必然相反。
案例一：
春秋時期的邾國過去縫製鎧甲使用的是絲帛，公息忌對邾國的國君説：“不如用絲帶。”邾國的國君説：“好吧。”於是下令制鎧甲必須使用絲帶。公息忌因此也命令自己家中製作鎧甲時用絲帶。有人在國君面前中傷他説：“公息忌所以建議用絲帶，是因為他家制鎧甲都用絲帶。”
國王聽後很不高興，於是下令不準再用絲帶制鎧甲。這是邾君的判斷有錯誤。如果過去邾國制鎧甲用絲帶有利，公息忌家中用絲帶再多又有什麼妨害呢?如果用絲帶制鎧甲無利而有害，公息忌即使不用絲帶又有何益?無論是公息忌用絲帶還是不用絲帶，都不足以説明公息忌的建議有什麼錯。所以凡是聽別人的話，不能不經思考就貿然相信。
案例二：
樓緩説：“有一個叫公父文伯的人，在魯國做官，病死之後，有二名侍妾為他在家中自殺。公父文伯的母親聽到這個消息後並不悲傷哭泣。隨嫁的侍妾説：“哪裏有兒子死了，母親不哭的?”公父文伯的母親説：“孔子是個非常賢明的人，被魯國棄置不用，去周遊列車，文伯卻不去追隨孔子。如今他死了，侍妾卻為他自殺。可見他對有德的長者不親近，而對待妾卻過分寵愛。”這話出自母親之口，人們就認為是賢明的母親，可是如果出自妻子之口，人們就不免會認為他的妻子好吃醋。所以同樣的話，出自不同人的口，人們評價的態度就不一樣。
案例三：
樂羊被任命為魏國大將，率軍攻打中山國，而他的兒子此時正在中山國。
中山國君把他兒子煮了，把肉做成羹湯，送給樂羊，樂羊毫不猶豫全吃光了。
魏文侯知道後説：“樂羊為了我的緣故，才吃自己兒子的肉。”而堵師贊卻説：“連自己兒子的肉都吃的人，又有誰的肉他不敢吃呢?”樂羊滅掉中山國後，魏文侯雖然獎賞了他，卻從此懷疑他的忠心了。
案例四：
《淮南子》説：“親生母親為自己兒子治頭瘡，血流到耳朵上，看見的人都説這是疼愛兒子到極點了。如果是後母為前妻生的兒子治頭瘡，血也流到耳朵上，就會有人責備説：“太暴虐了!”同樣的事情，站在不同的角度，就會得出不同的結論。從城上看城下，往往把牛看成是羊，把羊看成是小豬。
案例五：
岳飛死後，張俊向秦檜道喜説：“恭喜中丞妙計得售。”
秦檜道：“這不是我所能謀劃的。”
張俊道：“什麼意思呢?”
秦檜道：“傲視同儕，不拘細謹，此鵬舉取禍者一;急功近利的想要收編劉光世的部隊，一心揮師北上，視本朝‘重文輕武’之典例、‘皇袍加身’之掌故如同草芥，此鵬舉取禍者二;插手帝王家事，妄言立儲大計，此鵬舉取禍者三;力主迎回二聖，置陛下於兩難，此鵬舉取禍者四;不通帝王心術，將‘先戰而後求和’的策略拋諸腦後，打破鷹、鴿兩派的平衡，此鵬舉取禍者五。”
張俊道：“説得好!”
秦檜道：“所以説岳飛的敗兆已經隱藏在他過分忠直的性格里了，(除掉他)不是我秦檜的功勞。”
案例六：
抗日期間，冀中平原敵後武工隊的一名成員不幸被日軍的憲兵隊抓獲。在嚴刑拷打之下，那位武工隊員居然並未吐露一絲一毫的情報。後來這部分日軍半路遭逢國軍，雙方激烈交鋒，各有死傷。武工隊員乘亂殺死三名看守，逃往太行山與革命隊伍會合。組織上懷疑他出賣情報，被放回來是做敵方的誘餌來反偵查的，於是將他邊緣化。
