大家好，我們的老虎仔談歷史又來了，今天起我們一起來分享歷史知識，也許你可以得到意想不到的收穫哦。
説起“大IP” 乾隆帝，你想到了什麼？
蓋章狂魔、彈幕鼻祖、歡天喜地的“農家樂”審美、熱衷Cosplay的高級玩家、一生寫詩4萬首，沒一首被世人記住……
乾隆帝表示“不服”，朕平時工作之餘的一丟丟小愛好，沒想到在數百年之後，竟然成為了“爾等刁民”茶餘飯後的談資。
展覽海報
目前正在台北故宮南院展出的 “皇帝的多寶格特展”，便是為乾隆帝“洗白”，乾隆皇帝還是一位收納達人。特展以乾隆皇帝的多寶格為主軸，從收納方式與藏品特色出發，分為三個單元，一共展出619組件文物，包括國寶級藏品8件宋代汝窯瓷器（台北故宮共藏21件）、6件雞缸杯（台北故宮共藏12件）、明宣德寶石紅釉僧帽壺等。
明宣德寶石紅釉僧帽壺
本次展覽總策展人、台北故宮器物處處長餘佩瑾女士在開幕式上談到了策展理念：“第一單元收納古玩，顧名思義展出的都是皇帝擁有的古董文物組合，‘皇帝’指的是乾隆皇帝與其父親雍正皇帝。第二單元開箱趣味展出七組有箱匣收納的文物，這時的皇帝就換成了乾隆皇帝與其子嘉慶皇帝。這類箱匣收納文物組中的文物包羅萬象，各式各樣的有趣文物等着大家發現。第三單元為‘藏物格架’，我們根據北京故宮博物院收藏的《十二美人圖》當中的一張作品為線索，並對照清室善後委員會當年點查清宮各個宮殿紀錄中的‘多寶格’條目，復原了兩組‘多寶格’，都是收藏在養心殿。這個展覽真的非常豐富，但也請大家放輕鬆，絕對讓大家看得懂。”
收納古玩
開箱趣味
藏物格架
清順治、康熙、雍正三朝的勵精圖治，讓國家富裕、穩定，乾隆皇帝便有了沉迷於收藏的條件。乾隆皇帝擁有各式各樣的寶物，主要來自地方大臣進貢，有些繼承自前朝皇室的收藏、內務府在外採購、查抄沒收物品，另一些則是外國使節引進的舶來品，滿室收藏堪稱琳琅滿目，無所不包。
展覽現場
展覽第一單元收納古玩包含聚集和分類兩個面向。通過清宮檔案可知聚集文物使之成組，無論作為陳設或裝匣貯存，在康熙皇帝時代（1662-1722）已經出現，但當時並未使用多寶格或百什件等名稱，直至雍正朝才出現有“百事件”，乾隆朝則作“百什件”、“百拾件”，同時文獻中也能見到“多寶格”。一般來説，頭等珍藏收於“多寶格”，而次等或更次等則置於“百什件”和“萬寶箱”中，形成一種有層次的收藏。
作為地表上最強“頑主”乾隆皇帝對多寶格真的很上心，往往親力親為，親自設計，並要求造辦處根據他的設計製作相應的工藝品，他曾要求造辦處每隔五天就要將還沒有完成、正在裝配的多寶格拿給他看。有一次，一批抽屜因為正在糊裏子，希望寬限幾天再呈，結果這個請求竟被他給拒絕了，只因朕想看一眼。
從以下這段出自《活計檔》的乾隆批示，可以看到乾隆皇帝的積極參與，同時他也是一位設計師。
涼瑤簇百什件屜內有小抽屜一件，將牆挈上着郎世寧畫畫片一張糊上，其上層屜內白玉齋戒牌一件，挑出永不許配用，着另挑玉器一件換人屜內。
其配成鼻煙壺二件不成對，亦不必用，如有成對者選二件成裝，如無成對者另選別的器皿一件成裝。
將瓊瑤簇百什件內小抽屜並格子俱準用花梨素木配做成楠木胎漆，再瓊瑤簇萬寶箱清玩閣三分做完合牌樣時，將抽屜大牆俱用杉木成做，糊錦其抽屜內。
盛古玩隔斷處準用楠木做，糊藍雲鳳綾裏，再抽屜口上或用紫檀、棕竹或用高麗木鑲做，欽此。
真壯觀，擺的藏品全是一個小小箱子裝的，它就是清乾隆採挹流霞瓷器箱
清乾隆採挹流霞瓷器箱 展覽現場
展覽第一單元中最精彩的當屬清乾隆採挹流霞瓷器箱，乾隆皇帝還曾下令為其製作象牙吊牌，此物為日本的蒔繪漆箱，大概是17世紀末到18世紀初（日本江户時代）製作，此類漆箱大多是作為貴族們外出時使用的置物箱。1924年在紫禁城景仁宮被發現的，箱內分三層，一共有19個木匣，原內裝有74件瓷器，現存67件。這些瓷器，都是屬於明成化時期，分為青花、鬥彩、白瓷三大類型，包含明成化鬥彩雞缸杯、明成化青花梵文杯、明成化花蝶杯等。
龍美術館創始人劉益謙
採挹流霞瓷器箱中最吸引人的就是那件明成化鬥彩雞缸杯，台北故宮藏12件，本次展出6件，而目前世上已知的明成化鬥彩雞缸杯僅19件。不過，讓雞缸杯真正走進普通百姓視野的是2014年香港蘇富比春拍，龍美術館創始人劉益謙以2.81億港元的價格拍下明成化鬥彩雞缸杯，刷新了中國瓷器拍賣的紀錄。
展覽現場：明成化鬥彩雞缸杯和明成化青花梵文杯
雞缸杯是明朝成化官窯（1465-87）的代表作之一。器表裝飾兩組公雞、母雞和三隻小雞閤家出遊的景象。它們或覓食，或相向嬉戲，充滿童趣的圖案以“鬥彩”技法勾勒、繪製。因“鬥”字含有組合的意思，因此才將同時裝飾釉下青花和釉上紅、綠、黃、紫各種顏色的紋樣稱為”鬥彩”。
明成化 鬥彩雞缸杯，高4、口徑8公分
明成化 鬥彩雞缸杯，高3.6、口徑8.2公分
關於瓷器上的圖樣“雞”，有人認為取諧音“大吉大利”之意，亦有人認為是出於成化皇帝對萬貴妃的感情，萬貴妃十分喜歡鬥彩，尤其是雞缸杯，成化皇帝為討好她，令景德鎮大量燒造，另一説是成化皇帝看到宋人所作的《子母雞圖》，很欣賞，聯想到自己童年時的種種，深有感觸，因此大量燒造。
原來雞缸杯是成對裝的，並且是紫檀匣
這件雞缸杯收納匣子是乾隆皇帝命人配製，匣面鐫刻乾隆四十一年（1776）提的御製詩，反映乾隆皇帝收藏的經歷。“良工物態肖無遺，超華風氣隨時變。我獨警心在齊詩，不敢耽安興以晏”，以漢初齊人轅固生“齊詩”暗指湯武革命之事，表達乾隆皇帝“仿古“意在以古為鑑，惕勉自身以良君為榜樣。
明代成化帝
成化鬥彩自問世至今，就備受陶瓷鑑賞家及收藏家青睞，且經久不衰歷時數載如故。早在明萬曆《明實錄·神宗實錄》中就有“神宗時尚食，御前有成化彩雞缸杯一雙，值錢十萬”的記載，這是官方的説法。而《萬曆野獲編》裏説“成窯酒杯，每對至博銀百金”，是文人的筆記，古代文人很少記錄瓷器，側面看出雞缸杯的特殊地位。
兩種記載在數字上也可相互印證。值錢十萬，換算成白銀是一百兩。以現在的銀價，折成人民幣還不到兩萬元。但以當時的購買力，卻極其驚人。一百兩白銀，在五百年前明朝的北京城，足以買一套不小的院落。
清 康熙鬥彩雞缸杯圖
清 雍正鬥彩團花菊蝶紋蓋罐
雞缸杯成為寵兒之後，無論官窯、民窯都在不斷地仿製，最為著名的仿品出自雍正與乾隆兩朝。皇帝不但命令御窯廠原樣仿製，還不滿足於依樣畫葫蘆，更要有自己的風格。雍正皇帝覺得成化鬥彩顯得粗率，於是要求畫得更加細緻更加寫實，甚至改良出生產了碗和筆筒。而乾隆皇帝則完全擺脱了原有器形與畫面的工藝及程式，不但杯子的形狀完全改變，畫面也重新設計，有些畫面的主題由雞變成了嬰孩，還配上了長長的詩句。在製作的工藝上，也由鬥彩變成了粉彩，只因粉彩表現更為逼真。
乾隆帝鑑古
展覽現場：乾隆為心愛之物下旨製作的圖錄
乾隆皇帝的收納沒有最精彩，只有更用心的，他對古物的愛護體現在為心愛的收藏製作小冊子並配以説明，有點像今天的圖錄，這項工程最早開始於乾隆二十年（1755），最晚可推至乾隆晚期。本次展覽展出的燔功彰色瓷器匣組、埏埴流光瓷器匣組便是乾隆帝這一收藏理念的見證。清乾隆“燔功彰色”瓷器匣內含北宋汝窯青瓷盤和北宋汝窯橢圓小洗，而埏埴流光瓷器匣組則包含北宋汝窯青瓷洗。
燔功彰色瓷器組-北宋汝窯青瓷盤
高3.8釐米、口徑18.4釐米、足徑12.7釐米
故瓷013962
原藏地永壽宮
底刻清高宗乾隆皇帝御製詩（1775）：“雖非髻墾足釘遺，已自為佳今重之，物以少珍有如此，玩當喪志戒惟茲，精評早具輟耕錄，剏制猶存修內司，古北秦甎古於是，卻誰屬目義堪思。”乾隆乙未孟春御題。鈐印二：“比德”“朗潤”。
台北故宮收藏兩件很相似的汝窯盤，上圖這件底部御製詩詞是“修內思”，而另一件寫的是“宋瓷”，為何看法不一樣呢？是乾隆的學養不夠豐富還是他根本無法分辨兩件作品的窯口？
北宋汝窯青瓷橢圓洗
高2.7釐米、口縱9.8釐米、口橫14.2釐米、底徑4.2釐米
故瓷17849
橢圓洗的器形，傳世極少見；除台北故宮之外，大衞德基金會和美國波士頓美術館也有相仿作品的收藏。其中，台北故宮和大衞德基金會收藏的一件，同樣具有外底中心向內陷入一圈，圈內留存三枚支燒痕，器表釉下模印圖案的特徵。但近來年隨著河南省寶豐縣清涼寺汝窯窯址的多次考古發掘，卻也逐漸發現其實裝飾著刻、印花圖案的汝窯，產燒之初，或許是一品類。與此“汝窯青瓷橢圓洗”相似，且底部亦存在相同製作痕跡的殘件標本，亦見於河南省寶豐縣清涼寺的汝窯窯址，從中印證橢圓洗產燒自河南省寶豐縣清涼寺的史實。
北宋汝窯青瓷水仙盆
高6.1公分 深3.8公分 口縱15.8公分口橫23.1公分 底縱13公分 底橫19.5公分
底款清高宗乾隆皇帝御製詩：“官窯莫辨宋還唐，火氣都無有葆光，便是訛傳猧食器，蹴秤卻識豢恩償，龍腦香薰蜀錦裾，華清無事飼康居，亂碁解釋三郎急，誰識黃碁正不如。”
不過，台北故宮汝窯珍藏中最為稀罕的自然是北宋汝窯青瓷無紋水仙盆，據説它是這世上僅存的一件器形完整、無開片紋路的水仙盆，此外日本大阪市立東洋陶瓷博物館亦收藏一件相似的“北宋汝窯青瓷水仙盆”。從器物底部的乾隆詩詞來看，乾隆認為水仙盆不是是汝窯，反而認為它們是官窯。“便是訛傳猧食器”，想必乾隆帝的貓會傲嬌地叫道：“喵！我的“貓食盆”竟然是“北宋汝窯青瓷無紋水仙盆”牌的！乾隆帝還曾傳旨下令景德鎮御窯廠仿燒“汝釉貓食盆。”
説起開箱趣味，相信大家都有類似經歷：拆生日禮物、拆盲盒、拆快遞等，或多或少都有一絲愉快感。而多寶格最獨特的魅力，在於特別強調“遊戲的趣味”，講究結構的多元善變，暗藏着開合的玄機，營造麴折感。賞玩者就和小孩玩捉迷藏一樣，不斷尋覓就會有不斷髮現的驚喜。
展覽挑選了七件乾隆時期之“百什件”為代表，有箱、盒、櫃子甚至外出用小桌，透過工匠的巧思，在固定的空間裏區，透過設計，收藏各式各樣的珍玩，既滿足收納，又有尋寶樂趣。
清 乾隆時期 天府球琳盒 外盒
清 乾隆時期 天府球琳盒--內盒日本蒔繪漆盒組裝
乾隆八年時，受蟲蛀的影響，將先前整理過的九份百什件下令重新裝配，這些百什件都被乾隆皇帝取了名字，選展這件叫天府球琳，它是乾隆初年百什件的代表作品，裏面有各樣材質的珍玩34件，盒子採用紫檀木，上面嵌入象牙花紋。由一個兩層的日本蒔繪漆盒組裝。乾隆皇帝利用漆盒原有的空間，做成上下屜，依古玩的高矮胖瘦所製作的格子，還有大小不同的暗屜，暗屜上還有做成冊頁封板之裝飾。在下層小屜中的暗屜內有“天府球琳”收藏清冊，清楚記載着此件所收藏的古玩。
清乾隆 雕紫檀蟠龍方盒百什件
同樣是紫檀製作，這個紫檀浮雕雲龍紋罩蓋匣更為奢華、有趣，內含44件珍玩，盒上的“壽”或許是某位官員為了賀壽獻給乾隆的。內有兩屜層疊，打開上層，放眼望去，裏面全是玉器。定睛一瞧，不得了了，這全是古玉，九件玉器年代從春秋到明清，古玉下面還暗藏着清代畫家于敏中與楊大章以書畫裝飾。于敏中，1714-1780年。楊大章活動於乾隆朝中後期，可見此為乾隆中期所製作之“百什件”。
下屜存放包括瓷、玉、書、畫、甚至有日本漆器與西洋鼻煙盒等各類型文物。屜內由隔間及屜版堆疊各種空間來放置文物，屜中還有“集古函珍”紫檀木格來陳設文物。其中James Cox鼻煙盒，更是東西品牌交流的重要依據
有趣的是，匣中有嘉慶御書冊二冊，趙秉衝（?-1814）篆書與董誥（1740-1818）山水各一卷，且卷內皆有嘉慶御筆引首，顯示此百什件也曾經嘉慶內府整理與添作。反映出清朝皇室重視文物的組合、收納並加以傳承的特殊文化。
清乾隆 紫檀多寶格方匣
圓形古玉和方形盒子體現了天圓地方的概念
這件“紫檀多寶格方匣”看似再規矩不過了，外形雖簡單，看來卻不顯單調。原因在於工匠運用了“開窗”的裝飾手法，一方面讓人能欣賞到書畫；另一方面又使人對窗內產生期待的心理。方盒在一一抽去隔板、推出4個扇形後，造型變得很有流動感，加上中心圓形玉璧回旋的效果，讓人以為它會像風車一樣開始轉動。若你這個時候以為尋寶過程已經結束，那你損失就大了。其實，方盒底部的須彌座也是一個隱藏着的貯藏空間，與現代室內設計利用的地板下儲物，概念幾乎一致，極具創意。
清乾隆 紫檀多寶格方匣——雕竹伏虎羅漢
其中，最出名的就是一件雕竹伏虎羅漢，它只有8.2公分高，3.3公分寬，在一塊竹莖上雕刻出一羅漢坐於石上，雙臂下伸，交指下按，張口睜眼，做打呵欠狀。
清乾隆 外出楠木摺疊百什件桌
最令人為之驚訝的是這一件名為外出楠木摺疊百什件桌，能當桌子，拉開桌子的抽屜收納了60件物品，曾存放在永壽宮。當年造辦處的工匠，為了滿足乾隆的喜好，真可謂極盡巧思，無所不能。
清 乾隆 紫檀博古圖長方匣
外盒以紫檀木精雕博古圖為裝飾，打開以紫檀木為內盒，外飾填金松、竹、梅、荷四季植物，及鹿、鶴圖，象徵鹿鶴同春、天地欣欣向榮。內盒兩側又淺雕開窗，以葫蘆、蝙蝠、方勝、芭蕉等各種吉祥圖案為造型，透過開窗可見裏面各種材質與造型的小古玩。將開窗屜板拉開，裏面分成許多小格，每格各有一件古玩，並設有屜板可再抽出。從正上方看，可見琺琅、日本漆器、鼻煙壺、西洋鼻煙盒和扇子等。中間屜可以完全取出，取出後可看到下面也是各式古玩。取出的中間屜，底部另設暗屜，內藏小尺寸的書畫。
在這個展區，台北故宮嘗試復原兩組多寶格：北京故宮養心殿東暖格與後殿的多寶格上陳列文物，透過圖畫與裝飾，呈現出多寶格的意象。首先，策展人根據清室善後委員會清點紫禁城宮殿的紀錄，發現兩組展出的文物均登錄於“多寶格”項下，其次對照嘉慶年間（1802）的陳設檔，而能對照出其中一組文物原來隸屬養心殿前殿東暖閣內的博古格﹔另一組則裝置於養心殿後殿的左面牆。
雍正《十二美人圖》
“北京故宮收藏有一組雍正《十二美人圖》，當中有一張《鑑古》，畫中美人身後有一格架，格架上便有這件明宣德《寶石紅釉僧帽壺》。這組《十二美人圖》原收藏於圓明園，這也代表這件僧帽壺原本可能陳設在圓明園也説不定，而在乾隆朝重新整理裝配多寶格時，或許也將原本擺放在其他宮殿的文物移動養心殿，建置出一個格架式的多寶格。”展覽策展人在接受媒體採訪時講到
器無款，底刻乾隆御製詩：「宣德年中制，大和齋裏藏。撫摩欽手澤，吟詠識心傷。潤透硃砂釉，盛宜沆瀣漿。如雲僧帽式，真幻定誰常。」
「乾隆乙未仲春御題」
鈐印二：「古香」「太璞」
這件明宣德寶石紅釉僧帽壺不久前被定為“國寶”。瓷制僧帽壺最早出現於元代，是模仿藏地銅製僧帽壺製作的，類似的金屬僧帽壺，至今在藏地仍時常可見，初期專為佛教僧侶飲茶。明代僧帽壺常作為皇帝送給西藏的賞品。紅釉僧帽壺一般不賞與藏地，而是留於宮中供帝王及其親眷自享。
秦漢 獸耳扁壺 和 明 宣德 寶石紅僧帽壺，兩件都留下了皇帝鑑賞的痕跡，木台上都刻有“雍邸清玩”
清代的康熙帝對宣德寶石紅釉僧帽壺十分喜愛，對之進行了多次仿製，但所仿頸腹比例不太協調，髮色亦不夠潤澤。從木台上的“雍邸清玩”可知，乾隆帝從父雍正處得到該壺，乾隆皇帝認為該壺十分適合盛裝“沆瀣漿”。而“沆瀣漿”是什麼呢?南宋林洪的《山家清供》中記載了拿沆瀣漿解酒的故事，南宋雪夜，名士張一齋與客人飲酒大醉，不省人事，而友人何時峯拿出從宮中取得的秘方“沆瀣漿”給眾人喝，大家都清醒過來。這裏的沆瀣漿是將鮮甘蔗、白蘿蔔切塊煮水取汁而成。可見南宋時期沆瀣漿已成為一種宮廷飲品的代稱，乾隆所言或與之同。
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