昭君自有千秋在，昭君墓
遠遠望着眼前這座33米高的封土堆，呈青黛色，近前有平台及階梯相連，這就是昭君墓。當地傳説，每當涼秋九月，塞外草衰的時候，唯有昭君墓上草色青青，因此，昭君墓又稱“青冢”。“青冢擁黛”被譽為呼和浩特八景之一。據説這也是呼市稱為“青城”的原因。
公元265年司馬炎稱帝，建立西晉，追尊司馬昭為文帝，為避司馬昭的諱，王昭君被改稱王明君，史稱明妃。
昭君墓位於呼市以南的大黑河畔，距市區9公里，已更名為昭君博物院。
昭君和親的故事廣為流傳。王昭君名嬙，字昭君，西漢南郡秭歸人（今湖北宜昌興山縣）。漢元帝建昭元年（前38年），16歲的王昭君以民間女子的身份被選入宮成為宮女。因不肯賄賂宮廷畫師毛延壽，毛遂將王昭君畫得不是十分美麗，因此沒有被選入元帝的後宮中。昭君進宮多年，得不到皇帝臨幸，心生悲怨。
此時的匈奴王呼韓邪單于歸順漢王朝，行藩臣之禮。呼韓邪三次朝漢覲見天子，並自請為（女）婿。元帝遂將宮女昭君賜給了呼韓邪單于，並改元為竟寧，單于上書表示，願意永保塞上邊境。
（匈奴王冠飾和帶飾）
昭君博物院大門前立的浮雕，表現了王昭君和單于與人民安居樂業的太平盛世景象。
進入景區沿中軸線，首先看到的是董必武題詩碑。1963年董老（前國家副主席）視察昭君墓寫下絕句：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”
昭君出塞後克服了環境、習俗不同，語言各異等困難，安心生活，生兒育女，德布四方，在漢匈關係歷史發展中，上承20年的停戰，下開60的和平，造福了當時的兩族民眾，亦使她倍受後人尊敬。
（和親園）
但是，歷史上也有那麼些文人墨客發出不好的聲音，一方面突出她對“不得見御”後“積悲怨”的描寫，另一方面，王昭君嫁給呼韓邪單于後生下一子，兩年後單于去世。王昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令“從胡俗”。
（匈奴歷史陳列館）
匈奴人的婚俗是一種“父兄死，妻後母，報寡嫂”的收繼婚制，昭君又不得不嫁給了呼韓邪單于長子復株累單于，兩人共同生活了十一年，育有二女。這在傳統士大夫眼裏怎麼會有好的評價？“舞文弄墨總徒勞”即是對那些文人士大夫的批駁，算是對昭君出塞的歷史作用，作了客觀、公正的評價。
神道全長450米，寬20米，兩側分列十二對石像生，以出土的匈奴文物動物裝飾品為原形，按比例製作而成，這些動物都與匈奴人生活息息相關。
雕像由王昭君家鄉——湖北興山縣人民政府贈送，以此表達兩地人民的友好交往和情誼。
前國家副主席烏蘭夫同志親筆書寫。三間四柱仿漢石牌坊，是進入墓區的標誌性建築。
表現了昭君與呼韓邪單于結婚慶典時，雙雙騎馬向西而行的歷史性場面。
神道盡頭還立有墓表和鹿石。
墓表，位於墓體前東西兩側，表示墓主人身份的小型建築。石柱上刻寫文字，標明為XX人的墓神道，所以稱為墓表，是漢墓前典型標誌性建築。
鹿石，是前13—前6世紀廣泛分佈於亞歐大陸草原上的一種重要的古代文化遺蹟。因碑體上雕刻了圖案化的鹿紋而得名。
在呼市及周邊地區出現了十幾座昭君墓，包括山西、河南也有昭君墓。此處昭君墓真偽已經是一個次要的問題了，重要的是“在大青山腳下，只有一個古蹟是永遠不會廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君墓，因為在內蒙人民的心中，王昭君已經不是一個人物，而是一個象徵，一個民族團結的象徵。”（翦伯贊）
在中軸線兩側，還有些展館性建築。
主體特色為草原遊牧民族風格，中間頂部為匈奴王冠，四角為穹廬圓包。一樓為昭君出塞展覽，二樓為匈奴歷史文化陳列和昭君藝術品展示。
由昭君宅、昭君祠堂兩部分組成，按1:1的比例，從昭君家鄉建築復原而來，通過院內建築及其200多件民俗實物，讓遊客如身臨其境，充分了解昭君家鄉生活和風土人情。
匈奴王庭所在地，是單于處理國家事務、召集軍事會議、接見外國使臣、頒發公務詔書的活動場所。此為旅遊演出、宴會場所。演出大型歌舞實景劇《昭君情緣》。