今日大年初二，
在傳統習俗中，是回孃家的日子。
人們常説，人生不如意事十之八九。
過去的一年，我們經歷了諸多不如意事，
但當回到家，看到父母親人的盈盈笑臉，
我們就覺得滿足，因為健康平安就是最大的如意。
今日與大家分享10句健康箴言，
祝願大家平安健康一整年。
01
從心所欲；
隨遇而安。
上聯是説隨自己的心意行動處世。語出《論語·為政》：“子曰：‘吾十有五而志於學，……七十而從心所欲，不踰矩。’”朱熹集註：“從，如字，隨也。矩，法度之器，所以為方者也。隨其心之所欲，而自不過於法度，安而行之，不勉而中也。”孔子在介紹自己進德修業的經歷時説，我十五歲，有志於學問，……到了七十歲，便能隨心所欲，也不會超出規矩。這是一種認識必然所獲得的自由。
下聯是説，能安於所處的各種境遇。語見《孟子·盡心下》：“孟子曰：‘舜之飯糗茹草也，若將終身焉。及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。’”孟子這段話的意思是：舜吃乾糧啃野菜的時候，似乎準備終身如此；等到他做了天子，穿着麻葛單衣，彈着琴，堯的兩個女兒侍候着，又好像這些都是早已具有了的。朱熹解釋説：“言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。”
此聯採取集句形式，藉以表達自己曠達樂觀的胸懷和隨性適分、任其自然的生活態度。
02
飲食清淡讀書樂；
襟懷豁達度晚年。
這副對聯提出了飲食清淡和胸襟豁達的養生原則。
飲食清淡是與甘脆肥厚相對而言的。《韓非子》中有言：“香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形。”而宋代温革《瑣碎錄》中説“味薄神魂自安”所謂飲食清淡，就是少食動物蛋白和脂肪，多食粗糧、豆類、豆製品和蔬菜、水果等。而有豁達的胸懷和從容處事的雅量，自然心安氣順，益壽延年。
03
心常抱一團春氣；
身恆居滿室清風。
上聯的“春氣”，指春季的陽和之氣。《春秋繁露·陰陽義》雲：“春，喜氣也，故生”。春天陽光明媚，生機盎然，萬紫千紅，是最令人心曠神怡的季節。上聯是説一個人心裏要常懷一團春氣，保持積極向上的陽光心態，面有春色、喜色，和藹迎人，這不僅有助於事業興旺，也有利於身心健康。
下聯的“清風”，一指清涼的自然之風。二指清惠的風化。東漢張衡《東京賦》：“清風協於玄德，淳化通於自然。”三指高潔的品格，喻人品格純潔高尚。清代戴名世《〈梅文常稿〉序》中説：“其士大夫多崇禮讓，敦實行，以清風高節，砥礪末俗。”亦指清貧、廉潔、樸素的生活作風。聯語強調要堅守清白家風。
04
貪得者分金恨不得玉，
封公怨不授侯，權豪自甘乞丐；
知足者藜羹旨於膏粱，
布袍暖於狐貉，編民不讓王公。
上聯勾畫了貪得者貪求無度的種種心態，分金想得玉，做了宰相想封侯，整天貪求高官厚祿、袞衣玉食，實際上那些權豪自甘做精神乞丐。
下聯中的藜是一種一年生草本植物，也叫灰菜，嫩葉可食，藜羹就是用藜煮成的羹。編民即是編入户籍的普通平民。下聯從知足者常樂着筆，稱讚自知滿足的人恬淡自適，不貪不佔，即使吃粗食野菜，穿粗布棉袍也比袞衣玉食飽暖，這種過着普通生活的人實際上比王公貴族還要高貴。這種生活態度對於身心大有裨益，有道是：尋常衣食隨時度，分外資財莫妄求。
05
一聲來耳裏；
萬事離心中。
此聯是唐代白居易《好聽琴》詩的頷聯。
説的是音樂與養生的關係，我國古代早有發現。早在秦漢前的《禮記》就指出：“樂者，樂也。”意思是説，音樂就是快樂。西漢史學家司馬遷則指出：“音樂者，所以動盪血脈，通流精神而和正心也。”三國魏嵇康的《琴賦》則説：琴聲“可以導養神氣，宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。”東晉的陶淵明則有“悦親戚之情話，樂琴書以消憂”的名句。白居易則在《好聽琴》一詩中，對自己生性的情趣愛好和聽琴對養心療疾的作用作了令人欣喜的描述。詩曰：“本性好絲桐，塵機聞即空。一聲來耳裏，萬事離心中。”
06
靜亦靜，動亦靜，五臟克消失慾火；
榮亦忍，辱亦忍，平生不履於危機。
上聯講“靜”。《淮南子·原道訓》中説：“夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老。是故聖人將養其神。”説明靜不僅是一種天性，而且靜能養神。上聯是説，只要保持安靜、清靜，做到“動靜不失其常”，就能以靜制動，克消能影響五臟平和的慾火，保持身心健康。
下聯説“忍”。荀子曾説：“志忍私，然後能公，行忍情性，然後能修。”意謂思想上剋制私慾，然後才能為公；行為上剋制情感，然後才能有好品德。
此聯提倡的動靜相宜、榮辱不驚的養生之道，對於常煩心傷神，易動肝火之人，確係一劑妙藥良方。
07
精神內守身堪健；
動靜合宜壽自高。
上聯語本《黃帝內經·素問·上古天真論》：“夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”這段話的意思告訴人們，要祛病延年，既要對外來的“虛邪賊風，避之有時”；又要對內在的精神情志做到“恬淡虛無，精神內守”。所謂“恬淡虛無”就是心靈安閒清靜，沒有雜念。所謂“精神內守”，即精氣內存，神不妄動，以保持充沛的正氣，抗拒病邪的侵害。
上聯是説，養生貴在養心，只要精神守持於內，不使外耗，注重靜養，身體就能健壯。
下聯語本清代方開《延年九轉法》：“動靜合宜，氣血和暢，百病不生，乃得盡其天年。”所謂動靜合宜要與一年的時令和陰陽寒暑升降相協和，只有動靜不失其時，動靜不失其常，才符合生命運動的客觀規律。
08
樂善不言因果事；
養心有取老莊書。
上聯是説，聯語作者樂於為他人、為社會做好事，也不講究會有什麼善果、得什麼好報，因為做好事本身就是一種“樂”。
“養心”，就是修養心神，即調節意識、思維活動以保養精神，達到健康長壽的目的。那麼養心以什麼理論作指導呢？聯語説得明白：“取老莊書”。下聯是説，養心就要取老莊的書來學習。寡慾知足，淡泊全神，此乃老莊養生思想的集中體現。
09
勤勞堅忍積極樂觀為身心自強要道；
美景天籟陽光清氣乃造化所賜補方。
上聯從主體的意志品質和樂觀情志方面道出了“身心自強要道”。意思是説，勤奮工作不怕艱苦，有堅韌不拔之志又積極樂觀，不僅能成就事業，也是身心自強之道。
下聯則從欣賞自然美景，傾聽自然界聲音，採納陽光清氣等健身活動方面指出了補益妙方。它告訴人們，養生健身活動是不能離開大自然的。下聯的良辰美景、天籟之聲、和煦陽光，清新空氣，正是大自然恩賜人類的健身補方。充分利用優良的自然環境，擁有良好的精神狀態和意志品質，加上科學的飲食起居，這就是“身心自強之道”。
10
煙煙酒酒傷身，勞勞碌碌傷神；
正正派派做人，開開心心養生。
這是清末民初上海傑出名醫丁甘仁的養生名言。
上聯首句言明煙酒的危害。清代醫家沈李龍在《食物本草會纂》中説：“煙草，多食則大氣薰灼，耗血損年，人不自覺耳。”酒雖為百藥之首，但過則傷身。《黃帝內經·素問》説：“上古之人，其知道者……食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。”強調要勞逸適度，“不妄作勞”，才有益身心。
下聯，則是做人的道德規範和樂觀的心態。何謂“正正派派做人”？元代養生家王珪在《泰定養生主論》中説：“名利不苟求，喜怒不妄發，聲色不因循，滋味不耽嗜，神慮不邪思，無益之書莫讀，不急之務莫勞。”這“五不二莫”正是“正正派派做人”的基本內涵。俗話説，壽向樂中尋，正如清代張英《聰訓齋語》所云：“人心常和悦，則心氣衝而五臟安，昔人所謂養歡喜神。”
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