“富不住大屋，窮不行遠路”，真諦都在後兩句，道出眾人養生通病

眾所周知，中國人歷來注重養生，這來自於道教“不修來世，只修長生”的觀念。但在如今經濟繁榮的時代，有些人一味採用食補、藥補或者高強度鍛鍊來保持身體機能，這其實是南轅北轍。千年前，曹操就通過詩作《龜雖壽》告訴人們養生之道了：“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。”

修身養性古來就被人們所提倡。孔子就總結出了一套養生理論：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”這三句話可謂是直接戳中了人的要害之處，畢竟年少好色、壯年好鬥、老年貪得算是所有人的通病了，比如很多老年人什麼東西都愛留着，保健品快過期了也捨不得吃，一有促銷活動就往前擠等，這些與個人品行無關。儘管有孔子的理論指導，但真正能做到這三戒的人怕是寥寥無幾。

除了大儒們總結出來的道理，其實老百姓在長期的生活經驗中同樣總結出了許多的養生之道，並且更接地氣，還把道理總結歸納成俗語代代流傳下來。比如有四句俗語告誡：富不住大屋，窮不行遠路，老不泄殘精，少不食壯火。其中前兩句膾炙人口，但真諦和精妙之處卻是在後兩句，道出了先輩的養生秘訣，也道出了眾人的養生通病。

第一，富不住大屋。有一個成語叫“錦衣夜行”，這個成語出自《史記·項羽本紀》，是説項羽本來已經成為天下霸主，但當有人勸他在咸陽定都時，他卻説“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者！”項羽終究因為思念江東父老而離開了咸陽，從此也失去了佔據大義的機會，項羽的失敗就此開始。

歷史上想要富貴還鄉的人着實不少，還有很多甚至誤了國家大事。比如明英宗時期的大太監王振，當他熬死了太皇太后和元老大臣、獨攬大權後就一直想回到家鄉炫耀一番，於是在勸説動皇帝御駕親征後居然讓大軍繞遠路經過他的家鄉，結果這一耽誤最後導致瓦剌大軍殺到，大軍全軍覆沒，皇帝也被俘虜，這場戰爭就是著名的“土木堡之變”。

由此可見，“由儉入奢易，由奢入儉難”，如果一個人習慣了住在富麗堂皇的房屋中，漸漸就會消磨掉雄心壯志，耽於享樂，體質自然也就會慢慢退化，無論於身還是於性都是百害而無一利的。如果不是官宦人家，普通的富户百姓一旦顯示出了自己有錢，自然就會被強盜、小偷惦記上，甚至可能連當地官吏都會來故意敲詐。

當然這句話並不絕對，有時候也需要通過一些富貴的表現來顯示身份。比如一些瀕臨破產的小老闆仍然捨不得賣掉自己的豪車，不是貪圖享受，只是這樣更容易找到投資。所以到底要不要顯示自己的富貴，這要根據實際情況來定。

第二，窮不行遠路。這句話比較容易理解。因為在古代交通不便，如果不夠富裕，一路上舟車勞頓很容易落下病根，除此之外很多地方盜匪橫行，遇到意外在所難免。當然其實這句話同樣不能説是絕對，因為也有一個《蜀之鄙有二僧》的寓言故事，故事中有錢的僧人因為各種顧忌沒有去南海，但窮僧卻靠一雙鞋、一隻缽就直接上路，最後完成了目標。大唐高僧鑑真為了弘揚佛法不惜冒着葬身魚腹的危險遠渡日本，最終成功讓日本佛教遍地開花。對於在温飽線上掙扎的普通人來説，如果沒有必要的目的，遠行確實不宜健康。當然這只是在古代，如今交通的便捷非古人能想象，無論要去到天涯海角都很容易。

第三，老不泄殘精。古語云：“老健春寒秋後暖”。意思是説這三者都是難以長久的，應該對此謹慎。人之生老病死自有規律，到老了體力衰弱是事實，再想要保持身材健壯只能是透支殘存的精力。其實我們通過運動員壽命往往不長就能知道人的精力都是有限度的，即使是年輕時候過分透支也會提前耗盡，如果到老了依然還在發泄精力那就真是“老壽星吃砒霜”了。如今老人們喜歡跳廣場舞、散步其實就是很適合的健身方式，既能維持身體機能不退化，也不會損傷身體。

所謂養生，其實就是順應天道而行事。只要能剋制一些於己不利的慾望，在適合的年齡、身份做出適當的舉動，維持一顆平常心，想要長壽並不困難。

參考資料：

《龜雖壽》

《論語》

《史記》