文 | 馮彥偉
古窯村的封存，或多或少地還留下了些許古城陶鎮的遺蹟。古城博山陶鎮的老居民區，有點象迷宮，匣缽鋪就的曲折折小路，緊貼的便是匣缽砌成的牆，黑褐色蛇行，眼見得此路不通了，忽又旁逸斜出，在人家咿呀作響的窗户下擠出一席之地來。每天走來走去，童年的樂趣多是在這捉迷藏般的遊戲裏度過的。
因為謀事去過一些不大不小的城裏。北京的王府井，濟南的大觀園，上海的南京路，甚至風光獨特的廣州最古老的沙面島，人説是個文人能來靈感的去處，即使心血來潮繞有興致地匆匆而過，也隱隱約約地感覺與其堂而皇之於繁華街市，道不如靜思於古道、老巷、四合院耐人尋味的多。
在我看來，幾乎都是如此，只因為在外小住，是大城市與故鄉之間，事業與親情之間的逗號，常常生出一些心神意亂的情緒。京城雖去的多，但往往自以為是，幾乎都懶得去走一走，真正從歷史文化的角度深層次地去認識似乎很少。窗外，一夥夥放學歸來，行走在老四合院街頭的學童，令我想起陶鎮的老街，充滿人情味的古道。
生於陶鎮，或者曾在陶鎮的古圓窯裏構思過關於陶的作品，那裏頭的傢什玩物，都在我的記憶之外。不曾為他們打動過，這與它曲曲折折的走廊有關。祖祖輩輩生活在這些匣缽砌成的里弄小巷裏，走進匣缽的老屋，靠牆角便是用匣缽做成的燒火爐子，那爐子也算作民間藝人的造化，是古圓窯的延續和縮小，底部有爐盤，中間是灶堂，堂外便是一個倒扣的匣缽，離灶堂約寸指。旁邊便是灶口，也是用窯泥做成的煙囱，直接屋外。冬天可以取暖做飯。因此，天再冷給人們帶來的都是温暖。
近幾年的舊城改造熱火朝天。對過去許多城市的孤獨感也已認識到了自己的錯誤。回到家鄉，看看眼前的一切，過去的小鎮早已面目全非，也在臨摹着現代城市的樣子，彎曲的小道拓了又拓，直了又直，小城的窯頂正象放了規、矩，按現代化的書本放着大樣，道中的隔欄，警告人們不得翻越；斑駁的線條，指示人們順利通過，中間的黃線告誡不守規矩的人那是一堵牆，人是不能在牆上走的；倘若不是古窯村的構想，顯然人們再也找不到匣缽下的街道了。
往往，有的當失去的時候，方才感覺存在的價值，也由此更感未曾有心閲歷某些城市的過失。其實，用普遍聯繫的觀點去看，更平添了生活豐富的內涵。就京城與陶鎮而言，陶鎮受北京文化的影響就十分的明顯。因牆的存在，便有了衚衕的叫法。更因起聯想的是陶鎮的一些古老的街道都叫什麼“衚衕”，而這種取名除與北京類同，在其他城市都是極為罕見的。
博山陶瓷生產合作社的初期，就設在南北衚衕之間，附近還有蔣家衚衕、陳家衚衕、錢窯衚衕，聯想到北京的若干條衚衕，認為陶鎮是從北京移植的街道命名。據考，北京把街道稱為衚衕，起源於元代。元代熊夢祥的《析津志》記述元大都“街制”：“大街二十四步闊，小街十二步闊，三百八十四火巷，二十九弄通”。這“火巷”就是《元經世大典》中所記的“火弄”，清翟灝《通俗篇》稱：“‘弄’實古字，非俗書，其音義皆與‘巷’通”。明謝肇制《五雜俎》考得“火弄”後來被訛傳為“衚衕”。前人也考證認為，“衚衕”二字確切地説是蒙語，是蒙語“浩特”的音轉，其含義指居民點、村落之意。
元代北京的“三百八十四火巷”即指“衚衕”。“衚衕”一名元雜劇中已出現，如《沙門島張生煮海》裏，梅香就説：“我住在磚塔衚衕。”北京至今有磚塔衚衕，證明已存在800多年了。北京的衚衕取名五花八門，有雅有俗，極雅的有“百花深處”，極俗的有“羊尾巴”“豬尾巴”等。陶鎮舊有的許多條衚衕的命名，就是摹仿北京而來的。北京有不少以姓氏命名的，如“魏家衚衕”“方家衚衕”，陶鎮就有“宋家衚衕”“蔣家衚衕”“李家衚衕”“高家衚衕”等等；北京有“趙家井”“羅家井”，陶鎮也有“甜水井”“蔣家林”“牆後”。衚衕作為街道名稱，是北京獨有的歷史文化現象。陶鎮的借鑑而效仿，與其陶瓷生產不無關係。陶瓷產品銷往京城，文化信息的傳播，都必然受到北京文化的影響。
陶鎮的老街，不屬於城市，也不屬於鄉村，它是留在我腦海裏抹不去的生活情結。也只有那些從老街上走出去的人，才會這麼深深地念念不忘，不忘那古圓窯、四合院、小煤爐的好處。老街，變成了小城，舊瓦房變成了大樓房，四合院變成了大觀圓，小衚衕鋪成了柏油路，古陶鎮變成了新陶城。雖然，這裏的衚衕已經不見了，賦予了現代意識的街道名稱。但是，北京文化的影響不會減退，因為許多新的道路、新的建築和新的生活觀念，受北京的影響會更加的深遠。
不是捨不得老城的過去，而是念念不忘那老街的情懷，懷念那一張張熟悉的面孔。
（來源：博山的故事）
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