在傳統文人的精神世界裏，纖纖花草與莽莽山川，二者雖形差千里，但予人所帶來的心靈觀照卻是一樣。望巍巍之山川，浩然立天，亙古難移，只覺我身之渺小；見幽幽之草木，風饕雪虐，花開一瞬，尤感吾生之無常。仰觀天地，俯看花枝，人間至道，無非生息。所謂『一花一世界，一葉一乾坤』，始可信也！
盆，文人之清賞，可容膝之所亦生清曠之致；景，生活之逸事，咫尺之身卻含凌雲之勢。在文人眼中，竹不僅僅是清雅的風物，竹如君子，更是心中的嚮往。歲寒三友：松、竹、梅，經冬不衰。四君子：梅、蘭、竹、菊，清雅隱逸。兩者中皆有竹的一席之地。竹無花，卻常綠於春夏秋冬。竹有節，節節為空。持空心看塵世間煙雲瓊夢，繁花驚灩，無求自是品高。大有我自獨笑蒼風中的清骨氣節，植根於或貧瘠或肥沃的山川曠野，不媚不妖，滿目蒼翠坦然的頂立於天地之間。
竹與石自古就是文人墨客繪畫的對象，清風中搖曳的勁竹與石相伴而生，在他們手中將竹子之高雅、堅韌不屈的物性盡現筆底。竹能醫俗，石最可人。詩云："寧可食無肉,不可居無竹"，山風穿林，那淙淙瀅瀅的絲竹之鳴，如天籟之音、古箏繞風，聞之莫不使人耳清心潔，有竹居之靜雅，月影疏斜瀟湘竹，清燈秋煙階苔蘚，香消玉斷誰來伴？
竹盆景的製作，關乎哲學、美學、植物學、工藝製作等諸多方面，需“面面俱到”，才能達到理想的狀態。文人愛竹，白居易雲『竹似賢』，因其本固、性直、心空、節貞，故常以竹比君子。今人用竹是為循古，見之則『思善建不拔者，思中立不倚者，思應虛受者，思砥礪名行，夷險一致者』。
竹與山石相互揖讓，與拳石盆相得益彰，便成為了案上林泉“文人竹”。從文人畫的傳統可以看出，文人竹的佈置也講究計白當黑，虛實相生，韻味無窮，意境深遠。文人竹孤高細痩的主幹，簡潔疏朗的枝葉，強烈的線條因素，淡雅無華的造型風格，呈現出清麗婉約、洗盡鉛華之姿，言有盡而旨趣遠。所謂意在言外，文人竹造景造型無定法，一切以適為佳，此為第一層境界；第二層境界必得學識、才華、思想、悟性達到一定的水準，方可調度從容，竹為心聲；而最高之境乃高貴的品格和深層次的美學修養。盆景形小而相大，所見萬物皆是人心，心思細密者會調養出精緻纖巧之相，胸懷曠達者能培植出高朗疏淡之相，風骨凌然者會栽植出遺世獨立之相，相由心生，栽竹亦是做人。