“拿十篇我所生產的文字垃圾與餘秀華的三千詩作做比較，從詩的語言、意境、意象、音韻和思想境界，只要有一篇有不如之處，算我完敗。不知這樣公平否？餘秀華女士是否有話可言？”
——王家瘂夫
看不慣餘秀華的人多了，但這位王家瘂夫卻讓我格外動情，因為他是餘秀華詩歌評論席的常客，每每都有針鋒之論，卻從來沒得到過對方的回應。能夠堅持不懈地想要擊敗一個人，這種精神也叫人敬畏了。王家瘂夫找到我，對我説：他想要拯救中國詩壇，他與餘秀華的文藝爭論，將是詩歌的雅正與俚俗創作理論之爭。雖然這個想法有些空遠，但他的首要目標卻是餘秀華，所謂“帶偏了中國現代詩歌”的女人，這個想法聽起來就有趣多了。
由此，我便充當引火人罷，為這位仁兄下此挑戰書，希望餘秀華老師能夠看到，也希望王家瘂夫能夠有所收穫。
王家瘂夫原文如下（僅表達其個人意見，不代表本號觀點）：
從餘秀華到賈淺淺
我們可以想象，從餘秀華的嘴中艱難地説出“不要拿她來褻瀆我”這一句，她的心裏是多麼地不情與不願。如果以後有哪個文人才子也寫一本《中國現代詩史話》或者《世説新語》，一定不要漏掉這位當下中國最負盛名女詩人的名言警句。通過此句我們可以清楚知道，餘秀華內心是多麼鄙薄賈淺淺的詩。沒錯，賈平凹的女兒也實在有些不爭氣，有這樣的一個爹把持，不會玩就不要玩了，偏偏是“自作孽，不可活”，放着好好的教授不當，寫哪門子的詩喲？
平凹也是教女無方，忘記了魯迅先生的忠告：“孩子長大，倘無才能，可尋點小事情幹，千萬不要去當空頭文學家或美術家。”平凹孤高一世，卻讓淺淺的幾首尿屎詩給壞了，留下一地雞毛、遺笑大方，可憐老賈一世英名！
我們暫且不説淺淺教授的尿屎詩是如何誤人子弟，暫拿餘秀華的傑作《穿越大半個中國去S你》和《搖搖晃晃的人世間》兩首來比較——對不起，我們還是不要比較了，因為詩人餘秀華會不高興的。這個被沈睿和劉年捧在手心的大詩人肯定也會嘟嘟囔囔了。
是的，這兩位中國偉大的詩人真是沒有什麼可比性，誰也不願意和一個靠爹上位的詩人同日而語，可惜詩人不同商人，智商不等同於財富，是不可世襲的。餘秀華的桂冠是自己賺來的，從一個殘疾的農婦（千萬別誤會，我沒有半點不敬之心，天地良心，我從不從身體上去攻擊任何人的）到桂冠詩人，是多麼不易，又是多麼幸運。
我們需要什麼樣的現代詩，從胡適到賈淺淺，誰改變了我們的現代漢詩？從古典詩詞到現代詩，詩體的革新是成功的，語言的鍛造和意境的營構可以説卻是失敗了。我很推崇周夢蝶和海子，夢蝶創造了現代詩的語言，海子營構了現代詩的意境。詩是語言的藝術，也是精神寄體，近乎傖父的語言稱不上詩，少了蕩氣迴腸的詩歌，就象是沒了精、神、氣的軀殼。我不是強調詩歌的語言必須千面一孔，但詩歌的意境一定要雄渾奔放，詩最忌畫虎不成反類犬，一味地模仿，那是死衚衕。
藝術是需要天才的，別不相信，尤其在詩歌與音樂方面。天才，是黑夜中最後的一堆灰燼，會引導我們前進的道路不會迷失。可惜，餘秀華不是現代漢詩的天才，她只是一個從沒走出橫店村的農婦，不會知道什麼是偉大。
在詩歌的道路上，我們全然的迷失了，中國的現代漢詩，看不到啓明星，看不到引航燈塔。從孫紹振先生推崇的朦朧詩算起，我們在詩歌的黑夜中兜兜轉轉，倒是出現了羊羔體、梨花體還有廢話體和淺淺體；也出現了餘秀華和賈淺淺這樣的詩人，更有插科打諢的魯迅文學獎得主不甘寂寞的周嘯天老先生。
對不起，餘秀華讓我們不要和賈淺淺作比較，這樣會褻瀆了她，好像也會褻瀆了她的詩，縱觀餘秀華已面世的詩和以後未出世的詩，無非是小我的不幸和對不曾擁有的渴望，暫把這樣的詩稱為“秀華模式”或者叫做“華華體”，也可稱作“花花體”，這樣的一個稱謂不知是否正確和中肯。詩歌藝術從士大夫階級來到了平頭百姓的手中，從高踏進取的蕩氣迴腸變成柴米油鹽的小悲小喜，也就孕育了餘秀華以自身的苦難取悦同命相憐的底層階級。
餘秀華不樂意和賈淺淺相比較，當然也可能不願和我相比較，現在餘秀華的眼睛是長到額頭上去了，她會鄙視一切而不知所以，象一個被慣壞了的大孩子。她不僅慣壞了自己，而且還帶壞了整個詩壇，現代漢詩出現過餘秀華，再出現賈淺淺，這是必然的，以後還有可能劉秀華和真淺淺出現的，這是一種現象，就象是餘秋雨的散文一樣。我不對餘秀華的詩做過多的評論，這樣有失温柔敦厚之古風。任何作家蓋棺定論，都是以作品論定的，這就少不了要以作品與作品相比較。餘秀華那種唯我獨尊的思想是要不得，我想讓詩再次偉大起來，不管餘秀華還要噴出什麼金句來，我還是要不量自力的去撼動一下這個現代漢詩的攔路虎。狂妄自大也罷，不量自力也好，我認定了！
拿十篇我所生產的文字垃圾與餘秀華的三千詩作做比較，從詩的語言、意境、意象、音韻和思想境界，只要有一篇有不如之處，算我完敗。不知這樣公平否？餘秀華女士是否有話可言？
附錄作品十篇：
一
《賞心亭夜逢辛幼安》
二
《登鸛雀樓並序》
河出龍門口，容汾洛，接涇渭，則浩浩蕩蕩不見涯岸矣！中條在望，白日依山而過；長河奔流，紫氣溯潮而來。一樓兀立，睥睨中州；華嶽雄峙，柳林隱秀。千古河山，登高攬勝盡在此樓唉！之渙有詩《登鸛雀樓》，絕唱也，蓋氣韻之高無人能出其右乎！
餘竊以為，古人之建塔亭樓閣各有其功用也，塔者，僧侶舍利之墓也，亭者，停也，息休之處也；樓閣者，多為遼望之所，軍備之用哉，蓋黃鶴、岳陽、北固樓者皆如是也。 時過境遷則功用之勢迥異乎，江山長在而勝蹟常留，遂為登臨懷古之地也！山河表裏，控三關而制秦隴；大河東去， 納百川而通天下。
宇文護鎮河外，築樓以“傍窺秦塞，俯視舜城''，有鸛雀棲其上，故名鸛雀樓。‘蒙元南侵，樓毀於兵燹。至明清，其址猶存，尚可憑弔；後因河氾濫，河道搖擺，其址亦湮沒，登臨送目，後人以蒲州西城樓替之。共和丁丑，重建鸛雀樓於永濟之城西南，臨大河，仿唐制。飛檐翹角，矗矗然直幹霄漢，停雲而遏雨；畫樑朱棟，巍巍乎不見曦月，隱山而遮嶽。
登斯樓，則俯仰之間，天地俱澄澈。至若晴空藍兮，影倒蒼流，鸛雀翔集，更上層樓，登高而望遠，見黃河遠上白雲間 ，決眥歸鳥、千山入暮靄 。若夫朔風怒號，瓊花開遍，孤鴻聲斷，銀裝素裹，俯視而茫然， 覽河山壯闊之無垠，目送長河、萬里落日圓。
天地悠悠，歲月不居，登高懷遠，百感交心，風物之景而益增其樂憂也。時移世易，唯內中之情不殊於往古乎？非幹閒愁者也！故而子昂登幽州台獨愴然涕下，太白相看兩不厭者，敬亭山是也！此二子，覽物之情異乎？故白達而昂鬱，蘇曠而辛怨，性乎、勢乎、運命乎？居廟堂則患其德，處江湖則憂其身。興微軀五尺，螻蟻薄命，五十而遑遑，今獨上高樓，寧毋憾乎？寧毋憾乎！
三
《夜上岳陽樓寄真偉》
佇立了不知多少次的佇立,孤獨而又寂寥地
四
《夢遊明王峯》
——《古蘭經》
五
《夢裏長安》
六
《登厄台》
七
《淸虛觀桃花》
八
《再遊廊橋》
攜着昨夜的記憶再一次走過了
九
《三十七歲》
十
《頓悟》