據記載為“缽盂爐”，分有大小兩種尺寸，皆八煉洋銅鑄成，系仿照宋代填漆款式鑄造，為宣德爐款式唯一仿自漆器者。缽系佛門法器，釋迦牟尼手託缽盂，廣種福田。宣德皇帝曾專門鑄造缽盂爐，頒賜給天下名寺，以供禮佛之用。
此件缽式爐用銅精純，壁厚而沉墜，外壁呈慄殼皮色，瑩潤似一寶珠，於斑駁漆古間更顯燦燦。缽爐斂口，口沿起線，豐肩斂腹，線條收張富有極強的節奏感，腹圓鼓，自腹向下漸收，形成上闊下窄之勢，形似僧缽。據説僧缽的形狀之所以如此，是由於其形宛如倒扣的佛頂肉髻，把佛教的最高果位比作可以直接實現空性的智慧。肩上對稱而置銜環。爐身原皮完整。器底精鑄“玉堂清玩”柳葉篆書款，款字結體舒朗，筆意十足。
“玉堂清玩”相傳為明相嚴嵩之子嚴東樓的字號，嚴東樓自己不鑄爐，卻愛收集上好銅爐，並將“玉堂清玩”堂款制於其上。“玉堂清玩”款爐傳為嚴氏銅器。趙汝珍《古玩指南》中記，“嚴氏之爐皆系劫取宣爐之無款者，充為已有，非其所制”。趙汝珍所寫的《古玩指南》，被奉為民國古董文化經典，“玉堂清玩”也因此被認為是“宣德爐”的知名款識。故而印有此款的爐，在當時最是名貴。
此件銅爐為“玉堂清玩”柳葉篆款識，王世襄《自珍集》中所注“玉堂清玩”銅爐，有四具，其間有三具為柳葉體篆書，一具大鬲式爐的款識為方篆體。兩種書體，天然是柳葉篆體為好。一般來説“柳葉篆體’款識的爐質量較高，可為上藏。《鐘鼎茗香》(二)中，有一棗皮赤色的衝耳爐，款識也是柳葉篆的“玉堂清玩”。可見此種款識的銅爐為收藏上品。
據《宣德鼎彝譜》八卷本載，此款爐是賜以國子監祭酒。《國朝會典》稱“國子祭酒掌國學，舉人貢士，以及勳臣胄子教訓之事，奉監規而損益焉……為朝廷教育人才重秩焉。”並稱漢明帝時，命博士祭酒講經史，士人環向橋門而聽，其人數以萬計，故以橋耳爐賜於國子祭酒。
此橋耳爐兩耳纖細流暢，平唇口沿，腹身扁而闊，底有三乳足。篆書“玉堂珍玩”款字體端正有力。慄殼色皮，色澤古雅，美觀大方。橋耳爐雙耳斜朝上立於口沿，正視之如拱橋形，故稱橋耳。取意先生講經，學人圍坐聆聽。宣德皇帝將之下賜工部尚書和國子監祭酒。耳部依形，圓者為虎眼，扁者為鳳眼。
整器時代風格鮮明，皮色朗潤，銅質精煉，款識別致難得，為銅爐收藏之佳品。「玉堂清玩」主人為明權臣嚴嵩之子嚴東樓，其好爐如痴，所用銅料皆精當，而款式亦豐富，當時即已難求。
此瓶撇口，長頸，鼓腹，圈足，頸部飾如意耳，腹部如意開光內書寫阿拉伯文。書法一流，珍珠滿地，寓意吉祥，非正德宮廷不能為之。入藏價值不菲。藏經紙色，純正金黃，雪金滿地，通體潤朗，光澤柔膩，瑩潤全身，其色為明代傳統宣器之美色也。銅質細膩，細密純淨，厚重回蕩，底足漏銅處細查，黃中泛銀光，非精煉之銅不能也。若能收藏成套（爐瓶盒）“爐瓶三事”定為神品也。
來源：翰海2014年lot2241，成交價40.25萬
爐身皆為棗紅色原皮包覆，有明澤光潤之質，唯足尖露銅處，見金燦銅質，亦證本品用材之精。紅皮之爐，有明一代以正德朝為最佳，此式棗紅皮阿拉伯文爐，亦為正德官造銅爐的經典形制。明正德帝頗為重視伊斯蘭教，宮廷作器受其影響， 亦多見以阿拉伯文裝飾者，此類裝飾阿拉伯文亦受漢字書法的影響而變形，成為獨具正德風韻的器物紋飾。
此式阿拉伯文香爐，於正德年間多為皇室御用或賞賜功臣之用。亦見有安置於清真寺經堂，為家族世代傳承者。
明嘉靖/萬曆 銅鎏金嵌銀絲浮雕獸面紋鼎式爐
局部圖，鏨刻嵌銀絲紋
明代嘉萬時期的社會生活和藝術審美趣味尚“奇”、尚“新”， 這建立在諸多能工巧匠的基礎之上，使得當時諸多器物精益求精，此爐銅胎鎏金浮雕為飾，其鏨刻的技法繼承了唐宋金銀器的工藝，而獸面紋嵌銀絲如此繁密紋飾於香爐之上，當為嘉萬之創意。
清早期 銅“丙子孟秋木雁父仿宣”沖天耳爐
木雁父，為銅爐制者以莊子“木雁”典故而自比。《莊子外篇山木》記載：莊子行於山中，見大樹因不成材而免於被人砍伐；後又見主人選殺不會鳴叫的雁以享客。弟子疑而問莊子：“昨日山中之木以不成材得終其天年，今主人之雁以不成材而死，先生您將何處？”莊子笑曰：“莊周我將處乎成材與不成材之間。”顯示古代道家全身遠禍的處事方法態度，後因以“木雁”比喻有才與無才，銅爐制者亦以此自比。
H:6.5cm；W:495.5g
該器為圓鼓腹，圈足，線條圓弧流暢，造型典雅端莊。為典型的缽式爐。兩側綴飾對稱的高浮雕獅首，紋飾猙獰威武，毛髮細密捲曲，呈螺髻狀，絲絲清晰可見，層次分明有序，額頭隆起，雙眉寬厚，作捲雲狀弓形，雙目圓睜，神采奕奕。獅自古以來即為納吉、彰顯權貴之瑞獸。帶原銅座。獅耳缽式帶座小琴爐極為少見，此件是難得之品。
整體作為一顆碩大的桃子形狀，蓋子字母口，上有“卍”鏤空口，作為香薰使用。桃子寓意長壽，又與“卍”字紋結合，寓意吉祥，與佛、道兩家有關，符合清代皇家用品紋飾佛教、道教相結合的特點。下作三乳足，並在三足底部各刻“乾”“清”“宮”款。
乾清宮是清代紫禁城內的一座宮殿，清代康熙以前沿襲明制，自雍正皇帝移住養心殿以後，這裏即作為皇帝召見廷臣、批閲奏章處理日常政務、接見外藩屬國陪臣和歲時受賀、舉行宴筵的重要場所。一些日常辦事機構，包括皇子讀書的上書房，也都遷入乾清宮周圍的廡房，乾清宮的使用功能大大增強。刻有乾清宮款器物多為乾清宮內的陳設器、實用器具。可見本品為清代宮廷之物。