西遊記的作者是誰 作者其實是丘處機？

    西遊記的作者是誰，作者其實是丘處機？　　

    西遊記的作者是誰都眾所周知。從小我們就知道：西遊記的作者是誰，就是吳承恩。但是在聊齋中，蒲松齡一筆帶過的語句中，卻説是丘處機寫的，這與我們從小就背灌輸的知識不同，但蒲松齡這樣的大才子又怎麼可能會犯筆誤這種小錯誤呢。

西遊記的作者是誰 作者其實是丘處機？

　　歷史久遠的名著，往往是經過長年累月的戲説之後漸漸形成的。在戲説“西遊”的路上，蒲松齡也曾參與其中，他筆下的齊天大聖就很萌萌噠。

　　《西遊記》作者“丘處機説”的由來

　　此文的觀點是“《西遊記》是全真教徒在長達數百年的時間內領銜創作推出的，與吳承恩無關”。這一觀點，其實是關於《西遊記》作者問題其中一説。由於現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，關於西遊記的作者是誰?最早的版本為金陵世德堂本(明萬曆二十年，1592)，署“華陽洞天主人校”，首有陳元之序，這便給《西遊記》作者是誰留下空間。直到清初道士汪象旭刻《西遊證道書》時，書前有汪氏自己寫的《丘長春真君傳》，列述丘處機生平後説“有《磻溪鳴道集》《西遊記》行於世”，直接把《西遊記》歸於丘處機所作，而且還刊有元人虞集的《西遊記序》，此序實際用意是借虞集之名以加強丘處機是《西遊記》作者的權威性。這種説法並不是汪氏的發明，始作俑者是元末明初學者陶宗儀，他在《輟耕錄·丘真人》中説“以上見《磻溪集》《鳴道集》《西遊記》《風雲慶會錄》《七真年譜》等書”，將《西遊記》就歸於丘處機名下。顯然，汪氏之論來源於此。隨後，清代很多學者都持此説，如陳士斌《西遊真詮》、張書紳《新説西遊記》、劉一明的《西遊原旨》、張含章的《通易西遊正旨》等，《西遊記》作者是丘處機遂成為清時的主流説法。

　　近日，關於西遊記的作者是誰的爭論又趨近白熱化，它的作者是吳承恩的説法多年來存在質疑。但有人竟然“崩出”《西遊記》的作者是丘處機。

　　丘處機不是金庸小説《射鵰英雄傳》中那個沒什麼能耐的道長嗎?他怎麼和《西遊記》扯上關係?記者瞭解到，丘處機被牽扯進來是因為《長春真人西遊記》。

　　民國期間，魯迅、胡適等人根據明朝天啓年間《淮安府志》上所載，又據前人所論，推定淮安吳承恩是小説《西遊記》的作者。至此，“吳承恩”才被印在了《西遊 記》着作欄中。據記者考證，這些關於《西遊記》的作者之爭還是學術界爭論的熱點，隨着浙版、張版《西遊記》的拍攝，這種爭論會更加劇烈。丘處機之説也有待 進一步嚴格考證。

　　花絮：

　　西遊記的作者是誰?

　　《聊齋志異·齊天大聖》裏有一個很有趣的信息，就是許盛認為《西遊記》是丘處機寫的，和我們所認定的吳承恩的説法大相徑庭。其實，這也是有根據的。《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》裏的重要人物丘處機，也是中國史上一位很重要的真實人物，曾經受成吉思汗之邀，帶着弟子歷時兩年零四個月，行程萬餘里，到達雪山行宮與成吉思汗論道。關於這件事，《射鵰英雄傳》也有描述，只不過把郭靖見成吉思汗的故事寫得更詳細，這是出於小説的需要。

　　後來，丘處機的弟子李志常將丘處機的這段經歷寫成《長春真人西遊記》，這本書剛開始名氣並不是很大，到乾隆年間，開始廣為人知。而明朝有些版本的《西遊記》則將丘處機為《長春真人西遊記》寫的序放在“唐三藏西遊記”的前面，於是兩個西遊故事就套在了一塊。