在上一講，我們講了中唐時期文人詞當中的一個現象級的人物，著名隱士、道士、藝術家張志和。他在厭倦了官場的污濁之後，回到家鄉的明山秀水之中，在萬頃碧波之外怡然垂釣，並寫下了五首《漁父詞》，從此引領了中國文人對漁父隱逸生活的嚮往，從唐朝開始一直到元明清時代，一直有人唱和模仿，就連日本的嵯峨天皇及其臣僚也如痴如狂，跟着唱和模仿，還開啓了日本填詞史的先河。張志和的《漁父詞》，可以説是產生了重大的國際影響。這個事情也説明了，人類可能天生就有回到山林的渴望，畢竟我們的遠祖就是從山林裏面走出來的。
今天，我們來談談中唐以後，寫文人詞的幾位大咖，他們是唐代詩人中存詞最多的，也是首次明確標明“依曲拍為句”即依調填詞的兩位詞人，他們就是被後世尊稱為“詩豪”的劉禹錫和“詩魔”的白居易。這兩位好兄弟，不僅是唐朝詩壇一等一的高手，竟然還開啓了文人填詞的新時代，可謂是唐朝文壇的絕代雙雄。
我們先來講劉禹錫。儒家思想家孟子説過，“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”孟子雖然説的是交友的藝術，但後世的文學批評家們，常常把這句話拿來作為文學欣賞的方法。按照孟子的“知人論世”的方法，你要欣賞一個作家的作品，必須要了解作家所處的時代，和他的人生沉浮，因為在作家的每一篇作品之中，都融匯了這個作家的性格密碼，鐫刻着時代的印記。因此，瞭解劉禹錫的詩詞，我們要先從劉禹錫的一生説起。
從劉禹錫的“詩豪”的外號之中，我們可以看得出來劉禹錫的性格。在性格上，劉禹錫絕對是個硬漢，是個刺頭，是一個“打不死的小強”，是一個“只要幹不死，就往死裏幹”的典範。
劉禹錫的一生經歷過兩次黨爭、數次貶謫，生命的大部分時間都在被貶謫生涯中度過。朝廷的政敵們將他貶往大西南的蠻荒之地，是想讓他徹底閉嘴、徹底消沉、徹底玩完，但劉禹錫是愈挫愈勇絕不妥協，用一顆頑強的心與政敵與命運交戰，用豪雄的詩風，用西南蠻荒之地熱情的歌唱，詩詞並作來安慰自己，最終挺過了二十三年生命的寒冬。劉禹錫需要安慰的人太多了，與他一起被貶的柳宗元，性格較為温軟的白居易，“永貞革新”失敗後來被殺的王書文，還有名相李德裕等。劉禹錫就是這樣的人，無論生活多麼狗血，別人是悲悲切切，他照樣興高采烈。劉禹錫就靠着這種不服軟、不服輸、打不死的精神，熬死了對手，拯救了自己，終於成就了一代詩豪的傳奇。
劉禹錫，字夢得，是洛陽人，也有人説他是彭城人，即現在的徐州人。劉禹錫從小在温婉清麗的江南長大，但骨子裏卻帶有北方大漠匈奴的豪氣。據説劉禹錫的先祖是匈奴人，後來跟着魏文帝拓跋宏遷都洛陽，改姓為劉。所以説基因強大，劉禹錫骨子裏就有北方大漠，匈奴人那種倔強好強的性格。
劉禹錫是少年天才，年幼之時就能吟詩作賦，文采大有可觀，連當時著名的詩僧皎然和靈澈上人，都誇這孩子是“孺子可教也”，這兩位佛教大師果然沒有看錯，劉禹錫二十二歲參加科舉考試，在難度極高的進士科考試中，劉禹錫一考即中，隨後又考中了難度更高的“博學鴻詞科”，第二年又在吏部的選拔考試中順利過關，連過三道大關，劉禹錫可謂是考神級別的人物，惹得當年多少文壇大咖羨慕嫉妒恨。要知道，文壇領袖韓愈是考了四次才通過進士科。白居易號稱少年天才，十七歲就寫下“離離原上草，一歲一枯榮”的名詩，但白居易二十八歲才考上進士，就這樣白居易還欣喜若狂呢，還得意洋洋地在慈恩寺塔下題詩説，“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”，這要是在劉禹錫面前，白居易肯定是羞得臉都白了。
考中進士後的劉禹錫，仕途看起來是“潮平兩岸闊，風正一帆懸”，他先是在杜佑的幕府中做書記，後隨着杜佑進京，做了監察御史。三十三歲的那一年，劉禹錫達到了人生巔峯。王叔文推行“永貞革新”，想一舉解決中唐時期唐朝肌體上的三大毒瘤，即朋黨之爭，宦官專權和藩鎮割據。劉禹錫與他的同榜進士好友柳宗元受到重用，進入朝廷中樞機構，看起來，劉禹錫將在一場偉大的改革中大展身手，但是劉禹錫的人生巔峯也到此戛然而止。
在貞元二十一年八月，即公元805年，支持改革的唐順宗被迫禪位於太子李純，李純繼位為唐憲宗，改元為永貞。唐憲宗即位之後，就像拜登上台第一天就廢除了特朗普的政策一樣，立即對改革派進行打壓，將王叔文等二王逮捕，將劉禹錫柳宗元等八人貶為遠州司馬，史稱“二王八司馬”事件。“永貞革新”僅推行100多天就宣告失敗。劉禹錫被貶為連州刺史，但在劉禹錫在向連州出發的路上，又被朝廷加貶為朗州司馬。朗州就是現在的湖南常德，而柳宗元也被貶湖南永州。
劉禹錫在朗州呆了十年，活得倒也是逍遙自在，每天是讀書作詩，聽當地的民歌，和老百姓學唱山歌，小日子充實而快樂。而柳宗元的性格偏悲觀一些，在永州期間，雖然每天徜徉在山水之中，但心情始終很沉鬱，整天是“借酒消愁愁更愁”，劉禹錫與柳宗元二人性格的不同，也造就了二人壽命上的差距，劉禹錫最終回到朝廷退休安度晚年，而柳宗元在一次次的打擊之下，不堪其苦，才四十七歲就在柳州病逝。所以説，要想活得長，那就得學會笑着面對生活。
十年之後，朝廷終於想起了還在西南蠻荒之地的劉禹錫和柳宗元，下詔讓劉禹錫柳宗元等人回京。朝廷希望刺頭劉禹錫洗心革面成為“小綿羊”，倘若如此，劉禹錫的仕途可能將迎來春天。但劉禹錫偏偏是個死不悔改的老刺頭，他竟然寫了一首詩，諷刺朝廷的當政者，詩是這麼寫的：
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。
玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。
這首詩的表面意思是説，長安道上行人車馬川流不息繁華熱鬧，揚起的灰塵拂面而來，真有一種紅塵滾滾的感覺。這麼熱鬧，這些人都去幹什麼了？人們都説剛剛從玄都觀裏賞花歸來。而玄都觀裏栽着許多桃樹，全都是我劉禹錫被貶之後栽下的。
這首詩表面也沒什麼，但不傻的人都能看出來劉禹錫心頭的怨氣，都能感受到劉禹錫話中有話語帶諷刺。看來這劉禹錫，根本就打算向朝中當政者服軟。朝中的執政者認為，劉禹錫的這首詩侮辱性極強，打擊面極廣，玄都觀肯定是暗指朝廷；爭先恐後去看花的人，肯定是暗指那些趨炎附勢攀附權貴的小人；而千樹桃花則是指靠着打擊“永貞革新”，後來被提拔起來的朝中新貴。朝廷很生氣，後果很嚴重，再貶！於是就把剛剛回京不久的劉禹錫和柳宗元他們幾個又給貶走了。
這一次，劉禹錫被貶到更加偏遠的播州，就是現在的貴州省遵義市。播州在唐朝的時候，有“惡處”的稱號，就是説那地方實在是很兇險。柳宗元這次被貶到了柳州，就是現在的廣西壯族自治區的柳州市。柳宗元和劉禹錫那是過命的弟兄，柳宗元知道劉禹錫尚有八十歲老母隨行，就主動要求與劉禹錫換，再加上宰相裴度向皇帝求情，唐憲宗這才改貶劉禹錫為連州刺史，就是現在的廣東省連州市。後來，劉禹錫被一貶再貶，相繼任夔州刺史、和州刺史等，在蠻荒之地流落了十四年。
在大和二年，也就是公元828年，劉禹錫才被召回京師。按理説，再強大的人也應該服軟了；再倔強的牛，也該低頭了，但劉禹錫偏偏就是個不服氣不服軟的主，他再次回到了玄都觀去看桃花，又寫下了一首頗具挑釁意味的詩，《再遊玄都觀》：
百畝庭中盡是苔，桃花淨盡菜花開。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。
這首詩的意思是説，玄都觀裏幾百畝的大庭院中，大半都長滿了荒苔，原來燦若雲霞的桃花已經蕩然無存，只有菜花在開放。先前那些種桃的道士們都到哪裏去了？前次因為在這裏寫詩，被貶出長安的我劉禹錫又回來了！
隔着屏幕和千年的歷史的烽煙，我們彷彿都能聽得到劉禹錫那得意的笑聲。
四川有一句俗話，叫“窮死莫過要飯，不死總要翻身”，劉禹錫就是擁有這樣信念的人，你只要幹不死我，我總要翻身！我就是隻要幹不死，就往死裏幹，我就是打不死的小強！
劉禹錫這樣倔強的性格，不屈的靈魂，開闊的心胸，樂觀向上的精神，給了他在逆境之中昂然向上的力量。這些性格特質反映在詩詞中，有一種豪放英氣勃發的意味。劉禹錫的好友白居易就盛讚他説，“彭城劉夢得，詩豪者也，其峯森然，少敢當者”。白居易的意思是説，劉禹錫那種雄健的詩風，在當時的詩人當中，是獨樹一幟無人能敵。
我們來看劉禹錫筆下的秋天吧。中國文人歷來有悲秋的傳統，正所謂“睹落葉而悲傷，感秋風而悽愴”，辭賦大家宋玉説“悲哉，秋之為氣”，而南宋詞人吳文英的悲秋意識，更有纏綿感人之色，吳文英説，“何處合成愁，離人心上秋”，把“愁”字拆成了秋天之心，似乎説明了中國文人悲秋傳統的深層次原因。但劉禹錫可不是一般人，他寫的秋天完全沒有傷悲，而有一種明快向上的情感撲面而來。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
劉禹錫説，秋天天高氣爽天朗氣清，遠勝春日，哪裏會有什麼悲傷的情緒呢？可見劉禹錫奮發向上的精神與曠達樂觀的生活態度。
在二十三年的貶謫生涯中，劉禹錫未曾被生活擊敗，始終保持着一顆樂觀向上的心。他有“在人雖晚達，在樹是冬青”的自強不息；他有“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的通脱曠達。面對老友白居易的人生衰老之嘆，劉禹錫告訴白居易，“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，告訴老白，老了怎麼辦？就往死裏幹！