我國有一本千古奇書，它包羅萬象，大至宇宙星辰，小至人生百態，它都包含其中，被譽為"大道之源"。儒家、道家都將其奉為經典，有着"三玄之冠"之稱。而且至今還沒有人能夠完全的參悟此書，這本奇書就是《易經》。
現在很多人其實分不清《易經》還有《周易》的區別。通俗點講，《易經》其實是一個統稱，從原始時代的伏羲開始，到周文王姬昌演繹《周易》一共有4個版本。第一個版本就是伏羲氏開創的先天八卦。第二個版本是之後神農氏創造連山八卦。之後黃帝軒轅氏又開創了歸藏八卦。最後才是周文王姬昌演繹的《周易》。
所以説《易經》其實是這4個版本的統稱，而《周易》則是特指周文王所推演的那一部。不過之後，連山八卦與歸藏八卦在歷史的流傳中下落不明，我們目前在讀的其實是周文王重新推演過的《周易》。
《周易》是周文王在被紂王關進監獄的時候所創造出來的。把伏羲的先天八卦給擴充到了六十四卦，可以説是對上古《易經》的一個整理概括與創新。
周文王50年的時候，自感時日無多的周文王，將自己的兒子，也就是後來的周武王姬發叫到跟前，對他説了一段話，這段話後來被記載為《保訓》，是《易經》的核心。據説當年《保訓》書簡出土時，當時的專家們還專門的進行過研究，不過最終也沒有研究出個統一的結果，直到今天，專家都沒有琢磨透 。
《保訓》的原文是這樣寫的：
而在這段話中，有一個詞非常的重要，它是《易經》的核心，那就是求中。
何為求中？它與儒家思想中的"中庸之道"有些相似，但是其範圍要更寬廣。"中庸之道"告誡人們要保持一箇中性，追求一個平衡。但是這裏的求中則有着更博大的意義。
在《易經》中，"中"其實代表着一種最佳的狀態，這個狀態可以理解為道家的"道"之本源。森羅萬象，一切事物都是來自於此，一旦脱離了這個狀態，那麼必將走向衰落。
而周文王的這段遺言，其實就是要警示自己的兒子，不要偏離"中"的狀態，才能讓江山一直傳承下去。
而放之於我們的社會生活中，就是要人們適可而止，要把握尺度，不可越界。用於管理中，就是告訴管理者，既不能走極端也不能對手下人關於寬鬆，這裏其實與儒家的"中庸"思想已經很接近了。
在北京紫禁城的中和殿裏懸掛着一塊匾額，寫着"允執厥中"四個字，這裏的"中"字其實就是"求中"的意思。
《易經》內容豐富，思想深遠，將宇宙萬物，人類命運等"大道"全部涵蓋其中。是我國先人思想智慧的集大成之作，對我國後世的政治、經濟、文化以及思想領域都產生了極大的影響。
我國後世的眾多名人都深受其影響，像孔子、鬼谷子、諸葛亮、王陽明等人，他們每一個人雖然處於不同的時代，有過不同的功績，但是卻有一個共同點，那就是他們都在25歲之前熟讀《易經》。
孔子曾説，"假我數年，五十以學易，可以無大過矣。"就是説如果學會了《周易》就可以知曉一切，不再犯任何過錯。可以看出我們的孔聖人對於《易經》是非常推崇的。
甚至還有人説：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，而中國智慧的源頭則是《易經》。
後世人説讀雜書萬卷不如真經一部，這裏説的"真經"指的就是《易經》。人生一世，真的該好好讀一讀《易經》，去感悟裏面的大智慧，或許會讓你有一種豁然開朗的感覺。
不過大家如果要讀的話，建議還是不要去讀古文原版的，因為它的內容實在是太過深奧，所以從它問世以來，還沒有一個人能夠完全的參透，即使是諸葛亮、劉伯温等牛人，也不過是學到了《易經》的部分內容而已。曾經有人説，如果誰能參透《易經》，就離成仙不遠了。
所以大家要讀，還是建議去讀帶有白話文譯文版的《易經》，最好還帶有配圖，這樣圖文並茂更便於理解《易經》。
目前我看的這本就是帶有白話文翻譯的圖解版易經，名叫《圖解易經》。它採用圖文解讀的方式，一一解讀了《易經》中的每一句話，將其深奧無比的智慧，以最淺顯易懂的方式展現在讀者面前，讓大家可以一探《易經》的古老智慧。
現在正逢出版社活動，如此一本智慧"聖書"只要45元，也就是兩包煙錢，卻可以學習到我國古人的偉大智慧，讓你受益終生！
想要學習的，點擊下方鏈接就可以購買了。